眾妙之門
　　
　　眾妙之門，是一門學(xué)問，屬于道德理論，是國學(xué)典籍的重要組成部分，其內(nèi)蘊(yùn)能幫助人修品正身。
　　
　　眾妙之門，告訴人們做人處事的規(guī)律，只要按照客觀規(guī)律辦事，必能達(dá)到無為而治的境界。以致無為，無為才能無不為。當(dāng)然“無為”并非一無所為，而是不妄為。
　　
　　眾妙之門，是指一個框架，世間萬物皆在其中，每個人通過設(shè)計(jì)自己的框架來設(shè)計(jì)人生。男人不立框，事業(yè)無法開始；女人不立框，幸福沒法落定！人在不同的框架內(nèi)，投入各自角色，進(jìn)而有所作為。小成者布局、中成者造勢、大成者立框！智者能正悟這其中的道理，純熟后生其妙。
　　
　　眾妙之門，就是謙虛、讓人。示意人們端正“為而不爭，利而不害；夫唯不爭，故天下莫能與之爭；厚德載物；上善若水”的處事態(tài)度，方可自修成道，達(dá)成“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不剮”的人生境界。
　　
　　大勇若怯、大智若愚、深藏若虛、不露鋒芒、虛懷若谷、大巧若拙、大音希聲、大象無形，皆為人生的大框架，堪稱“眾妙之門”，其蘊(yùn)藏的智慧，便是獨(dú)一無二的成功法門。
　　
　　功成弗居
　　
　　功成弗居，既是默默無聞，即使一個人立下赫赫功勛，也決不請功受賞，把功勞歸于個人。功成弗居，又是一種謙虛謹(jǐn)慎，不利用別人的功績，炫耀自身。正如《道德經(jīng)》所云：“是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這是一種值得弘揚(yáng)的道德精神。
　　
　　以功成弗居為標(biāo)準(zhǔn)，可以矯正行為，修品正身。功成弗居時刻在教誨于人，以天地為榜樣，讓萬物按照自然發(fā)展而生長，雖然天地滋養(yǎng)了萬物，卻不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據(jù)為己有。天地為世間萬物立下顯著功勛，卻不自居其功。正因?yàn)樗痪庸ψ园粒杂垒峁住?br/>　　
　　功成弗居，警戒世人，決不可以為富不仁；不可依權(quán)作判，仗名立言；不可用空洞的語言來教訓(xùn)別人。智慧的企業(yè)管理者，懂得要與員工們一起分享成果，才能保住巨大的利潤。成功的人士，懂得要尊重親朋和家人，謙虛謹(jǐn)慎，事業(yè)才會平步青云。成熟的紅高粱總是低著頭，因它懂得低調(diào)處世為人。
　　
　　功成弗居是一種修行，每人都經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在功利的誘惑下，能功成弗居，是為人處世的最高境界，必然讓眾人刮目相看。
　　
　　功成身退
　　
　　功成身退，是一種聰明智慧，懂得人生功成之后，適可而止，不貪戀名利和權(quán)位。因?yàn)槲飿O必反是天之道，違背天理，必然咎由自取，永無余地可以回還。
　　
　　功成身退，語出《老子》九章，闡述了大功告成后，自行隱退的道理。這種價值觀值得贊美。
　　
　　《莊子·天運(yùn)》也指出：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄，操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒……”充分說明貪得無厭的人會遭受上天的懲罰，作繭自縛，難逃困頓。
　　
　　功成身退，是深藏若虛，如同變化多端，周而復(fù)始的四季，生生息息。當(dāng)春天完成了滋生萬物的任務(wù)后，就會讓給夏天；夏天履行完養(yǎng)育萬物的使命后，就會讓給秋天；秋天完成果實(shí)成熟的重任后，就會讓給冬天；冬天把萬物收藏起來，養(yǎng)精蓄銳，等待再回歸春天的大地……這四季循環(huán)的法則，揭示了做人處世的道理，適時把握分寸。
　　
　　博古通今，智者功成身退的典故歷歷在目，其智慧的人生，令人嘆服而欽佩；而不能激流勇退的名士將相，也大有人在，通過他們一敗涂地的結(jié)局，給人以深刻的啟示：人生之路，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，充分認(rèn)識滿方易折，物極必反的道理，才能始終保存實(shí)力，永葆功名和富貴。
　　
　　無為而治
　　
　　無為而治，是國學(xué)精粹，無為而治的方法，可以安邦治國，攘外安內(nèi)。古往今來，中國百家先賢，一路追隨，探索路上，百轉(zhuǎn)千回。
　　
　　春秋末期，“無為”作為一項(xiàng)原則嶄露頭角，極大地束縛了人們的道德行為。無為即是不妄為，妄為，會破壞自然秩序，擾亂天下，禍國殃民。無為而治，讓人有章可循，從而矯正了人們的道德言行，不會胡作非為。當(dāng)無為而治形成系統(tǒng)化理論，道家主張要效法自然，按照事物本真規(guī)律發(fā)展，不橫加干涉，不影響事物的自然進(jìn)程，才能保證自然界的萬物生生不息，健康發(fā)展。所以，無為而治，又是尊重生態(tài)，尊重自然，促進(jìn)和諧進(jìn)步發(fā)展的方向盤。
　　
　　無為而治，對于不同社會，不同領(lǐng)域，都有先驗(yàn)，無為而治也在與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。當(dāng)時代進(jìn)入法治社會，以法治國的核心價值，在社會進(jìn)行實(shí)踐。
　　
　　人生若運(yùn)用好“無為而治”的智慧，如獲一個錦囊，可幫助人生指點(diǎn)迷津；職場上運(yùn)用好“無為而治”的智慧，便可以如魚得水，游刃有余，撐開自己的藍(lán)天；管理中運(yùn)用好“無為而治”的智慧，如借一雙慧眼，忽然發(fā)現(xiàn)一條平坦的大道，免走彎路，減少管理中的失誤，避免挫折和失敗。
　　
　　道法自然
　　
　　道法自然，出自道德經(jīng)典，是道家哲學(xué)中的一個核心觀點(diǎn)，意指自然的崇高地位，在于返璞歸真，外力的作用不值一談。其道理在于告訴人們，做人處世要按照客觀存在的規(guī)律，順應(yīng)自然。
　　
　　道德的最高境界，就是道法自然。道貫穿于一切事物發(fā)展過程的始末，是創(chuàng)造一切的力量，是生命的本性，是萬物萬法之源。道承載著一切，若背道而馳，必事與愿違，適得其反。道能使天人合一，統(tǒng)領(lǐng)自然。正因如此，道總被尊崇，德總受到重視，德是道的蓄積，德是平時的細(xì)微與細(xì)致，德從點(diǎn)點(diǎn)滴滴積起，當(dāng)蓄積到海洋、湖泊一樣程度，便與道融會貫通，達(dá)到厚德載物的效果，一如海納百川。所以，若想功成事遂，必需道法自然。
　　
　　大道無形無言，聽不到摸不著看不見，只有通過人們的思維意識去認(rèn)識和感知它，只可意會，不可言傳。
　　
　　而德昭示道的一切。效法自然，是人類的道德準(zhǔn)則。而不是效法成名的圣人，不是效法“堯舜”之類的“圣君”，也不是效法一代一代的“英雄豪杰”，更不是效法某個時代的達(dá)官顯貴……
　　
　　道法自然，呼喚人類效法自然之道，像鳥兒那樣，在藍(lán)天上自由飛翔；像魚兒那樣，在水中自由游蕩；像羊兒那樣，徜徉在自然的牧場；像日月那樣，在朔望之間，交替著登場；像父母養(yǎng)育兒女，兒女孝順父母那樣司空見慣，習(xí)以為常……