近讀《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛錄事魚服證仙”的故事，頗耐人尋味。
　　
　　唐朝時，進士出身的薛錄事因病發高燒，燒到第七天，漸入夢境，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？難道就不能到別處求食，偏要吃他的釣鉤上的餌嗎？于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得??！最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評說：眼里識得破，肚里忍不過。
　　
　　馮夢龍的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。但是，這兩種能力的地位并不是相同的，重心應該在“忍得過”上。縱觀歷史，許多人失敗就在于明明知道事情應該怎么樣不應該怎么樣，卻偏偏忍不住。
　　
　　一時的忍不過，也可能會留下一世的笑柄。如今我們回望2007年的“正龍拍虎”事件，感覺是多么的滑稽可笑。當它已經演化成造假的代名詞時，不知道周正龍是不是還沉浸在成名的巨大滿足中。一張年畫，竟被夸張成華南虎玉照。最后呢，不管是當事人周正龍還是那些力挺虎照的高官，都成了忍不過的犧牲品。華南虎自然生態保護區成了泡影，高額保護經費成了灰煙，忍不過的人們被現實狠狠地嘲諷了一把。
　　
　　古人云，小不忍則亂大謀。許多時候，我們能判斷事情的正誤好壞，卻難以自我控制，這便是我們真正的弱點所在。為何難以自制呢？因為心中有欲，欲念一盛，就容易沖動，沖動就會讓人不顧理智。佛家有三毒：貪、嗔、癡，分別是貪欲、沖動與偏執。比如，吸毒酗酒，貪財好色，徇私枉法，尖酸刻薄，陰暗偏狹，對資源的掠奪性開發，為了利益而破壞環境等。商業炒作、爾虞我詐使我們在生活中處處設防；學術造假、沽名釣譽的背后常常凸顯出人性的失真。當錢、權、色擺在你面前的時候，你看透了那是陷阱，你忍得過嗎？禁毒所里的吸毒者大多都是“三進宮”、“四進宮”，他們明知道毒品的危害，但就是抵抗不了誘惑。
　　
　　而能忍得過的，便是人性的英雄。春秋子罕以“不貪為寶”，東漢楊震以“四知”拒賄，都是“忍住”了的誘惑；李世民以“見利忘命”警告臣屬，于謙以“兩袖清風”自策自勵，也是講的忍住誘惑；還有那個“懸魚太守”，愛吃魚而拒收送魚，為表拒賄之堅而將下屬送來之魚懸于門首，說是“我不受他魚，做官自有俸銀可以買魚吃；一旦受賄丟官，沒了俸銀，想自己買魚也不可能了”。此公算個明白人，所言有點辯證法，其實也是在“忍得過”，堅守一道防線。
　　
　　“眼里識得破，肚里忍不過”，“須知香餌下，觸口是釣鉤”。識與知是前提，忍和過是關鍵。“忍得過”是做人的基本功，每個人都需要苦練，只有過得了此關，才能無欲則剛，堂堂正正做人，老老實實做事。