《送東陽馬生序》閱讀答案及其原文翻譯

原文：

余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

今諸生學于太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

譯文：

我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。

當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。

現在這些學生在大學里學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？

馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候學習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。

相關閱讀試題及答案

一：

【第1句】：本文作者宋濂，字景濂，號 潛溪 ，浙江金華人。明初散文家，本文是一篇贈序，贈序是指 臨別送別性質的文字，內容多是勉勵，推崇，贊許。

【第2句】：文章開始寫嗜學與家貧的矛盾，解決辦法是手自筆錄，文章描述了借書、抄書、還書的艱辛。

【第3句】：作者能遍觀群書的原因：⑴弗之怠；⑵不逾約。作者認為能“卒獲有所聞”的原因是：⑴不辭辛苦；⑵謙恭求教。作者從⑴路途遠；⑵師道嚴方面寫了求教不易。

【第4句】：文中作者與富貴子弟作比較表現了什么？

[答]以求學為樂的高尚追求。

【第5句】：那些句子表現了他以求學為樂的高尚追求？

[答]以中有中樂者，不知口體之奉不若人也。

【第6句】：太學生們的學習條件優越在哪些地方？

[答]縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣（物質生活）；坐大廈之下而誦詩書（學習環境），無奔走之勞矣；有司業、博士為之師（師資配備），未有問而不告，求而不得者也（教師態度）；凡所宜有之書，皆集于此（圖書資料）。

【第7句】：本文是怎樣運用對比的手法的？有怎樣的`表達效果？

[答]對比：①“廩稍之供”“裘葛之遺”與“日再食，無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“坐大廈之下而誦詩書”與“趨百里外”、“行深山巨谷中”。③“問而不告”“求而不得”“未嘗稍降辭色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之書，皆集于此”與“每假于藏書之家，手自筆錄”。

作用：表明昔日讀書條件艱難，能業精德成。今日讀書條件優越，但是，也不精德不成，突出了用心不專。

【第8句】：文中先寫自己少年求學的艱難與刻苦，目的何在？這種先客后主的寫法有什么作用？

[答]目的：激勵馬生不腰辜負太學的良好條件。作用：容易讓人接受作者所表達的中心。

【第9句】：文章從哪幾方面來談自己求學的艱難？

[答]得書之難，叩問之難，跋涉之難，生活之難。

【第10句】：作者寫此文，意在勉勵馬生刻苦學習。在《三國演義》中有那么一段，孫權通過自身體會勸說手下一員大將讀書的故事，后來這員大將設奇計襲荊州，大敗關羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？

[答]呂蒙；啟示：后天學習很重要；勤能補拙，學能治愚；士別三日，當刮目相看。

【第11句】：“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說？這句話和文中哪句話照應？

[答]不愚笨，是作者自謙的說法；旨在說明，即使愚笨，努力學習也是會有收獲的。和“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉。”相照應。

【第12句】：文章中說“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。”對此你是怎么看的？

[答]勤奮固然重要，但成功路上有時天資也不容忽視。電視劇《我的太陽》中有位女舞蹈演員，為了藝術上有所成就，不僅天天苦練，而且到35歲還不愿生孩子，搞得婆媳關系很緊張，寧肯離婚也不讓步。可是她專業成績平平，一共也沒當過幾回主角，這位演員作出了這么大的犧牲，最后卻不得不忍痛離開舞臺。

【第13句】：作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式？

[答]“吾愛吾師，吾更愛真理。”只要言之有理即可。

【第14句】：宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學為樂。這種求學精神對你有什么啟示？請結合實際，談談認識。

[答]雖然我們現在的學習條件優越，遠遠超過了宋濂，但刻苦學習的精神卻比不上他。因此，應該向他學習，不在生活上攀比，專心致志，才能學有所成。

【第15句】：“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”，這種態度可取嗎？為什么？談談你的理解。

[答]無論贊同與否，言之成理即可。

示例1：不可取。師生關系應該是民主平等關系，老師應放下高高在上的架子，與學生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利于我們的學習和成長。

示例2：可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學生，而是一種更負責的尊重。因為只有“嚴師”才能出“高徒”，出高素質的學子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統美德。

二：

（1）揭示作者小時侯學習就很勤奮的句子是：余幼時即嗜學

（2）最能表現作者抄書之苦的句子是： 天大寒，硯冰堅，手指不可曲伸

（3）表明作者嘗趨百里外求學原因的句子是： 益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游

（4）為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

（5）宋濂年輕時代求學的艱辛都表現在哪些方面：

⑴  求書難。 ⑵求師難。（3）求學難。

（6）作者幼時借書抄書來讀，其原因是“ 嗜學 ”與“ 家貧 ”之間的矛盾來決定的。

（7）第一自然段著重敘述了自己的求學經歷，作者是從哪幾方面來寫自己創造條件讀書的。①借書不失信于人；②抄書不畏艱苦；③遠行百里向先達請教。

（8）作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現了什么？ 勤奮學習的謙虛求學的態度。

（9）據你看，作者雖愚，卒獲有所聞的根本原因是什么？勤奮好學、博覽群書、虛心求教。

（10）作者“缊袍敝衣”處在“被錦繡……燁然若神人”的同學中間，卻“略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。對此你有何評價。他以學得知識，獲得學問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向學，實在是難能可貴的。

你懂得了怎樣的道理：有了主觀的勤奮努力，精神上的富足會戰勝物質上的貧困。

（11）讀完全文；你覺得應該學習作者的什么精神和品質？

不畏艱苦，刻苦勤奮的求學精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質。

（12）與作者當年的學習條件相比，今天的你有哪些優越的地方？說說現代中學生有怎樣的苦樂觀？

吃穿無憂，國家、學校、家長、老師的全力支持，設備先進，資源廣泛，信息靈通等。

珍惜時間，虛心善學，苦中作樂，以苦為樂。

（13）課外積累。古人刻苦求學的事跡。

懸梁刺股：東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

鑿壁偷光：西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。

囊螢映雪：晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書。

（14）怎樣看待條件與學習好壞之間的關系？

條件好壞對學習好壞有一定影響，但不是絕對性的，促進學習成功的關鍵是“勤且艱”。

【第15句】：下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（c ）（3分）

A．手自筆錄 雖人有百手

B．又患無碩師名人與游 故患有所不辭也

C．從鄉之先達執經叩問 太守歸而賓客從也

D．不知口體之奉不若人也 若為傭耕

【第16句】：把“援疑質理，俯身傾耳以請”翻譯成現代漢語。（4 分）

【第17句】：下列對文章內容的理解，不正確的一項是（ ） （3分）

A．常常手借抄來之書，隆冬時節，十指凍僵仍毫不懈怠，足見“我”求學之“勤”。

B．遇師斥責，表情更恭順，理解更周到，沒有爭辯一句，足見“我”求學之“誠”。

C．寒冬大雪，身背書箱，拖著鞋子，在深山巨谷中行走，足見“我”求學之“艱”。

D．處服飾華麗的同學之間，雖然羨慕，卻堅守心中之樂，足見“我”求學之“精”。

【答案】

【第15句】：【參考答案】C

【答案解析】本題考查的是對文言實詞的理解。

A．動詞，親手；名詞，手這個器官

B．動詞，擔心，憂慮；名詞，禍患，災難。

C．跟從，跟隨。

D．比得上；你。

【第16句】：【參考答案】（我）提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵恭敬地請教。

【答案解析】本題考查的是對文言句子的翻譯。注意關鍵詞的解釋及語句的通順。援：引、提出。質：詢問。

【第17句】：【參考答案】D

【答案解析】本題考查的是對文章內容的理解。

處服飾華麗的同學之間，雖然羨慕，卻堅守心中之樂，足見“我”求學之“樂”，而不是求學之“精”。

古今異義

余幼時即嗜學（余：古義為我，今義為剩下，余下）

走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）

以是人多以書假余（是：古義：這 今：判斷動詞，是；假：古義借，今義與真相對）

益慕圣賢之道（益：古義：更加 今義：好處）

嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）

門人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）

未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）

余立侍左右（左右：古義：身邊 今義：大約）

或遇其叱咄（或：古義：有時 今義：或者）

卒獲有所聞（卒：古義：終于 今義：小兵）

窮冬烈風（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）

寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）

媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）

日再食（再：古義為兩次，今義為又）

右備容臭（xiù） （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）

以中有足樂者（中：古義：心中 今義：表界限）

有司業、博士為之師（博士：古義：大儒，博學之士 今義：碩士后的學位）

同義復詞

⒈假借 ：借。

⒉叩問 ：請教。

⒊沃灌 ：澆洗。

⒋叱咄 ：訓斥，呵責。

⒌欣悅 ：高興，快樂。

一詞多義

【第1句】：以：

⑴連詞：相當于“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請；無從致書以觀）

⑵介詞：把，用 （以衾擁覆；以書假余；撰長書以為贄）

⑶連詞：因為（以中有足樂者）

⑷表修飾，不譯（計日以還）

⑸介詞，前者譯為因為，后者譯為把（以是人多以書假余）

⒉之：

⑴結構助詞：的 （每假借于藏書之家）

⑵代詞，指書 （走送之）

⑶結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性（當余之從師也）

⑷無實義 （無鮮肥滋味之享）

⑸代詞，抄書，賓語前置（弗之怠）

⒊患：

⑴擔憂，憂慮，動詞 （又患無碩師名人與游）

⑵憂患，名詞（無凍餒之患矣）

⒋故：

⑴因此，連詞（故余雖愚）

⑵特意，故意，副詞（余故道為學之難以告之）

⒌道：

⑴學說，名詞（益慕圣賢之道）

⑵說，動詞（余故道為學之難以告之）

⒍至：

⑴周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）

⑵到，動詞（至舍，四支僵勁不能動）

⒎質：

⑴詢問，動詞（援疑質理）

⑵本質，資質，名詞（非天質之卑）

⒏色：

⑴臉色（未嘗稍降辭色）

⑵表情（或遇其叱咄，色愈恭）

⒐而：

⑴表轉折：但，卻（足膚皸裂而不知）

⑵表承接：不譯（久而乃和）

⒑卒

⑴同“猝”。倉促，急速 （行西逾隴卒）

⑵突然 （則亡以應卒）

⒒慕

⑴仰慕（益慕圣賢之道）

⑵羨慕（略無慕艷意）

12益

⑴更加，越發（益慕圣賢之道）

⑵增加 （曾益其所不能）

13從

（1）向（嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問）

（2）跟從（當余之從師也）

通假字

⑴四支僵勁不能動（支：通“肢”，肢體）

⑵同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）

（3）日在食（“食”通“飼”給飯吃 ）

（4）與之辨論（“辨”通“辯”辯論）

倒裝句

【第1句】：弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語，動詞后置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書這件事”。）

【第2句】：每假借于藏書之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語是狀語后置原來應是每于藏書之家假借）

省略句

⒈以是人多以書假（于）余。

⒉余則缊袍敝衣處（于）其間。

⒊撰長書以（之）為何贄。

1。（余）又患無碩師名人與游。

注

《文憲集》與《宋學士文集》為同一冊書。

主旨

本文通過介紹作者自己的學習經歷和學習態度，勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼備的人。

《送東陽馬生序》閱讀原文及答案

《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

【第1句】：文學常識：

【第1句】：選自《宋學士文集》作者 明朝著名文學家 宋濂

【第2句】：序，是一種文體，有書序和贈序之別。本文是一篇贈序。贈序是臨別贈言性質的文字，內容多是勉勵、推重、贊許之辭。

【第2句】：重點字詞解釋。

(1)余幼時即嗜學（愛好，喜愛） (2)無從致書以觀（ 得到 ）

(3)每假借于藏書之家（ 借 ） (4) 弗之怠( 懈怠，放松 )

(5) 走送之( 跑 ) (6)不敢稍逾約（ 超過期限 ）

(7) 既加冠( 指成人 ) (8) 無碩師名人與游（ 才學淵博的老師 ）

(9) 嘗趨百里外（ 快步走 ） (10) 門人弟子填其室( 充滿 )

(11) 未嘗稍將辭色（語言和臉色） (12) 援疑質理 ( 提出；詢問 )

(13) 或遇其叱咄（訓斥，呵責 ） (14) 禮愈至（周到）

(15) 俟其欣悅（ 等到 ） (16) 窮冬（隆冬）

(17) 負篋曳屣 （ 書箱；鞋 ） (18) 至舍（學舍，書館）

(19) 持湯沃灌（ 熱水；澆洗 ） (20)以衾擁覆 （ 被子 ）

(21) 寓逆旅主人( 旅店 ) （22）腰白玉之環 ( 腰佩 )

（23）右備容臭（香袋） （24）燁然若神人 （ 光彩照耀 ）

（25）緼袍敝衣 （ 舊絮；破 ） （26）略無慕艷意（羨慕；欣賞）

【第3句】：譯句：

【第1句】：每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

我常向藏書的人家借書，親手抄錄，約定日期送還。

【第2句】：錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。

【第3句】：以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。

【第4句】：又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。

我又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。

【第5句】： 先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

【第6句】：余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。

【第7句】：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；

【第8句】： 至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

【第9句】：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。

【第10句】：余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。

【第11句】：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

【第4句】：理解：

(1)揭示作者小時侯學習就很勤奮的句子是：余幼時即嗜學

(2)最能表現作者抄書之苦的句子是： 天大寒，硯冰堅，手指不可曲伸

(3)表明作者嘗趨百里外求學原因的句子是： 益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游

(4)為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

（5）宋濂年輕時代求學的艱辛都表現在哪些方面：

⑴ 求書難。 ⑵求師難。（3）求學難。

（6）作者幼時借書抄書來讀，其原因是“ 嗜學 ”與“ 家貧 ”之間的矛盾來決定的。

（7）第一自然段著重敘述了自己的求學經歷，作者是從哪幾方面來寫自己創造條件讀書的。①借書不失信于人；②抄書不畏艱苦；③遠行百里向先達請教。

（8）作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現了什么？ 勤奮學習的.謙虛求學的態度。

（9）據你看，作者雖愚，卒獲有所聞的根本原因是什么？勤奮好學、博覽群書、虛心求教。

【第11句】：（10）作者“缊袍敝衣”處在“被錦繡……燁然若神人”的同學中間，卻“略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。對此你有何評價。他以學得知識，獲得學問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向學，實在是難能可貴的。

你懂得了怎樣的道理：有了主觀的勤奮努力，精神上的富足會戰勝物質上的貧困。

（11）讀完全文；你覺得應該學習作者的什么精神和品質？

不畏艱苦，刻苦勤奮的求學精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質。

（12）與作者當年的學習條件相比，今天的你有哪些優越的地方？說說現代中學生有怎樣的苦樂觀？

吃穿無憂，國家、學校、家長、老師的全力支持，設備先進，資源廣泛，信息靈通等。

珍惜時間，虛心善學，苦中作樂，以苦為樂。

（13）課外積累。古人刻苦求學的事跡。

懸梁刺股：東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

鑿壁偷光：西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。

囊螢映雪：晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書。

（14）怎樣看待條件與學習好壞之間的關系？

條件好壞對學習好壞有一定影響，但不是絕對性的，促進學習成功的關鍵是“勤且艱”。

【第5句】：段意與中心

段意：

（1）少年時求書艱難的情況和勤奮刻苦的學習態度。

（2）成年后，求師難和求師誠懇的態度。

（3）遠學從師之苦（道路難走，飯食差，衣著破）。

中心：作者以自己艱苦且勤奮的讀書經歷現身說法，勉勵馬生勤奮學習。

附：譯文。

我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此懈怠。抄寫完了，快步跑去送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家都愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外，拿著書向同鄉有名望的前輩請教。前輩道德、聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他從未把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢頂撞；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得了一些學識。當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。等走到書館，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，店主人每天只提供兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人地好像仙人。而我卻穿著破棉襖舊衣衫生活在他們中間，一點也沒有羨慕的意思。因為我心中有足以感到快樂的事情，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。

《陳諫議教子》閱讀答案及其原文翻譯

原文

宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養之終老。時人稱陳諫議有古仁之風。

注釋及譯文

注釋

【第1句】：陳諫議：姓陳，諫議是官名。

【第2句】：馭：駕馭馬匹。

【第3句】：蹄：名詞活用動詞，踢。

【第4句】：嚙：咬。

【第5句】：仆：仆人，指養馬的仆人。

【第6句】：因：于是。

【第7句】：遽:馬上,趕快。

【第8句】：安：怎么，哪里。

【第9句】：賈(gu）人：商人。

【第10句】：直：通“值”,價值。

【第11句】：詰：責問。

【第12句】：貴臣：朝廷中的重臣。

【第13句】：制：制服。

【第14句】：蹄：踢。

【第15句】：彼：那。

【第16句】：廄：馬棚。

【第17句】：曰：說，回答。

【第18句】：汝：你。

【第19句】：售：賣。

【第20句】：戒：通“誡”，告誡。

【第21句】：劣：烈性的

【試題】

【第1句】： 下列句中加點的詞語解釋不正確的一項是

A．不可馭：駕馭 B．蹄嚙傷人多矣 ：踢

C．汝為貴臣：你 D．而償其直：直接

【第2句】：下列句子翻譯不正確的一項是（ ）

A．不見是馬：沒有看到這匹馬。

B．諫議遽招子：諫議馬上召來兒子。

C．賈人安能蓄之：商人又怎么能養它呢？

D．戒仆養之終老：讓仆人養它到老。

【第3句】：對上面短文的理解不正確的一項是（ ）

A．陳諫議“急命人追賈人取馬”是怕劣馬“移禍于人也！”

B．陳諫議的兒子陳堯咨處事為人淳樸、忠信、寬容。

C．“時人稱陳諫議有古仁人之風”是對陳諫議的贊揚評價。

D．“陳諫議教子”這則短文印證了《論語》中“已所不欲，勿施于人”這句名言。

【參考答案】

1． D

2． D（警告仆人把那匹馬養到老死不準再賣出）

3． B

直接譯文

宋人陳諫議家里有一匹劣馬，性情暴躁，沒人能駕馭，踢傷咬傷人很多次了。一天，他走進馬廄，沒看到這匹馬，于是責問仆人：“那匹馬怎么不見了？”仆人說，被陳堯咨賣給商人了。陳堯咨是陳諫議的兒子（當時正為翰林學士）。諫議馬上召來兒子，說：“你是朝中重臣，家里人還不能管住這匹馬，商人又怎么能養它呢？你這是把禍害轉嫁給別人啊！”陳諫議趕緊命人去追商人牽回馬，并把買馬的錢退給商人。他告誡仆人把那匹馬養到老死。（因此）當時的人們稱贊陳諫議有古仁人之風。

情節譯文

堯咨賣馬：北宋時期，翰林學士陳堯咨很喜歡養馬，家里也飼養著很多馬匹。后來，他買了一匹劣馬。劣馬脾氣暴躁，不能駕馭，而且踢傷咬傷了很多人。

有一天早晨，陳堯咨的父親走進馬廄，沒有看到那匹劣馬，便向馬夫詢問：“這馬為什么不見了？”，馬夫說：“翰林已經把馬賣給一個商人了。”

陳堯咨的父親問：“那商人把馬買去做什么？”

管馬的人說：“聽說，是買去運貨。”

陳堯咨的父親又問：“翰林告訴那商人這是匹劣馬嗎？”

管馬的人說：“哎，老爺，要是跟那個商人說了，這匹馬又咬人又踢人，人家還會買嗎？”

陳父很生氣地說：“真不像話，竟然還敢騙人。”說完就氣呼呼地轉身走了。陳父找到兒子就問：“你把那匹劣馬賣了？”

陳得意的說：“是啊，還賣了個高價呢！”

父親生氣地說：“混帳東西，你身為朝廷重臣，竟敢騙人。”

陳說：“爸，我又沒強迫他買，馬是他自己看中的，他愿意買，我就賣了。這哪里是騙他。”

父親又問：“那你為什么不告訴他這是匹劣馬呢？”

陳堯咨嘟囔著說：“馬擺在那里讓他隨便看，他自己看不出這馬性子烈，這可不怪我。”

父親更生氣了：“你這么多年的.書都讀到哪里去了，難道你沒聽說過《不欺買主》的故事嗎？”

兒子搖搖頭。父親說：“都是我的過錯，你小的時候，我光顧著教你讀書誦經，很少教你怎么做人。現在我就給你補補課，教你如何做人。唐朝在武則天執政時，有一位宰相叫陸元方，他想賣掉東京洛陽城里的一所房子，一切手續都辦好了，只等著買房子的人來交錢。買房的人來交錢時，陸元方說，這房子哪里都好，就是沒有出水的地方，那個人聽了，立刻就說這房子他不買了。買主走后，陸元方的兒子和侄子們都埋怨他，而他卻說，你們也太奇怪了，難道可以為了錢欺騙別人嗎？”

兒子聽了很慚愧地低下了頭。父親又接著說：“你手下那么多馴馬的高手都管不好那匹馬，一個到處流動的商人怎么能養得了它？你不把事情告訴他，這不明擺著是在欺騙人家嗎？”

陳堯咨聽后羞愧地說：“父親，您別生氣了，我知道是我做錯了，我這就去把買馬的商人找回來。”

于是陳堯咨親自找到那個買馬的商人說明了原因，把錢退給了買馬的人，自己把馬牽了回來，一直把那匹馬養到老死。

啟示

1:為人處事要像陳諫議一樣淳樸，忠信，寬容，寬宏大量。

2:己所不欲，勿施于人。

【第3句】：做事要處處為他人著想。

【第4句】：做事要考慮后果，不能欺騙別人。

【簡評】

這篇文章告訴我們做人要講誠信，不能坑害別人。做事要處處為他人著想，這是中華民族的傳統美德。 為人處事要像陳諫議一樣淳樸，忠信，寬容，寬宏大量，做事要考慮后果，不能欺騙別人，己所不欲，勿施于人。

《勸學》原文及其翻譯

【導語】 在說理文中，巧妙地運用大量比喻進行論述，這是《勸學》另一個十分突出的特點。有時作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復地說明問題。下面關于 《勸學》原文及其翻譯，希望可以幫到您!

原文

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮(左應為“車”，原字已廢除)以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

譯文

君子說：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

因此，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。

我曾經整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多);我曾經踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了;積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

賞析

荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統一的辯證法思想貫穿始終;也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳的形式邏輯進行推理;既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩;也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的'比喻闡明深刻道理。這一切構成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，這是十分恰當的評論。

《勸學》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性;后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題;而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學》前面部分節選的幾個片段，解放后一直被選為中學語文教材，是經得起時間考驗的傳統名篇之一。

《勸學》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文字的開頭、結尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學不可以已。”這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。而在段的結尾部分則歸結道：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應首句，收束了上文，并且清楚地點明了該段的中心思想。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。而在列舉了“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結道：“君子生(性)非異也，善假于物也。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點出發，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括。總之，目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內容，是十分有效的。

在說理文中，巧妙地運用大量比喻進行論述，這是《勸學》另一個十分突出的特點。有時作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍 ，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”;“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”;以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中，“積”字是一個重要觀點。荀子認為，要學有所成，必須堅持不懈地進行積累。一個人長期耕田(“積耨耕”)，就會成為農夫，長期砍砍削削(“積斲削”)，就會成為工匠;長期販賣貨物(“積反貨”)，就會成為商賈;長期學習禮義(“積禮義”) ，就會成為君子;圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越，夏(中原)人安夏那樣，習慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點的重要意義，我們就不難懂得，他為什么要費那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進行諄諄教導。

最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡。