1

沈從文說：“寧愿在法度內滅亡，也不在法度外茍活。”沒有規則，人的行為就沒有正誤之分，人生也就缺乏賴以依存的軌道，如脫韁野馬，悲劇連連。如果一個國家沒有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一個家庭沒有好的家規，如何培養出頂天立地的兒女？那些無視制度制造偽劣食品的黑心商販，那些無視規則醉酒駕駛的司機，那些無視國法黨紀的貪官污吏，哪一個在法網之外茍活了呢？

孟子曾言：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。陳叔叔面對生命的安危與制度的制約，您開車接打手機就不僅違背法規制度，也違背了您心中無形的制度。）而且就連音樂人高曉松，運動員孫楊都因為酒駕被處理，現在您能理解您女兒去報告警方的行為了嗎？她在維護制度，這是每一個公民應該做的，她在維護您的安全，這是她做女兒應該做的。其實她比你更痛苦，大愛不茍小情，舉報是對您最好的尊重。請對她一如幼時，和和美美，其樂融融。

嫩荷尤含粉，夏竹未聚塵。如果成功是一朵初開的荷花，那么規則便是身下的一池清水。

薄霧帶寒露，松柏顯蒼青。如果成功是一棵挺拔的蒼松，那么規則便是根上的一抹厚土。

長鷹當擊水，鷗鳥會凌云。如果成功是一艘航行的大船，那么規則便是身上的一雙羽翼。

陳叔叔，時常律己便于行，時常克己便于生。謹記規則，謹記人生中不可拋棄的信條，用守規之水育生命之花，有敬畏之心走規則之路，看更美風景，自會柳暗花明，春暖花開。

（全國新課標Ⅰ卷滿分作文《用守規之水育生命之花——致老陳的一封信》）

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2

張愛玲曾經說：“白的在天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一抹蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了胸口上的一粒飯米粒。”她這般說，自己也的確有這般體會。曾經她相信愛情，相信胡蘭成，然而好感與空間距離的越來越近，卻將兩個人都撕扯得體無完膚。距離的拉近并沒有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠。

在科技館中，曾經保持著一份童真，對著美麗的蝴蝶有著無限幻想的同學們是否依然有著對美的幻想？）看過蝴蝶的翅膀結構，我們在之后的生活中看見蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事的深意，而只能聯想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結構了。

紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物的一尺距離，人與物的一丈距離。或許，曾經你想保持的美感足以讓你回味無窮。拉近一線距離，那些曾經美的故事、事物都會在瞬間瓦解。

保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你。更遠，你在我眼中更美。

（安徽卷滿分作文《距離，讓你我更美》）

3

唐詩的登峰造極成為后代詩人難以逾越的高峰，宋代文人轉而填詞，讓詞成為文學史上亮麗的風景線。形式主義之風使文學風骨盡失之時，古文運動適時出現，“文以載道”讓文學走上了一條剛健務實之路。同樣，元朝的雜劇與明清的小說、五四時期的白話文與新詩，每一種新文學的轉型都為文學開辟了一片新天地。

人類歷史前行的軌跡更是如此，一路艱辛一路風景。當老百姓被統治者壓迫得無法呼吸時，當閉關鎖國盲目自信的夢被堅船利炮驚醒時，當左傾冒險主義帶來反圍剿的慘重失利時，）當超英趕美的農業工業大躍進神話幻滅時，當民族的深層危機徹底爆發時……我們處于“山窮水盡疑無路”的境地，需要開拓新路，開辟一片國家民族發展的新天地。正如美國詩人弗羅斯特在《一條未走的路》中寫到的：“我走上一條更少人跡的路，于是帶來完全不同的一番景象。”

“人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。”這是蕭伯納的名言，面對走錯的路，需要有清醒的頭腦去開辟新路線，如果一味躊躇滿志向前，很可能會撞上南墻，頭破血流。

行至水窮路自橫，坐看云起天亦高。路旁有路，這條路需要用眼界和智慧去開拓。

（福建卷滿分作文《勇于開拓天地寬》）

4

羅蘭曾說：“一個人如能讓自己經常維持像孩子一般純潔的心靈，他的人生一定比別人快樂得多。”然而，在現實生活中能夠維持像孩童一樣純潔心靈的人太少，像司馬遷在《史記?貨殖列傳》中所言“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”者比比皆是。為什么會這樣？究其本源，世人內心被功名利祿之藩籬束縛甚深，所以應該學會沖破心中藩籬的束縛，才能避免自己的人生之路越走越窄，成為只知名利，心無夢想的碌碌之徒。

當然，沖脫內心束縛并非盲目，我們還需要確定一個方向，而不是在人生路上橫沖直撞，我們需要獨立思考，獨立判斷之后方能尋得人生坦途。美國新聞網創辦人特德?特納敢于掙脫內心藩籬，）在獨立思考后，在眾人迫于政府壓力播報新聞收視率慘淡之時，他大膽地獨辟蹊徑將新聞留在晚間，白天播報娛樂星聞。而當眾人一一效仿之際，他又開創了新聞網直播新聞。特德?特納走的每一步都經過深思熟慮，但又讓人大跌眼鏡，這是因為他敢走沒有人走的路，正如他所言：“面對不盡如人意的規則，與其抱怨遵守，不如變通執行。”而這種大膽創新的精神正是我們所需要的。

伊凡?浦寧曾說：“幸福屬于懂得它的人。”我要說幸福屬于那些敢于突破心中藩籬束縛，敢走常人眼中的“不同路”，在人生路上吟嘯前行的人。

（福建卷滿分作文《破心中藩籬，得人生坦途》）

5

猶記得魏晉時期的嵇康，不慕繁華，帶著妻子長樂平公主隱居于山中。嵇康的超凡脫塵，也許便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋養之中化成的吧！山濤曾經以“龍章鳳姿”來形容嵇康之美，也許也是自然之美的一個倒影吧！

北宋東坡先生的好友王定國有一個歌女柔奴，她曾說“此心安處是吾鄉”。很顯然她心目中的“自然”，便是“吾鄉”心安之處，亦是“吾鄉”。但如今，自然卻是“這么近，那么遠”，水泥路壓抑了草木的生長，高樓奪走了屬于樹木的那一份光熱。象征性的綠化帶仿佛是對自然的一種“補償”，一種掠奪之后的一份偽善。若王定國再問柔奴“試問嶺南應不好”，不知柔奴又是如何作答。

我們深知，萬物有靈且美。但如今，我們卻有一種無奈，對于自然，我們都有“這么近，那么遠”的感受，都有“想要伸手拉近，竟觸不到那端”的痛楚。但痛由自取，試問，痛楚之前，我們對自然又做了什么？

梧桐一葉，天下知秋。感知自然，用心；感謝自然，便是用自身的行動來證明。機器，永遠比不上自然有血有肉有靈性。當心靈想要貼近世界時，貼近自然，我們就可以像嵇康、柔奴那樣感知自然。感知遠遠地比貼近機器的冰冷來得親切。

（廣東卷滿分作文《梧桐一葉?天下知秋》）

6

生生燈火，明暗無輒，心有所重，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開。“鬼才設計師”朱嬴春所重靈感于心，勿憂浮華之擾，《不參裁》見裝幀之美；作家多麗絲?萊辛所重沖破暗世于心，勿憂嘲諷之擾，以素筆點燃希望之燭；“呼格”案內參記者湯汁所重善源于心，）挖掘真相明辨人心，勿憂名利之擾。他們心有所重，不憂蔓繞，殷殷探求本心，上下求索路途漫漫，畢生叩問嘔心瀝血。確實，心有所重，不憂蔓繞，是朝搴木蘭夕攬宿莽的英睿闊達，是刈除一路荊棘，沖破羈留的元音。

星云浩蕩，時光悠長，心有所重，不憂蔓繞之路蜿蜒遠方。作家閻連科所重寧靜于心，摒銅臭之擾，心往田園淡泊，創“神實主義”，書寫紛雜現實，以《日光流年》再現中國農民的生命救贖史。“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，他以這一曲微茫，奏出心有所重不憂蔓繞之音。看來，心有所重，不憂蔓繞方能掙脫生命之河的裹挾，洞悉明白斑斕世界的波折；心有所重，不憂蔓繞，人生之途方不畏前途霧靄氤氳，方會旖旎滿園，笑望闌珊。

當然，心有所重，不憂蔓繞并不是與世隔絕，不聞世事的自我封閉，而是溫潤如玉、洞燭波折的靜深自守；亦不是拋卻一切，凌空虛陷的荒廢終日，而是心有所往，一葦以航的執著明達。它需任洪荒襲來我自巋然不動的篤定，需點燃心中圣火只帶清明歸去的厚重。

著名作家林語堂曾言：“我們不是這個塵世永久的房客，而是過路的旅客。”誠然，時光荏苒，心重瓜豆之食，便也無心蔓莖之繞，從而做到素心方渡日月長。

（山東卷滿分作文《心有所重，不憂蔓繞》）

7

再看當下，劉再復說這是一個“矮人時代”，人們為了權力、金錢、名利拼命縮小身軀鉆向社會的塔尖。權力和意識的山頭林林總總，使我們艱于呼吸視聽。于是我們不難看到，《霸王別姬》之后再無陳凱歌，張藝謀的《歸來》成為他的歸去，馮氏幽默后滿是諷刺與無奈。如今的文藝市場，看似風生水起，電影院場場滿座、一票難求，書店從來不乏暢銷書籍，而若于這熱鬧下持一冷眼，便會發現，人們端著的，不過是一只只自慰的空碗罷了。言為心聲，文藝作品的庸俗化，無疑是作家本人的庸俗化。那些看似“高端”、有格調的作品，竟也是一股撲面而來的商業氣息。

時代大潮泥沙俱下，淹沒或深刻或尖銳的“異者”，有人迷失，有人堅守，此刻，擁有保有本心，背負眾人而啟迪，不隨波逐流的淑世精神顯得彌足珍貴。莫言說：“一個作家要有一些糊涂。”）他指的是對名利的不刻意追求，不汲汲于富貴，正是他的內心自覺有所依，讓他在這樣紛繁浮躁的社會中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，同樣是原汁原味，文如其人。

昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會有經典作品的涌現，而作家自然能到達那個他們念茲在茲、無日或忘的理想之鄉。

（浙江卷滿分作文《言為心聲》）

8

曹丕《典論?論文》中有言，“大丈夫見意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而名聲自附于后。”在科技發達言論自由的今天，我們應強調“我手寫我心”，而不是無病呻吟或是穿蠹經史，一個現代公民應能夠并且能夠恰當地發出自己的聲音，用文字指點江山。

現今社會已基本沒有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類良知的作用。作家陳遠曾在訪談中這樣說道，美的本質是真，倘若過分追求美以致失了真，便背離了寫作的方向，先有真后有美，我手倘若寫的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會存在于這些文字之中。

先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿便為一真人，他窮居而野外，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個人心中，而且，這種真實的靈氣也會通過文字展現出來。

我手寫我心。長杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過重重花徑，自有云白山青。

（浙江卷滿分作文《我手寫我心》）

9

俗話說，文無第一，武無第二，要在一堆差不多水平的詩作中評出第一第二來，本來就不容易，但是更不容易的是，竟然一碗水端得這么平，你占一次詩魁，我作一次尊，兩大才女打個平手，李大社長竟然誰也沒得罪，真是讓人佩服。

曹雪芹筆下的金陵十二釵，個個才貌雙全，卻也個個命如紙薄，難逃千紅一哭、萬艷同悲的命運，只有李紈守寡教子，能夠等到蘭桂其芳，到底讓人欣慰。這是否與她平穩折中的性格有關？）黛玉太癡，寶釵太忠，鳳姐太精，迎春太愚，探春太狹隘，惜春太冷漠，唯有李紈，中等家世，中人之資，中庸之材，在龍爭虎斗的賈府，從未讓人拿到錯處，也從來沒有得罪過人，這確實不易啊！

世事是復雜的。我們提倡立場堅定，旗幟鮮明，但是事物的是非對錯善惡妍媸并不是那么界限分明的，有時候堅定的立場和鮮明的旗幟往往是一種偏執的表現，它破壞事物固有的和諧。因此，許多時候與其堅定，不如折中，與其鮮明，不如含糊。折中避免偏執，含糊孕育平和，掌握折中與含糊的智慧，人生樹上就會結出豐碩的善果。

折中乃智慧，含糊有大美。

（江蘇卷滿分作文《李紈的智慧人生》）

10

古往今來，很多仁人志士像藺相如一樣在事關國家利益和尊嚴面前，擎立著壁立千仞般堅硬；卻在對待無關原則、小事小情上流淌著綿長的溫軟情懷。剛和柔，猶如日月，類似山水，并行不悖，和諧并存在人心的世界里。

內心的堅硬如同大山，即使經歷風雨和時間的考驗，也難以山崩地塌；內心的柔軟如同河流，雖普潤大地，卻不能在私情親情小圈子里灌溉。原國家食品藥品監督管理局局長鄭筱萸，理應為全國十幾億百姓生命健康守住一道生命底線，理應對一切違法、違規制藥企業堅決的、堅硬的、毫不留情說不。然而在可怕的個人欲望中，在不法商人送上的巨額賄賂前，鄭筱萸內心原則底線卻硬不起來，一再坍塌。他從守門人滑落到狹隘私情的泥沼中，成為歷史的罪人。

骨的堅硬，撐住柔軟的身軀；做人底線的堅硬，才撐住挺立的人。肌膚柔軟，感受涼熱；內心柔軟，才具備人性溫暖。許多時候，它們是那么和諧統一在一起，盡顯人性之大美！諸葛亮帶兵情同手足，但馬謖犯錯，他絕不手軟；包拯執法鐵面無私，但侄兒被斬，他待嫂如母。不因柔而放棄剛的原則，不因剛而丟掉柔的本色，此之謂大丈夫。

堅時如山般不可撼，柔時如水般不可移，一剛一柔，它們如心靈上的并蒂蓮花，成就著精彩人生！

（上海卷滿分作文《山堅水柔并蒂蓮》）

11

我想，從古至今，人們追求的“大同盛世”并不是真的萬事萬物皆“同”，而是和而不同。當每個人懷揣著不同的思想相遇，也許會釀就曠世奇聞，但如果多姿多彩的世界變成了使人通古曉今的一塊芯片，人人都擁有相同的思維，這將是一件多么可怕的事情。

那些試圖將人們思想捆縛在一條繩索上的歷史王朝不是導致民不聊生，以革命結束，就是鮮有文明的進步，甚至使思想后退。從秦代焚書坑儒到明清大興文字獄，這些未被風塵湮沒的歷史，）帶給我們一次次的思考。是的，一個社會需要的是不同思想、不同認知、對事物抱有不同看法的多樣化的人。從詩人間談歌作賦之悅，到伯牙子期的高山流水，當你在他人身上找到自己的影子時，該是多大的歡欣。而當每個人都學富五車卻沒有屬于自己的個性化的思想時，這樣單調的社會，又何來思想的火花，何來文明的進步呢？

不管身處現世的我們面對壓力與競爭有多么彷徨，多么希望自己一躍而起，一下子變得學問淵博，但不可否認的是，如果真的以芯片代替思想，人類文明的進步與突破將不復存在，而呆板的知識又怎能激發人們對新事物的探索、對舊事物的批判，人與人之間更失去了交流的樂趣與意義。

（天津卷滿分作文《和而不同》）

12

三年的成長教給我最深刻的一課便是這種歸零心理。在我看來，夢想的馨香能讓我激情昂揚，而歸零，讓我平和、冷靜，從而扎實。

上帝曾創造風景，亟待世人觀賞，而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠，人之所罕至也。這正是行路者半的悲哀。當我們踏上一條嶄新的路，要時刻牢記著仰望星空，同時腳踏實地。

雷諾茲曾說：“如果你頗有天賦，勤勉會使你更加充實；如果你天資平平，勤勉會補其不足。”可見當我們行走時，不僅要懷揣歸零的心態，還須秉承勤勉的優秀品質。

登高自卑，行遠自邇。如今仍有許多學生將考上一所好的大學作為自己人生的終極理想，這無疑是膚淺的。）大學的門試圖引你走向世界，但所謂“走向世界”即需要一個“走”的過程——這就是大學的路。

腳印繼承著時間、空間與人類活動的結合，或深或淺的都是人生無與倫比的風景。面對即將開啟的大學之門，我希望自己心有欣喜之時，卻不得意忘形，要始終以歸零的心態開啟這一段旅程，以從容平和的心態繼續追求心中的最高理想，同時，自信地走，勤勉地做，戒驕戒躁，把握人生的尺度，以更高的境界和思想去品味人生的“參差多態”，恐怕這才是羅素先生口中的幸福本源，也唯有如此，方可走出優雅人生。

（浙江卷滿分作文《讓每一步走得優雅》）

13

然而，總有人使青春的豐碑光彩四溢，那是他們用心血涂抹的丹青，渾然天成。譬如季羨林在《清華園日記》中所展示的那樣，他并不是海明威筆下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大學時代潛心積淀，踏踏實實地為日后學術打下了基礎。

再如，人們只看到蔣方舟置身于赫赫的青春光環之下，卻忽視了她不倦的青春之聲。王小波的年少輕狂，蘇軾的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵崢然迸發并結出了生命之果。

青春，最好的姿態也許并不如張愛玲所言：“出名要趁早。”豐子愷的《秋》，詠嘆了精魂之不朽，這才是青春之光的理想聚焦。

也許，詠賦青春的詩，最微妙的當屬“空山新雨后，天氣晚來秋”。只有空靈、納新，歷秋之豐收，才是最美的“天氣”。

（江蘇卷滿分作文《空山新雨后》）

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曾經有個哲人說過：“上帝給你關上了一扇門，必會為你打開一扇窗。”史鐵生身患重病，卻憑著不屈的意志，戰勝了高位截癱的痛苦，戰勝了尿毒癥的折磨，將生命堅守到最后，用他的一部部經典作品，詮釋了他的人生，讓他的病殘之軀得以升華，精神永垂不朽。

當我們走上一條路時，就要想好在下個路口將如何抉擇，因為成功，只留給有準備的人，只有選對了路才可走向成功的彼岸。有種雜草，在北方極難存活，在南方卻長勢極好。只要栽種上，）給它一定的時間，它將可以覆蓋整個山頭。為何它一到南方就會有如此之好的長勢呢？因為北方水分沒有南方充足，無法滿足它因長勢快而需要大量水分的需求。于是，它正確地將生命扎根于南方。

在人生路上行走，稍不小心，就可能走上絕路。因此，當生命遭遇絕境時，就要懂得用其他方法去開辟一條新路。新路一定要找準，不然只會走上一條絕路。事實上，人想要輝煌，多半要把自己逼上絕路，才會激發出潛能，放射出新光芒。正如大豆，在它處于尷尬的境遇時，如果不去接受被磨碎的痛苦，只是一味地堅持保留本來面目，它就會永遠被人們所漠視。磨碎了，就是它找對了新的生存方式，更能成為人們餐桌上人見人愛的美食。

每個人身上都潛藏著不平凡的因素，只是要看你是否有正確的抉擇，是否尋找到了自己走向成功的道路。無破不立，破而后立。

（安徽卷滿分作文《無破不立》）

15

當我們足夠宏大，在天下蒼生的福祉面前，官員的兩袖清風與心系民生，自然會比玻璃水晶更顯光耀。

身居官位，焦裕祿卻甘心居百姓之位，兢兢業業治鹽治堿，想百姓所想；萬人之上，昔有康熙微服出訪，居黎民之所，品百姓之苦，終成千古一帝，蔚為“康乾盛世”……是誰曾說，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”？“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，為地方官者，唯有居百姓之位，急群眾之所急，想百姓之所想，方能成為眾人愛戴之好官。

居彼位，想彼想。往小處說，是與人為善，多為他人著想；往大里講，是心系人民與社會，立身博愛之境。

今者，“中國夢”之說引全民熱議。何為中國夢？其實百年前梁任公先生早已提出：“美哉我中國少年，與天不老；壯哉我少年中國，與國無疆！”

設身處地，居彼位，想彼想，無大小之分，無榮辱之境，終成博愛之大，終成乾坤朗朗之風，也終成與國無疆之浩然！

夢之中國，博愛乃大！

（重慶卷滿分作文《居彼位，想彼想》）

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擷綠葉以為茶，掃落花以為枕。禪語說：每個人的心中都有一株妙法蓮花徐徐開啟。詩語說：生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。我想，唯有真正樂觀的人才能讀懂自我心中妙法蓮花蘊含的禪機，唯有積極向上的人才能真正參透生與死這兩大命運的哲學。

樂觀，不僅僅是一種心態，還是一種力量，足以撼動黑暗，震碎磨難。在最黑暗的夜晚，懷有樂觀心態就能看到日出，看到光明，發現原來自己也可以重新開始；在最寒冷的冬季，懷有樂觀心態就能等到風停雪住，盼到柳暗花明，明白原來荊棘之路也風光無限。）懷抱樂觀，一切磨難或許在你眼里就是一筆不可多得的財富，一切風霜或許落在掌心就能開出花來。

星云大師曾言：“人生沒有絕對的絕望。秋天的大樹放下葉子，心很疼，可是整個冬天，它讓心在平靜中積蓄能量，春天一到，芳華依然。”是啊，沒有絕對的絕望，只有陽光下不變的希望。殘荷聽雨，樂觀一生，還怕這輩子不春華繽紛嗎？

（福建卷滿分作文《留得殘荷聽雨聲》）

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面對同一個世界，人們因為望見的不同，作出不同的回應，也踏上了不同的生命軌跡。我們不需要爭論誰明亮、誰黯淡，只需平靜地看待，不同人不同世界，看見自己的世界。

打開窗欞，讓我們凝視那小屋內孤獨的身影……

傾注畢生心血于炸藥發明的諾貝爾，生命歷盡艱險，危險的實驗炸死了自己親人。鎮上的人看到的是瘋狂，是恐怖，是不解。危及大家的生命便不可再讓他住在鎮上！諾貝爾便移于荒僻處。他終于成功了，他從窗子望出去，看到的是人們可以輕松方便地將山炸開，看到的是個人犧牲于人類社會來說不算什么。

面對同一件事情，內心懷揣的東西不同，使人們看到不同的世界。

“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，使眾多文學作品豐滿燦爛。如兩個囚犯望窗外，一個看見污泥，一個看見星空的故事，激勵人們永懷希望。不同人，不同世界，不同感觸。

佇立窗前，看到多彩世界，用我們看到的不同世界豐富我們置身的世界。

（山東卷滿分作文《不同人不同世界》）

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貶謫是一扇窗，窗就是一個畫框。同臨此窗，韓愈忘記將心上的霧氣洗去，自是悲不勝悲，怎能待到一朝瘴煙風卷盡，明月重回浪西頭？而蘇軾把心如花一般凜然綻放，自是清風徐來，雖無意氣風發，也有一世風流！

同臨社會的窗，梭羅蹙眉而返，稱著目之處盡是俗氣污濁；聞一多慨然遠望，一紙《滿江紅》書盡男兒意。）只因梭羅的心是屬于自然的，只有在那純樸之處，他才覓得一曲清歌，邂逅神的一滴；聞一多的心是社會的，鞭著時間的罡風，那心火指向腳下他摯愛的土地——他要解一人之幼劫，免萬民之悲哀！

窗外是文革的血雨腥風。有人將心里填滿此劫難逃的畏懼，周遭便不為他留下生命的旅途，未名湖生幾縷漣漪。有人在血雨中聽見希望，在心里秉持著向生的剛強，無論《干校六記》，或是《華南虎》的呼嘯，荊棘向他妥協，濃云也為其執著文心折腰，迎接他的是萬里長空，一碧萬頃。

窗子只是畫框，風物景語皆生發自本心。

秉一縷深情，則萬象皆深。

寄一片素心，則一切皆美。

（山東卷滿分作文《窗子?畫框?心景》）

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我們每個人的行為都被限制在一定的框架、規則之內，似乎我們失掉了自由，但進一步想，這些框架、規則不也同時保障了我們的自由和權利嗎？我們不能為了一己私利去殺人、放火，我們沒有剝奪他人生命財產安全的權利和自由；同樣地，我們自己也擁有生存的自由，擁有財產安全受到保護的權利。

同時，這種框架、規則卻能讓人的行為趨正、品德完善，該做什么，不該做什么，區分好界限，那你就會做一個于己于人都有益處的人。為人正派、樂善好施、拾金不昧，必定受人敬重；為人自高自大、痞氣十足、冷漠自私，當然遭人鄙棄。所以，“懂得限制的人才能獲得自由”是很切合實際的。假如我們絲毫不尊重法律的權威，不遵守基本的人倫規范，毫無顧忌地去觸犯法律與道德的底線，等待我們的當然便是失去更多的自由。而法律、道德的“條條框框”在限制每個人的同時，不是讓更多人的自由得到了更大的保障嗎？否則，強者肆意揮霍自由，弱者又有何自由可談？

回眸歷史，可堪回首！在那個“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以憑一時之喜怒，毫無理由地當眾廷杖、侮辱一個人，甚至剝奪一個人乃至一個家族的生命。還有那慘絕人寰的南京大屠殺，）侵略者視人命如草芥，殺人如亂麻，手無寸鐵的無辜百姓成為了屠刀下的冤魂。而正是因為缺乏“必須穿越沙漠”的不自由，缺乏對君王權力和侵略者行為的制約，才讓他人的自由被無情地剝奪了。如此看來，這些限制難道可以因滿足暴君與劊子手的所謂自由而消失嗎？

因此，限制才能產生真正的自由，懂得限制的人才能獲得自由。

（上海卷滿分作文《懂得限制的人才能獲得自由》）