呂氏春秋里有一段呂氏春秋的寓言故事，講孔子周游列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯一天，顏回好不容易要到呂氏春秋的寓言故事了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時裝作呂氏春秋的寓言故事；統(tǒng)計，全書中的寓言故事共有二百多則這些寓言大都是化用中國古代的神話傳說故事而來，還有些是作者自己的創(chuàng)造，在中國寓言史上具有相當(dāng)重要的地位呂氏春秋在寓言的創(chuàng)作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點。

呂氏春秋·自知是一則捂住耳朵偷鐘的寓言故事比喻自己欺騙自己這則寓言故事，從一“得鐘者”“欲負而走”到“鐘大不可負”而“以錘毀之”，“鐘況然有音”又“恐人聞之而奪己”，于是“遽掩其耳”事情；刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，出自呂氏春秋middot察今講述了有個楚國人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，呂氏春秋的寓言故事他在船上刻下記號，說ldquo這就是我的劍掉下去的地方rdquo當(dāng)船停下時，他才沿著記號。

原文凡先王之法，有要于時也時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法故釋先王之成法，而法其所以為法先王之所以為法者，何也先王之所以為法者，人也，而已亦人也故察已則可以知人，察今則可以知古。

呂氏春秋寓言故事成語

1、“掩耳盜鈴”出自呂氏春秋·自知里的一則寓言故事，原文為盜鐘，后來鐘演變成為鈴，掩耳盜鐘反而不常用了“掩耳盜鈴”是說偷鐘怕別人聽見而捂住自己的耳朵，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋，比喻自己欺騙自己。

2、呂氏春秋寓言故事～刻舟求劍 原文楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰“是吾劍之所從墜”舟止，從其所契者入水求之舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎呂氏春秋的寓言故事？呂氏春秋察今譯文。

3、呂氏春秋·自知是一則捂住耳朵偷鐘的寓言故事比喻自己欺騙自己這則寓言的本意是勸告人們?nèi)绻麇e事自己假裝不知道，如同捂著耳朵偷鈴鐺，自己欺騙自己我們不能自欺欺人，這是沒有用的。

4、孫叔敖的智慧，在于明白不把世人所認為的利益作利益懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因出處戰(zhàn)國·呂不韋及其門客呂氏春秋原文孫叔敖疾，將死，戒其子曰“王數(shù)封我矣，吾。

5、故事掩耳盜鈴的道理出自呂氏春秋？自知里的一則寓言故事，原文為盜鐘后來鐘演變成為鈴，掩耳盜鐘反而不常用了近義詞自欺欺人弄巧成拙掩耳盜鈴的解釋偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵掩耳盜鈴的道理。

6、呂氏春秋·察今譯文楚國人想偷襲宋國，派人先去測量澭水的深淺做好標(biāo)志澭水突然暴漲，楚國人不知道，仍然照著舊標(biāo)志在深夜中涉渡結(jié)果淹死了一千多人，三軍驚嘩，就像都市中的房屋倒塌一樣，原先做標(biāo)志的。

7、刻舟求劍這則寓言故事，記敘楚人涉江，“其劍自舟中墜于水”，他當(dāng)時并未下去撈，而是“遽契其舟”，等船停了才“從其所契者入水求之”在這里，文章揭示了一個實質(zhì)性的問題“舟已行矣，而劍不行，求劍若。

呂氏春秋的寓言故事有哪些

成語故事戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經(jīng)落入江中船上的人對此感到非常惋惜但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在。

出自“強取人衣”的典故古時候，宋國有一個叫澄子的人，他是一個出了名的“不講理”有一天澄子外出，弄丟了一件黑色的衣服，于是便順著來時的路回去尋找這時他看到一個婦人穿著一件黑色的衣服正向他這邊走來。

楚人渡河這則寓言故事出自呂氏春秋·察今 楚人渡河情況是在不斷變化的，人的認識也應(yīng)該隨著客觀情況的發(fā)展變化而變化人們必須隨時根據(jù)新情況采取相應(yīng)的措施，否則就會吃虧跌跤河水時漲時落，不斷變化，楚人的認識也應(yīng)隨之。

呂氏春秋里以刻舟求劍循表夜涉引嬰投江三個寓言講述了隨著時間地點條件的變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化刻舟求劍不用講了，循表夜涉荊國人想要偷襲宋國，而要到宋國必須經(jīng)過水，于是他們便派人先在水上。

“引嬰投江” “刻舟求劍”“循表夜涉”這三個寓言不是簡單的羅列，而是各有側(cè)重，它們分別從人對象不同地地點不同天時間不同三個角度舉例，分別說明“對象變了，法令也應(yīng)該改變，否則就是‘悖。