徐剛對(duì)自然界生命有著真摯的愛(ài)憐之情，這與“敬畏生命”的倫理要求是相呼應(yīng)的，體現(xiàn)了徐剛的“友于情懷”。即將詩(shī)人的仁愛(ài)之心推及自然生物，把山林中的花與鳥(niǎo)視為兄弟姐妹，化入自我心胸的情意。作品《根的傳記》一文中有著較為充分的表現(xiàn):九棵銀杉樹(shù)在新寧縣人的殘忍破壞下被剝皮、挖洞，野生的銀山苗被連根拔走，結(jié)有果實(shí)的銀杉枝被殘忍的剪斷，甚至連銀杉樹(shù)下的表土也被扒拉一光。

面對(duì)著這樣令人心寒的事實(shí)，面對(duì)著人類的殘酷、野蠻的暴行徐剛悲痛地關(guān)心著“剝皮打洞之后的銀杉，你冷嗎？你疼嗎？你還在嗎？”焦急、憂慮、擔(dān)心之情滿滿的在字里行間流淌，一連串的問(wèn)句，把徐剛對(duì)銀杉的那種殷切關(guān)懷與惦念之情傳達(dá)得淋漓盡致。對(duì)銀杉的這種掛懷體現(xiàn)了徐剛難能可貴的敬畏生命的倫理觀念。徐剛把銀杉當(dāng)作與人一樣有意志有情感的生命，把銀杉看作與人平等的存在，把“人之愛(ài)”推及到“樹(shù)之愛(ài)”，不自覺(jué)地踐行了生態(tài)倫理中的平等理念。生態(tài)倫理學(xué)者認(rèn)為，人與自然界的萬(wàn)類萬(wàn)物是平等的。生態(tài)倫理學(xué)把自由與平等的觀念擴(kuò)展到了地球所有的生命之上。

人只是地球生命群落中普通的一員，地球上的其他生物應(yīng)該與人享受同等的道德待遇。地球上的生物不存在尊卑之分，只是進(jìn)化序列、生理結(jié)構(gòu)、功能方面存在差異而已。