剛生完孩子心情短語

生命中即將添加重要人物---那就是你

孩子生完是什么感覺

世界上百分之九十女有過或者將有生孩子的經歷。

相信一提孩子三個字，忍受、痛不欲生、簡直活受罪、來生做牛做馬也不做女人等詞語就會爭先恐后的從大家嘴里冒出來。

生孩子真的就那么可怕，那么痛苦嗎

其實不然。

那年5月29日深夜12點半，我吃了鳳仙花炒雞蛋沖了涼，突然覺得肚子一陣接一陣的隱隱著痛。

估計是肚里的寶寶要出生了，我趕緊叫丈夫收拾好必需品打的士去了離家三公里的市計劃生育指導站。

雖然說自己是初次懷孕又遠嫁他鄉，在這座城市沒有親人沒有朋友，但是從懷孕第一個月起我就愛逛書店，經常看孕育方面的書籍。

不到三個月，孕育方面的知識我幾乎全都了如指掌。

我每天定時對腹中的胎兒進行胎教，還給他（她）取了個好聽的名字——若瀟。

第三床，你以前懷過孕嗎。

見我不吵不鬧一直靠在病床上看書，一副很從容很安靜的樣子，婦產科的鄧醫師便走到床邊大聲問我。

不，我是第一次懷孕，我漲紅著臉不好意思地回答。

疼痛時，哭叫一點用處也沒有，既影響別人休息又害家人擔心，翻翻書能夠減輕痛苦。

輪到我生孩子的時候，我已經痛得直不起腰臉色慘白，一頭飄逸的長發亂成了一堆雜草。

丈夫把我抱進手術室放在手術臺上，鄧醫師叫他到外面去等著。

看到丈夫一步一回頭依依不舍地退出產房，我的眼淚再也忍不住從眼眶里一下子流了出來，那時那刻，我是多么渴望丈夫能用有力的大手緊緊摟著我啊。

躺有冰涼的手術臺上，聽到護士拿器械的聲音聞到濃濃的酒精味，我的心終于平靜下來了。

我覺得產婦是醫院里最幸運和幸福的病人，一番疼痛就可以馬上成為母親，就可以馬上見到懷胎十月的心肝寶貝。

盡管我不知道腹中的孩子是男孩是女孩，像丈夫還是像我，但是我相信他（她）一定又健康又聰明又聽話，會自己乖乖的順著產道跑出來，不會讓我受太多苦痛的。

想到這些，我美滋滋的的哼起了世上只有媽媽好，身上的疼痛自然而然減輕了許多。

一個小時后（5月30日凌晨5點過），我感到一股暖暖地柔柔地東西猛地滑出了我的體外，接著一陣清脆悅耳既陌生又熟悉的啼哭聲傳來。

我艱難地支起身子，憐愛親切地說：“若瀟，瀟瀟，我最最心愛的寶貝，歡迎你來到多姿多彩的人世間

”鄧醫師說第三床真是有學問的人，小娃娃剛生下來就取出個好名字。

丈夫小心翼翼地把孩子抱給我看，好神奇啊，我生下了一個兒子，他竟然長得跟我一模一樣

皮膚白白的，眼睛大大的，小嘴巴翹翹的。

我在兒子紅嘟嘟的小臉上親了又親，精力和體力似乎完全恢復到了從前。

出院那天正下著大雨，鄧醫師送我到的士上，稱贊我是位堅強理智會轉移疼痛的優秀產婦。

我們愉快的握手告別，直到現在我和鄧醫師還保持著良好的關系。

女人生孩子是一種自然規律，是女人的人生必修課，沒有上過這一課的女人無論如何也不能算完整的女人。

哭也要生孩子怕也要生孩子，何不平平靜靜滿心歡喜地笑著完成這項光榮的艱巨的神圣的偉大的任務呢

如今實行計劃生育，一對夫妻只能生一個孩子，生孩子時要好好珍惜和享受，否則以后想體會那種感覺也體會不到了。

真的，人生的每一種體悟都很美，女人做媽媽，生孩子的經歷，尤其美得無與倫比。

關于孩子成長的感悟有哪些

故鄉的讀后感 看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。

他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。

首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉下很多趣事，也使魯迅先生對鄉下產生了向往。

在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。

而魯迅在這次回鄉途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。

在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。

魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。

他的態度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。

從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、一個新社會而感到幸福。

------------------- 從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。

閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。

魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。

自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。

可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。

作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛! --------------------- 提起故鄉，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。

對“故鄉”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸。

《故鄉》一文中，重回故鄉的種種感受都是建立在故鄉在少年時留下的記憶基礎上產生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。

就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。

這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。

需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

故鄉并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。

魯迅用《故鄉》這篇小說紀念他的故鄉，但故鄉實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。

魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。

正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

” 小說中的故鄉，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。

記憶中的故鄉以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。

少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。

“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。

靜中有動，動中有靜，和-諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。

它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。

這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。

它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。

他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。

少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。

他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。

重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。

少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

總之，回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關系的產物。

但這種心靈狀態不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。

生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情

社會實踐活動感想

通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。

近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。

社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。

社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。

我在實踐中得到許多的感悟!\ 社會在向前發展，時代也在不斷進步，各行各業的人們都以新的形象展現在新的時代。

作為中學生的我們同樣也要與時俱進，要以新的形象去面對新的時代，以新的特點去適應新的時代，這對每個中學生是十分重要的。

我認為中學生應具備這樣的新形象：敢于創新，重于實踐，還要學會為人民服務。

創新對一個國家來說顯得極其重要。

創新慣穿于人類發展的任何時期、任何角落，它是民族進步的靈魂、社會發展的樞紐、國家興旺發達的不竭動力。

創新加速了社會的進步，豐富了社會的財富。

一個國家只有不斷提高創新能力，才能立于不敗之地。

不創新就要被陶汰，就要被消滅。

國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭。

而綜合國力的競爭實質上是創新能力的競爭。

在新時代中，各行各業都在飛速發展，如果沒有創新精神，是難以適映現代社會的。

所以說，勇于創新是中學生應具備的新形象。

除了創新，實踐也很重要。

有了新方法，不去實踐，也只是夸夸其談，毫無實際意義。

學校之所以重視我們中學生參加實踐活動，就是想讓我們在實踐中得到鍛煉，將新的創意運用到實踐中去，這樣有利于我們良好素質的培養，同時，我們創新能力也得到更好的發揮。

而且，我們能在實踐中得到真正的知識，只有你親自做了，體驗了，才會有新的感受，“絕知此事要躬行”也就是這個道理。

所以說，重于實踐也是中學生應具備的新形象。

創新和實踐，我認為它們最根本在于為人民服務。

全心全意為人民服務是我們中學生必須做到的。

一個不熱愛國家和人民的人，又怎能談得上具備新時代的新形象呢

如果不為人民服務，他心中只有自我，是難以有所作為的。

有些中學生認為要為人民服務就得大有作為，其實不然，只要能補一塊磚，添一片瓦，都是可以的。

所以說，為人民服務是中學生應具備的新形象。

在新的時代里，我們中學生要具有新的形象。

我堅信，只要我們具備敢于創新、重于實踐、樂于為人民服務的新形象。

我們中學生是能夠與時俱進的

牛郎織女的故事感悟

一、感受：是對一個花季少女純潔靈魂的摧殘，這個可憐的女孩連最起碼的溫飽都失去的一瞬間，仍然保持著對美好情境的向往，這或許就是人性的本真所在，而作家安徒生恰恰是把這個弱小生命的凄苦和悲慘命運與她對美好情境的向往與破滅疊化在一起描寫的，這增強了人物形象的藝術感染力。

文章這樣描寫到“兩腮通紅，嘴上帶著微笑”，在幻景中看到過“溫暖的大火爐、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹，慈愛的奶奶”，在幻想中和奶奶一起飛向天國去尋找那“沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦”的生活。

作者把小女孩美麗的幻景與她面臨的冷酷的現實疊化在一起描寫，對罪惡的資本主義社會進行了無情的鞭笞。

是丹麥著名童話故事作家安徒生的一篇著名的童話故事，發表于1846年。

主要講了一個賣火柴的小女孩在富人合家歡樂，舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事。

小女孩死了，嘴角卻帶著微笑，通過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現實生活形成了鮮明的對比。

安徒生通過這個童話，表達了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當時社會的不滿，無情地揭示了資本主義社會的黑暗和罪惡。

并入選了人教版六年級下冊語文書的第14課。

二、作者簡介：漢斯·克里斯蒂安·安徒生 （1805-1875），19世紀丹麥著名的童話作家，既是世界文學童話的代表人物之一，也是個虔誠的基督教徒，被譽為“世界兒童文學的太陽”。

他出生于歐登塞城一個貧窮的鞋匠家庭，童年生活貧苦。

父親是鞋匠，母親是傭人。

早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。

受父親和民間口頭文學影響，他從小愛文學。

11歲時父親病逝，母親改嫁。

為追求藝術，他14歲時只身來到首都哥本哈根。

經過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》中嶄露才華。

因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。

歷時5年。

1828年，升入哥本哈根大學。

畢業后始終無工作，主要靠稿費維持生活。

1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。

安徒生文學生涯始于1822年的編寫劇本。

進入大學后，創作日趨成熟。

曾發表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。

1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。

他最著名的童話故事有《小錫兵》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》等。

安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。

他的作品《》已經被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續發行和出版。