《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成。

【第1句】：多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)

譯文：多干壞事，一定會自取滅亡。

【第2句】：人誰無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》）

譯文：誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。

【第3句】：民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)

譯文：百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。

【第4句】：《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)

譯文：《書經》上說：“處于安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。

【第5句】：太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)

譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。

【第6句】：我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)

譯文：我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。

【第7句】：臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)

譯文：面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。

【第8句】：末大必折，尾大不掉。（《左傳·昭公十一年》）

譯文：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）

【第9句】：為政者不賞私勞,不罰私怨。（《左傳·陽公五年》）

譯文：當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。

【第10句】：無德而祿，殃也。（《左傳·閔公二年》）

譯文：沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）

【第11句】：我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）

譯文：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。

【第12句】：宴安鴆毒，不可懷也。（《左傳·閔公元年》）

譯文：貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。

【第13句】：弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。（《左傳·襄公二十五年》）

譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。

【第14句】：眾怒難犯，專欲難成。（《左傳·襄公十年》）

譯文：眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。

【第15句】：川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左傳·宣公十八年》）

譯文：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。

【第16句】：過而不悛(quān)，亡之本也。（《左傳·襄公七年》）

譯文：有過錯而不改正，這是敗亡的根源。

【第17句】：華而不實，怨之所聚也。（《左傳·文公五年》）

譯文：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。

【第18句】：驕奢淫逸，所自邪也。（《左傳·隱公三年》）

譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。

【第19句】：善不可失，惡不可長。（《左傳·隱公六年》）

譯文：好事不能放棄，壞事不可任其發展。

【第20句】：儉，德之共也；侈，惡之大也。（《左傳·莊公二十四年》）

譯文：節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。

【第21句】：兄弟雖有小忿，不廢讎親。（《左傳·僖公二十四年》）

譯文：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。

【第22句】：禍福無門，唯人所召。（《左傳·襄公二十三年》）

譯文：災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。

【第23句】：量力而動，其過鮮矣。（《左傳·僖公二十年》）

譯文：根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。

【第24句】：輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）

譯文：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。

【第25句】：言之無文，行而不遠。（《左傳·襄公二十五年》）

譯文：言辭沒有文采，流行得不會很遠。

【第26句】：樹德莫如滋，擊疾莫如盡。（《左傳·哀公元年》）

譯文：修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。

【第27句】：不以一眚(shěng)掩大德。（《左傳·僖公三十三年》）

譯文：不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。

【第28句】：從善如流。（《左傳·成公八年》）

譯文：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。

【第29句】：民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）

譯文：人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。

【第30句】：國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（《左傳·哀公元年》）

譯文：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。

儒家的仁、義、禮、智、信分別代表什么

儒家太不要臉了吧？早孔子幾百年的兵家經典《韜略》就對將軍有七條標準。仁、信、禮、義、智、勇、嚴。這怎么就變成你儒家的專利了呢？再看黃公略、諸葛亮的兵書都有這東西。儒家還是要點臉吧！別什么好東西都是你家的。

…仁斯仁是何人名句？什么意思

謝邀！出句不全，我想你想問的是“欲仁斯仁”吧？此句語出先賢孔夫子的《論語·述而》篇，全文為【子曰：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”】。有日弟子向孔子問：老師你常言仁，仁在那里？怎么才能得到仁？子曰：仁其實離我們不遠，只要我想仁，仁就到了。此話的意思就是仁是一種意識形態，你想行仁就是仁，你想行惡那就變惡嘍！