編者按：特殊的二零二零，特殊的高考；考場內外，我們都是答題人。澎湃評論連續第四年邀請評論員同寫高考作文，為千萬考生加油、鼓勁。今年，我們繼續請到上海市某示范性高

編者按：特殊的二零二零，特殊的高考；考場內外，我們都是答題人。澎湃評論連續第四年邀請評論員同寫高考作文，為千萬考生加油、鼓勁。今年，我們繼續請到上海市某示范性高中語文高級教師蘇紫，站在語文老師的專業角度對這些作文“批閱評分”。

1、糾結是人生的日常（浙江卷）

作者：張明揚

22年前，當我參加第一次大學班會，老師讓我們舉手，“選擇中文系作為第一志愿的有多少人？”我舉了手，同時也吃驚的發現，只有三分一的同學舉了手。

這并沒有什么可以自豪的，當我挑選大學專業時，選擇中文系的主要原因是分數沒那么高，而相對歷史系和哲學系，據說未來的就業形勢要好一點。至于興趣，恰恰相反，我最大的興趣是歷史，我那時候就清楚的知道。經濟我也有興趣，我擔心分數高考不上。

我想，太多人和我一樣，在人生選擇的很多關口前，個人興趣和自我期許的權重并沒有那么大。有多少人能夠選擇自己最想上的那個大學專業呢；有多少人能夠從事自己最想從事的職業呢？

只有生活的幸運兒才可以如此聲稱吧。

總有兩種聲音告訴我們應該如何“生活”。一種是，你得忠實自己的內心，特立獨行，不能被外部的“雜音”所困擾，向庸常的生活投降；另一種是，你不能成為一個過于自我的人，不能生活在自己的世界里，你要學會傾聽，學會與別人共處，不能成為一個缺乏社會屬性的人。

你要問我這兩種聲音哪種對，正經的說法自然是都對。但更真實的人生是，其實我們始終在這種聲音中尋找平衡。

像這樣的討論和糾結，自孔子時代起就成為了中國人的重要人生命題。刀爾登曾說過，《論語》的精華不是政治，而是合理的個人生活、德行的個人實踐，“如何與世風對抗而不陷入激烈危險的情緒”。

怎么說呢，你應該有自己的人生坐標，但當你發現這個坐標讓你身邊的人變得不快樂甚至無所適從，你就得開始進行一定的反思。

比如，你選擇從事一份收入不高但很有興趣的工作，并且沒有任何變動的想法。如果你是單身，也沒有太多贍養父母的壓力，這當然沒問題；可是，如果你已經結婚生子，你必須要考慮你配偶的合理感受，并不是一切物質需求都是“物質主義”，以及，養家糊口已經成為你的責任，興趣與責任孰輕孰重，我無法回答，哲學和道理無法解決家務事，但至少，我們似乎都承認可一個前提：興趣與責任是同樣應該被考量的。

對大多數人而言，我們都有自己無法逃避的社會屬性，這就意味著，我們在做大多數決定之時，不能只考慮自己的感受。或許這些年有太多道理教你如此行事，教你只忠實自己內心的感受。這句話的潛臺詞是，別人做事必須考慮你的感受，但你不需要考慮別人的，這可能么？

當然，對于天才而言，他們可以不尊重以上的人生戒律，他們對這個世界有別樣的特殊責任，他們也可以脫離地心引力而超然的生活，如果每個人都按照“倫理”和“日常”生活，這個世界的確會缺乏活力和創新。

但我們討論的道理，永遠只都是針對大多數人的。蘇格拉底說，未經考察的人生是不值得過的人生。我們對生活和人生坐標的糾結，就是這樣的一種考察。

這種糾結和考察將永遠縈繞的我們的生活中，這不是人生的煩惱，只是人生的日常。

點評：

個人興趣與現實的妥協，個人期許與家庭社會期盼的落差，成年人對這一問題有著真切的感受和思考，文章表達非常清楚。20年與19年浙江卷的作文題在內容上有相似之處，作者去年也選寫了浙江卷，此處化用了部分段落，有重復。不要小瞧閱卷老師的記性哦。（滿分60分，一類下，55分）

2、投向未來，改變自己就是最美的存在（上海卷）

作者：陳禹潛

小說家博爾赫斯的《交叉小徑的花園》給文學界傳達了一種理念，作者對自己的作品并沒有最終解釋權，讀者對于作品的解讀才最重要。

這聽上去很傷感，世界知名的大文學家，連自己孕育的精神產品都做不了主，更別說社會中的蕓蕓普通人，好像更沒法決定自己在世間的去留。這么一想，個體的力量面對紛繁復雜的場景切換、社會變遷更是完全無能為力，時代的“微塵”下，每個人都很卑微。

真的是這樣嗎？

2023一場席卷全球的疫情，將人類社會置于危難之中，很多人的命運軌跡被改變。有穩定工作的人突然失業，猝不及防下面對中年后的再就業；有信心滿滿創業的小商戶遭遇重大打擊，不得不重新思考人生的出路；有莘莘學子無法回校，遺憾中結束了大學生涯……很多事情往往給人一種命運的悲觀感和生活的無力感。但在面對慘淡的洪流之時，總有人在自不量力地還手。

身患重病，仍在疫情期間每日休息不到3小時“連軸轉”的張定宇醫生；面對復雜雷場對戰友喊出“你退后，讓我來”，突遇爆炸，英勇負傷，失去雙手和雙眼的杜富國戰士；把論文寫滿高原，高山瓦礫中奉獻了自己一生的鐘揚教授……發現沒有，他們從不強求對事情的掌控感，面對人生中的意外轉折總是選擇點燃自己，盡力而為，能起多少作用，就做多少事。

他們的存在本身就是意義。

現在的社會是功利的焦慮社會，每個人都處在“劇場效應”之中，一旦有人要“站起來看戲”，就會引發群體效仿，競相競爭。家長比孩子，學生看成績，職場較進步，每個人都在焦慮的莫比烏斯環中，不知道什么時候才能夠真正掌握自己的命運。

大可不必如此，提一句形而上的建議，請在自己的詩意里棲居。

王陽明一生多次被貶謫，數次被發配到當時的“世界邊陲”，但他的思想代表了中國傳統文人是怎么思考困難的，王陽明覺得“仁心無外”自然能夠“涵蓋乾坤”。說到底，社會中漂泊，每個人都要“不假外求”， 我們的意義都不在改變世界，而是為了改變自己。

薩特曾言：“人在把自己投向未來之前，什么都不存在。”每個人都是宇宙中的小小星辰，在天體物理的世界里渺若塵埃，面對星軌運行只能隨波逐流。但是在自己的星球里，每個人都是巨無霸，一束小小的星光也可以照亮一片黑暗。

只要志存高遠，永無止息，就可以說一句“仁在其中矣”，努力的過程，奮斗的經歷才是意義所在。至于外界的毀譽、評價，最終的失敗、成功，應該看作清風拂面，不需要去在意了。

所以，面對突如其來的命運轉折，請不要悲觀，不要放棄，更不用執念于必須做到什么。只請一猛子扎進自己的理想，向前奔跑，不用回頭。你做的所有努力，不一定結出一顆香噴的果實，卻一定開出一朵特美的花。

點評：

入題較慢，關于疫情的兩段扣題較緊，后半部分轉論“改變自己”，有些偏離題旨。（滿分70分，三類卷上，51分）

3、中國面孔（天津卷）

作者：韓浩月

我是山東人，長著一張山東臉，走到哪兒都容易被認出來，就算偶爾沒被認出來，只要一開口說話，就有人說，“您是山東人吧？”每每聽到，總忍不住想找面鏡子照照看，自己還是不是山東人。

前不久的一天，我真的勇敢地站在了浴室鏡子前，我保證這么多年我是第一次如此認真地看自己，就是想弄清楚，山東人的面孔有什么特別之處。得到的結論是，除了國字臉、顴骨稍微有些高之外，也沒什么特別的，繼而想到，看臉，其實是次要的，主要人們還是想透過面孔看到一個人或者一個地方的人的性格吧。

我有幾位河南朋友，或是因為同屬廣義上中原的緣故，見到這幾位朋友，總是讓我覺得親切，去河南旅游，更像是到了老家一樣。河南口音里帶著一種戲劇化的“哭腔”，每每聽到河南話、看到河南面孔，都忍不住想到，這都是歷史與文化啊！自豪與苦難摻雜在一起的文化，積淀成面孔上豐富、細膩的表情，讓人一目了然。

我辨認山東、河南、東北面孔在行，基本不會認錯，但其他省的人長什么樣，還只停留在模糊的概念上，如果問我“中國面孔”是什么樣子，還真給不出清晰的描述。

山東衛視做過一檔名為《中國面孔》的綜藝節目，用兩個思路來呈現“中國面孔”，一是提取了曾在紐約時報廣場播出的中國形象宣傳片中出現的人物面孔，他們是劉翔、姚明、鄧亞萍、袁隆平、楊利偉等，二是從現實生活中尋找800名與秦俑相似的面孔拆分組合……最后通過熒屏給出來的“中國面孔”，看上去像那么回事，但我沒法說服自己，接受這一張通過技術合成出來的臉。

究竟什么才是“中國面孔”？前兩天在社交媒體上，看到了一組照片，照片拍攝的是一些坐在不同角落里的人，有擺攤的鎖匠，有賣西瓜的攤販，有坐公園一角閑聊的中年人，有無所事事靠著商店櫥窗休息的人……這組照片讓我覺得震撼，震撼的原因是，圖片里每個人的表情都極平靜，通過他們的面孔，不用再有任何講述，我都能看到他們的故事與生活。

記憶里最深刻的一張“中國面孔”，是1991年解海龍拍攝的《大眼睛》，就是希望工程的代言人，那個名字叫蘇明娟的小女孩。后來幾乎沒有任何一張面孔，能像《大眼睛》帶來如此震撼的沖擊力了。我在想，是不是因為后來的這些年，時代實在過于波瀾壯闊，信息更迭得實在太快，容易讓一個人的面孔變小、變模糊，容易被遺忘？

把一個國家的人的面孔具體到一個人的面孔上，這太難了。相對而言，記住一群人的面孔就簡單些，比如那組“角落里的人”圖片，我覺得，那就是一張張真實的“中國面孔”，看到他們，也就看到了所有人。

點評：

從山東面孔，到河南口音，從綜藝節目，到媒體照片，作者對“中國面孔”的認知，最后落到了真實生活的平凡人普通人的身上。可惜題目材料中的提示和“走過2023年的春天”，“新的思考和感悟”，在文中沒有體現，也算審題上有偏差吧。 （滿分60分，三類上，44分）

4、一條信息（北京卷）

作者：任大剛

7月7日早晨6點過，我從睡夢中醒來，下意識地伸手去床頭摸手機。

我反復擠了幾下眼睛，想看看微信上有什么重要事情發生。整個晚上，每個小時總有幾個朋友在發布信息。這很好理解，他們有的是夜貓子，有的在不同時區。不過這些信息，大多是邊看邊忘。

但還是有一條信息引起了我的注意——CNN：美國移民及海關執法局宣布全部課程轉為在線教育的國際學生將需離境。

之所以會關注到這條信息，是因為好幾個朋友的孩子因為疫情，要么在美國上網課，要么已經回國在家上網課，如果真有這條規定，他們的學業必定大受影響。其實受影響的，何止幾戶人家，完全可能是千家萬戶。

但在今天這個信息的汪洋大海里，遍地垃圾，真假莫辨，孤單的個人對這些信息往往無能為力，無從判斷。你愿意相信什么，你就看到什么。

這條信息不是微信公眾號發出來的，而是從一個不知名的網站轉發進朋友圈的。我不知道這條信息的真假如何，一大早也不好向轉發者打聽。既然不知真假，也不敢貿然轉發到朋友圈里。

拿不定主意之際，我試探性地將它轉進一個對美國和國際事務有較多關注和議論，同時也有孩子因疫情從美國回來的小群里，一來是求證真假，二來是通報一下涉及切身利益的最新信息。

恐怕是因為時間太早，抑或是被這條信息搞懵掉的緣故，還是沒有人回應這個異常重大的信息。

也罷，我想這么重大的信息，等到記者上班，終歸有人去核實一下，那就等等看吧。我繼續翻看其他信息去了。有聊無聊的信息，沖淡了對這條限制網課留學生的信息，漸漸有些把它遺忘了。

起床后，大概又過了一個多小時，再次看到有個朋友轉進來一篇自稱是“一個美國教育學博士候選人、一個媒體人”主持的公眾號推送的文章——非常重要！美國留學生，非全網課必須返美；全網課必須轉學或離境。在文中，還配發了英文版的官方文件。似乎坐實了信息的可靠性。

又過了大概一個小時，一個移居新西蘭的朋友轉進來美國國土安全部官方網站上的相關信息，我想信息應該完全可靠了。這位朋友的點評很有意思——美國的邏輯很難理解：秋季學期完全在線上學習的外國留學生將不再被允許留在美國。

到9點過，一個朋友在朋友圈里轉發了澎湃新聞的報道，證實了這條消息的可靠——美國：如果大學轉為網上授課，國際學生或需離開美國。

新聞真的跟以前不一樣了，以前，記者告訴我發生了什么；現在，記者告訴我，某條信息是真的，或假的。

點評：

通過一條信息真假的確認過程，看當下的時政，新聞的變遷。切入點小且巧妙。就一篇高考的記敘文而言，在生動形象和情節起伏上略有不足。（滿分50分，二類中，40分）

5、求同證明生命本能，存異才顯人類珍貴（江蘇卷）

作者：宋金波

但凡是人，總要“求同”的。

你大可以把上面這句話當做是人世間的定理，因為“求同”來自生命最原始的本能。地球上生命誕生的標志，就是一個分子結構對同類結構做出尋求、接受，有能力復制一個新的同類。

這種原初本能，驅動人類完成各種創造。大至國族命運共同體的黏合，小到曲觴流水的雅集。所謂“同氣相求”“同聲相應”，原是人之常情。

你喜歡NBA，同樣的球迷多半愿意與你親近，你習慣吃火鍋，自然別人愿意跟你聊麻辣話題。一個人的影響力很大，他（她）的偏好對外界的影響就更明顯，所謂“楚王好細腰，宮中多餓死”。

古代的君王早就知道自己的人性經不起過分試探，稍微明智些的，都會留兩位魏征這種“直臣”。其用意，無非避免大家都揣摩自己的心思說話，讓自己陷入“世界讓我隨心所欲”的假象。

古人為此造了一個成語，叫“求同存異”。聽起來，既不違背本性，又很寬容，夠得體。

但在智能互聯網時代，“求同存異”的難度正在指數性增長。當你在今日頭條上點開一個新聞時，甚至當你在拼多多上點開一個瓜的時候，AI都在分析你的偏好，然后揀你喜歡的信息塞給你。具體的過程不是這么簡單，但當你點開過一個瓜時，你看網上全世界的商戶都是賣瓜的，卻也不是很夸張。

有句俗語：“當你手里有把錘子，你眼中的事物全是釘子。”智能互聯網的能耐在于，它真會讓你看到的都是釘子。這當然只是比喻，但AI足以強化人的刻板念頭，比如某地的人都是騙子，或者某個地域的女孩如何不正經。

傳播學上，這類現象被稱作“信息繭房”或者“信息同溫層”。不是多么新鮮的概念了，讓人難堪的是，概念雖然老舊，一點也不耽誤人類在一次次惺惺相惜的點贊、轉發、贊賞中，反復踩到坑里。

智能互聯網強化了“信息繭房”的威力。“求同存異”變得愈發難能。要“存異”，首先得知道“異”的存在。如果都不知道有“異”，何談“存異”呢？

無論“求同”有多么正常，有多少好處，必須看到，“求同”的另一面，始終是“排異”的。人類對不合意的事物本能地趨于排斥。被“信息繭房”改造過的“求同”所產生的“排異”，更容易具有破壞性。比如說，對網上的不同意見產生應激性的憤怒，甚至轉化為多數人的網絡暴力。

智能互聯網時代，僅僅是被動的“求同存異”，恐怕已經不足夠讓人保持清明。對與自己不同的意見，需要付出更多的主動努力去了解和包容。也許可以算作智能互聯網時代人類為了不會變得比古代君王更傻，不得不付出的代價。

知道這一點可能會讓你好受一點：“求同”固然是生命原初的動力，但“存異”卻是生命進化的路徑，如果不是某只存疑的原始單細胞生物寬容接納了入侵“異端”，就不會有線粒體和葉綠體，更不會有今天的人類。

換句話說，“求同”的點贊證明你沒有失去生命的本能，但打破信息繭房的“存異”甚至“求異”才能證明你作為人類的可貴呀。

點評：

互聯網時代，求同太易，存異太難。只是“同類信息”對人的“塑造”，側重點略有不足，可惜可惜。（滿分60分，一類上，58分）

6、

如何為自己畫好像（全國III卷）

作者：韓松落

有部希臘電影，名叫《狗牙》，是個寓言式的電影。

故事里有一家五口，父母和三個孩子，父親控制整個家庭，他為全家人的生活定下鐵律，家人必須生活在遠離城市的宅院里，不得外出，而他是唯一一個可以自由出入的人，最重要的是，他發明了一套語言，把這套語言灌輸給孩子，塑造他們對社會的認知，例如把橘子叫做蘋果，把大海解釋為沙發。但隨著孩子逐漸長大，以及外來者的入侵，他們的封閉世界逐漸被打破。

現實中有類似的故事。一個男人，因為在社會上受挫，就把自己的兩個孩子關在家里，由自己教育。終于有一天，孩子被解救出來重返社會，重新進入學校，他們被一個生活細節驚醒了，同樣吃蘋果，同學是把蘋果切成片來吃的，而他們的父親告訴他們，蘋果只能啃著吃。

我們也是這樣被塑造出來的，被社會，被家庭，被封閉和半封閉的環境，被父母有限的認知塑造的。這種封閉生活，還有被強化的趨勢。以前的社會，家庭是半開放的，父母的權威還是有可能會被打破的，孩子有更多機會了解別人的生活。父母要打孩子，隔壁鄰居就看不過眼了，他會說，啊，不能打小孩，要跟小孩好好說話，然后小孩就會知道，哦，打孩子是不對的。但隨著家庭越來越原子化，越來越封閉，了解別人生活的機會，越來越少了。你已經沒有機會知道，別人家的父母是不是打孩子了。

如何為自己畫好像？如何知道自己是什么樣的人，是被哪些因素塑造的，這些因素里，哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是需要糾偏的，哪些是需要舍棄的，都要從現在開始。

去了解別人，去觀察別人，去看社會新聞，去看看別人生活的每一個細節。把別人當鏡子，不要對別人和自己的不同，哪怕是吃蘋果的方式，脫毛衣的方式，說話的方式，甚至習慣性的動作，身上的氣味，不下任何結論，不急于肯定或者否定。而是去理解它們的來龍去脈，去理解他們為什么成為他們，而自己如何成為自己。讓自己知道父母的更多樣貌，家庭的更多樣式，蘋果的更多吃法。

有了這些坐標，有了鏡子，有了對照，你才可以為自己畫像。自己為什么會這樣吃蘋果，自己對世界有哪些認識，這些認識的根源是什么。

知道之后，如何塑造自己？如何讓自己的畫像，變得更好？把自己當人工智能來訓練吧。你讀的每一本書，瀏覽的每一個網頁，看的每一個電影，吃的食物，穿的衣服，你選擇的朋友，你說話的方式，都在成為你。都在吸引更多的書、網頁、朋友，在向它們發出訊息，讓它們走在奔向你的路上。

而最終，你才能成為你想描繪的那個自己。

點評：

花了漫長的五段才引出問題，是考場作文的大忌。如何為自己畫像，回答得如何？了解觀察別人——材料“以人為鑒”的觀點；把自己當人工智能訓練——表述有些隨意，潦草收尾。另外，題目要求給即將入學的高一新生寫一封信，信的格式和語言表達，也沒有體現。（滿分60分，三類中下，40分）

7.齊桓公的幾次選擇（全國Ⅰ卷）

作者：易之

齊桓公是春秋五霸之一，更是之首，他是第一個霸主。但今天梳理他的功績，似乎找不到一場淋漓痛快的勝利。牧野之戰、垓下之戰、赤壁之戰、淝水之戰，都成就過歷史的巨人。但齊桓公，似乎找不到一個“代表作”。

所以孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”齊桓公九次會盟諸侯的功績，靠的不是武力。孔子還有一句話：“微管仲，吾其被發左衽矣。”如果沒有管仲，孔子大概要披著發穿左衽的衣服了。披發左衽，這是當時中原人眼中“夷狄”的裝扮，如此穿著，意味著華夏文明衰敗了。

從孔子的話也能看出，齊桓公與管仲的尊王攘夷，功績不在于刀光劍影、武功赫赫，而在于捍衛了文明。孔子相距齊桓公與管仲，隔了一百多年，提起他們，著眼點卻是發型與衣服，看似不起眼的東西，卻是文明的象征物，映照著華夏的延續。

雖然孔子把功績歸美于管仲，但顯然的，這是齊桓公與管仲共同成就的霸業。而且在我看來，齊桓公的故事更值得玩味。在關乎文明存續的重大歷史進程里，起點或許就在于齊桓公的幾次選擇。

須知，管仲最早是作為齊桓公的對手出現的，在爭奪王位的過程中，他還射了齊桓公一箭，讓桓公險些喪命。桓公繼位后，對與他有生死之仇的管仲，他選擇了原諒；不僅原諒，他還對管仲委以重任，管仲在齊國的改革更張力度非常之大，對與他有生死之仇的管仲，他選擇信任。

我常想，在這些關口，齊桓公如果小心眼一點、多疑一點，心理狀態發生點變化，歷史會不會改寫？孔子會不會就真的“披發左衽”了？華夏文明的進程，會由此產生什么走向？

推而廣之，是不是多少崇高、顯赫、榮耀，挫折、失敗、墮落，其根源都在個人的閃念之間，在一次內心糾結后的選擇？大歷史的畫卷，點睛之筆與敗筆，或許就在于些微點墨。

從歷史記載看，春秋五霸里，齊桓公不算有特點的：晉文公顛沛流離，大器晚成；勾踐臥薪嘗膽，心機尤深。倒是齊桓公，個人資質似乎平平無奇，也無甚出格舉動，做的最正確的事就是信任管仲。但反過來想，為了信任管仲，他需要克服多少猜忌、忐忑、惶恐？他管控自己的“情緒成本”，其意義未必小于橫刀躍馬、顧盼自雄。

儒家經典《大學》從“正心”，一路推導到了“平天下”的高度，或許有它的道理。對于個體成功的實現、人類文明的書寫，那心里的細微波動，往往都能起到決定性的作用。從這個角度看，人的磨練，不只在星辰大海，更在于內心方寸。

點評：

中學生寫齊桓公，多半重點會放在寬宏大量，知人善任上。而本文的視野開闊，視角新穎，史料豐富，說理分析也很清晰。一點小問題，題目的“幾次”選擇，究竟有哪幾次呢？選擇原諒和信任，落實得更清晰一些就完美了。或者索性去掉“幾次“。很喜歡最后一句：“人的磨練，不只在星辰大海，更在于內心方寸”，贊。（滿分60分，一類上，59分）

8、讓人類命運共同體的詩章通達世界（全國Ⅱ卷）

作者：朱月萌

大家好！今天我演講的題目是《讓人類命運共同體的詩章通達世界》。

提起詩章，在這個新冠疫情突發的疫情年頭里，最動人心的莫過于那一句句跨越萬水千山的溫暖話語。“山川異域，風月同天。”“豈曰無衣，與子同裳。”寥寥數語，寄付綿綿的友好情誼，表露攜手抗“疫”的危難同心。

當前，新冠肺炎疫情的蔓延早已進入“全球化”階段，世界各國累計確診病例數達千余萬例，因感染新冠病毒導致的死亡人數也已超五十萬。

疫情面前，環球同此涼熱。

派遣醫護，援助物資，分享經驗，合力研究……在世界疫情戰場上，作為發展中的大國，中國不斷展現國際擔當，分享防控有效做法，開展藥物和疫苗聯合研發，用助力國際抗“疫”的實際行動踐行構建人類命運共同體的莊嚴承諾。

自提出以來，人類命運共同體的理念由美好藍圖逐漸實現為中國寫入國家憲法的對外交往國家意志。它立足于中國在謀求本國發展中促進各國共同發展的寬宏視角，象征著古老的中華民族和平發展、走向復興的友好態度。

而如今，站在共話社會發展、共論世界走向的論壇此刻，站在由“各國抗疫”走向“全球抗疫”的節點上，作為中國青年代表，我自覺有著世界青年的責任和世界公民的義務，將來自中國的人類命運共同體理念帶到這里。

在可見的過去與未來，無論疫情走向如何，病毒總是不分國界的。

全球化時代，世界互通的“地球村”秩序給了狡黠的病毒可乘之機，疫情波及的經濟震蕩和社會風險也伴隨全球化的觸角深入了多個國家和地區。世界輿論場上，極端民族主義和陰謀論論調更是在不斷腐蝕和平話語，助長對立情緒，以偏見、歧視的衍生病毒消解疫情防控的全球戰果。

全球共發展的腳步因疫情的到來滯緩不一，全球同命運的形勢卻因疫情的迫切而更加明確。

人類命運共同體的理念不再被束之高閣，而是以實際行動的形式由中國青年播撒到世界各地。

而今天，站在共話社會發展的世界青年論壇中心，我也想呼吁來自世界各個國家和地區的青年代表們，將“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”的共情胸懷和青年擔當銘刻心中，將人類命運共同體的理念融匯激蕩，攜手書寫通達世界的和平詩章。

至暗總會過去，光明終自盎然。

無論未來為何，書寫世界詩章的筆都將握在我們青年人的手中。字句寄情最暖，但世界青年意志的書寫才最堅定、最深刻。為了同一世界，共攜手，同命運，創未來。

點評：

演講稿扣住題旨，富有激情，對疫情下人類面對的困境與合作，有著清晰的闡述。后半段關于現狀的內容有重復，構建共同體的意義和方法，如能再推進幾層，就更好了。（滿分60分，一類中，55分）

9、打破日常各種圈，我命由我不由天（江蘇卷）

作者：白晶晶

回溯歷史長河，古人想要覓得一花一世界易，想要求得一生一知己難。正因如此，高山流水遇知音，彩云追月得知己才顯得分外珍貴。

伯牙琴聲婉轉，忽而志在高山，忽而志在流水，卻唯鐘子期一人能聽出“巍巍乎若泰山、湯湯乎若流水”。一旦少了這份知遇的默契，沒了同聲相應的感動，伯牙有了破琴絕弦的決絕，終身不復鼓琴。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。時間進入21世紀的第二個十年，擁有了互聯網信息技術的我們，與古人相比，是知音更易得？還是知己更難求？

智能互聯網時代，動動手指、敲敲鍵盤，我們的思想可以搭上互聯網高速公路的快車道，乘風破浪抵達世界的任何一個角落。

在網絡空間里，任何細小的表達，都能得到呼應。任何微弱的聲音，都可能引起回聲。

或許，我們有幸生在這樣一個時代，不必像困在谷底的蝴蝶，一旦大山里找不到同類，就終其一生，無謂盤旋。

可換個角度看，過分追求同氣相求，容不下不同的聲音，畫地為牢、劃圈為界也給我們這代人打上了不該有的思想鋼印。

我們膽怯于和別人不一樣，沉溺于同質信息飼養，滿足于時時刻刻有人點贊的廉價認同感……活成別人眼中該有的樣子，比活成自己想要的樣子，似乎更為重要。

00后，也被稱為網絡原住民、“Z世代”。這代人習慣于社交工具帶來的交往便利，在日常交往中，更愿意借助網絡尋找知己，更喜歡與被視為圈內的小群體溝通交流。

飯圈、二次元圈、游戲圈……只有大人想不到的圈，沒有孩子們圍不出的圈。走不出的圈，更像是長不大的童年。如果只在圈里存知己，就會錯過天涯比鄰的視野和眼界。

世界那么大，應該去看看。不拘泥于信息繭房里的作繭自縛，才能乘著知識的翅膀，飛向無限可能的未來。

當然，掙脫同質信息，逃離舒適圈的過程，注定會有陣痛，但這也是成長的必經之路。唯此，才能不斷超越圈文化的桎梏，拓展人生的外延。

打破日常各種圈，我命由我不由天。不給人生畫圈，不給命運設限，是比找“知己”、求認同更難的人生選擇題。

點評：

前四段入題太慢，第七段才踩到點上，漸入佳境。可惜仍浮在面上，碎碎的段落如蜻蜓點水。 “同質化信息”對“塑造自我”的正負面影響，沒有深入展開。語言加分。（滿分60分，三類中，43分）

10、最浪漫的“各司其位”是做時代的針腳（北京卷）

作者：馬純琪

詩人王哲在《得道陽》中曾這樣寫道：“飯熟須知薪趁火，衣成不離線因針”，前半句，影射的是時代，后半句，映襯的是個人。

北斗組網，能張羅成遍布全球的龐大系統，靠的是55顆衛星的各司其位，有效運轉；而今，當個體早已不再是孤立的原子，而是相互連接成各居其位的社會網絡。

當疫情來襲，“社會的螺絲釘”們，每一顆都有自己的功用。前有鐘南山院士連夜奔赴武漢前線，后有方艙醫院中輾轉于病患間的醫護人員；而社交媒體上，金句頻出的“張爸”的那一句“你呆在家里，不是隔離而是戰斗”，又何嘗不是大災之下，對個人微薄力量的一句肯定。

當社會機器驟然停擺，卻仍不乏個人“擺渡”著眾人的生活：2023年3月19日，外賣小哥高治曉登上美國《時代周刊》的封面，在這張抗疫群像中唯一的華人面孔上，個人價值得以實現的歡欣，顯得尤為灼眼。

狄更斯有言：一個人自吹自擂是沒有用的。誠然，個人價值還需嵌入時代的語境，找到與時代的交叉點，只有當這些細密的針腳百川匯海，才能編織出家、國、集體這些更大概念集上的共同體。

電影《無問西東》中，當日寇來侵時，沈光耀曾振臂高呼：“華北之大，竟容不下一張安靜的書桌！”于是，在那個年代有了胡喬木、喬冠華的投筆從戎；有了清華南遷，與北大、南開共同組成的西南聯大；有了將個人與家國興亡同構的“命運共同體”。

時間之河，川流不息，抗戰軍興的時代已然遠去，而每一代人都有自己的際遇和機緣。

于“世界的良心”巴金先生而言，自我之功用在于揮毫寫下《隨想錄》，用文人的武器對周遭問題進行深刻剖析；先生曾說：“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個國人都有責任把她建設成人間樂園。”而于“天眼”之父南仁東而言，自我之功用在于獻身科研，通過建成射電望遠鏡，讓國人獲得對宇宙的驚鴻一瞥；在南老也留下的鏗鏘有力的時代余音中說到：“在我眼中，知識沒有國界，但國家要有知識。”

而于新一代的青年而言，時代的考題又已不同：疫情的考驗、經濟的回暖、民族的復興……無論個人的價值以何種方式得以彰顯，且各司其職，也勿忘將自身織入時代的針腳，密密縫之，這亦是最浪漫的價值觀。

點評：

從天網的衛星到時代的螺絲釘，從抗戰到疫情，對“每一顆都有自己的功用”的聯想和思考，豐富深入，論點明確，論據充實，論證上在加一些筆墨思辨，就很完美了。（滿分50分，一類上，47分）

11、有一種力量，叫看到彼此（全國新高考Ⅰ卷）

作者：呂京笏

對于距離與聯系，魯迅先生的兩句名言廣為流傳，一句是“人類的悲歡并不相通”， 另一句是“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”。 前者被無數人奉為圭臬，甚至成為“抬杠”神句；后者雖然也廣為流傳，卻大多存在于網絡雞湯，止于唇齒，不及心靈。

確實，當賽博空間中的“信息繭房”搭起昏昏欲睡的溫室，鋼筋森林造成“原子化”的分離，紛繁的社會景觀加深著公共領域的鴻溝。我們與他人、與世界之間，多了無數個接口，看似連接更方便了，距離卻漸行漸遠，墻壁也越來越厚。

化用泰戈爾的一句詩，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我們的緊密相連，你卻看不到我。是疫情，讓我們看到了彼此，感受到了那種心貼著心的零距離。

疫情，讓我們重新審視自己與世界的關系。當14億國人與這個世界發生了前所未有的深度聯結，沒有人能在這張大網之中置身事外，武漢封城、足不出戶、高考延遲……我們在見證歷史中打下時代的烙印。曾有人統計過，在疫情期間的各類媒體中，“共克時艱”“同氣連枝”等表達團結精神的成語的出現頻率名列前茅；“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”“山川異域，風月同天”說的也是這個道理。這都在告訴我們，當疫情來臨，世界是一個共同體，我們休戚與共，我們呼吸相通。

疫情，讓我們留意到很多平凡的微光。外賣小哥、快遞員，他們都曾是我們生活中熟悉到不能再熟悉的工作角色，可能是因為太過習慣了，往往忽視了他們的重要意義。當疫情讓生活停擺，讓城市暫停，是他們，冒著感染的風險，完成一筆又一筆訂單，做好城市的“擺渡人”。 廣大一線醫護、社區工作者、基層干部等默默無聞者，同樣在這個特殊的時期，得到了人們尊敬。

疫情，讓我們站在更遠處理解生活的秩序。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，當生活的慣性被打破，被迫趕出舒適圈，我們才能更清晰地認知生活的脈絡，感受“聯接”的深度涵義。

我們常說，“宅在家中也成為了為社會做貢獻”，一句玩笑話，便足以讓我們重新認知群己界限，感悟現代社會的內核，理解世界的原始動力；有人說，當今社會的一大危機，就是社會信任的消解，而在疫情期間，信任幾乎成為了生活得以運轉的軸心，當保護自己也成了保護他人的時候，如果失去了對他人的信任，我們將寸步難行。好在，大家對于健康碼信息的誠實、出租車司機對于消毒的認真、歸國人員的自覺隔離……都在告訴我們，你看到的彼此，值得信任。

今天，在這個特殊的年份中，推遲了一個月的高考如約而至，陽光明媚，熟悉的一切仿佛都回來了。路遙在《平凡的世界》中說：當冰雪消融，萬物都會破土而出。當綠樹成蔭，百花綻放，我們應該看到的不止是漫山遍野的生機，更應該看到那一縷一縷努力發熱的陽光，正如，看到我們身邊的彼此。

點評：

開頭三段扣題很緊，指出了當下“聯系”方便卻“距離”遙遠的狀況，過渡到“疫情”期間的變化：距離拉近心貼心。可惜“疫情”之后的幾段有些隨意，離題略遠。（滿分60分，二類上，52分）

12、你想成為誰（全國III卷）

作者：胡不歸

我八歲的時候，總是在幻想以后考清華還是北大，而那時，我的名字將被學校表揚，母親驕傲地站在所有人面前。后來我十八歲，看著鏡子里那個長著雀斑的女孩，絞盡腦汁算著立體幾何的表面積，搖頭晃腦想著二戰到底是1937還是1939年開始時，我終于承認自己還是逐漸走進了平庸的人生。

在往后幾年里，“我想成為誰”成了人生最重要的一個問題。

少年少女的年代里，誰不曾羨慕過別人的人生。幼年時我崇拜儒勒·凡爾納，他筆下奇妙的科幻世界讓人永遠心生向往，也嫉妒過鄰居的女孩，可以不用坐在書桌前抄幾十遍英語單詞，可以穿著漂亮的裙子吃甜甜的雪糕。但人只有長大后才會明白，所有的經歷都是有意義的，所有的迷茫都不是浪費，我們在別人身上尋找的“標準”，見到的那面“鏡子”，只是懸空的。你自己所擁有的一切，才是未來的藍圖。

即將來到高一的你們，正值十五六歲，生活的大門才剛剛打開，將會在這里經歷最刻骨銘心的三年。是的，從梭倫改革到明治維新，你將會了解它們之間重疊又偏離的一切；從赤道到南北極點，你也要認識地球上我們賴以生存的山川湖海——但永遠不要忘記，在書本之外的“你”，才是所有問題的核心。

有人想成為科學家，有人想做超級英雄，也有人只想做平凡而快樂的眾生，這些種種對未來的期待，都構成了人生而為人的意義。“我將如何生活得更有意義”，是每個人一生都在反復面對的。

在《西西弗神話》中，加繆開宗明義地寫道，“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是——自殺。判斷生活是否值得經歷，本身就是在回答哲學的根本問題”。在實現人生意義的過程中，每個人都會對世界有各種各樣的期待，一旦世界不按照這種方式存在發展，就會形成人與世界的某種對立，造成荒謬。而將光鮮亮麗的外在和幻象剝奪掉以后，世界便呈現出它的荒誕本質。坦然面對原本無意義的生命，欣然生活在這個世界上，將“人類”——這一生靈的價值，發揮到最大化，才是一種積極的處世哲學。

當我們在談論“人生意義”的時候，我們究竟在說些什么？十五六歲的你們，對人生的設想又是怎樣的？這些問題，需要你們在接下來的三年里細細思索，更需要你們在接下來的一生里慢慢實現。

每個人的身上，都有一個不可戰勝的夏天。在成為所有人之前，先成為你自己吧。

點評：

如何自己畫好像≠你想成為誰（你自己）。前者側重方法，后者側重成為的對象。而材料中的“尋找鏡子”“繪制自畫像”，則被作者忽視了，一筆帶過，使得本文的題旨跟材料主題有些偏差。另外，信的格式和語言表達，也沒有體現。（滿分60分，三類中下，36分）