中央電視臺熱播的50集大型歷史連續(xù)劇《人間正道是滄桑》(以下簡稱《正道》)，甫上映即轟動了海內(nèi)外，剛剛以高收視率落幕。《正道》是繼《走向共和》后又一部頗值得一看的大型歷史連續(xù)劇，劇名取自毛澤東的著名詩句，由著名演員孫紅雷等主演、著名導(dǎo)演張黎執(zhí)導(dǎo)。《正道》第一次以大型歷史連續(xù)劇的形式，從一個家庭、三兄妹、三代人的經(jīng)歷著眼，全景式地展現(xiàn)、細(xì)致地描繪了自1925年大革命至1949年新中國成立近四分之一的世紀(jì)內(nèi)，中國現(xiàn)代史上一對最大的政治弄潮兒--國民黨與共產(chǎn)黨之間既合作又斗爭的歷史，那是現(xiàn)代中國最波瀾壯闊、最翻天覆地、最錯綜復(fù)雜的一段歷史。《正道》以在兩岸都具有典范好處和人氣的黃埔軍校作為敘述故事的主軸，故能在海峽對岸引起共鳴、得到認(rèn)同。如果你不熟悉國共的那段合作、斗爭史，當(dāng)你看過《正道》后，四分之一世紀(jì)的中國現(xiàn)代史已了然于胸。

《正道》的編劇、導(dǎo)演頗善于透過一個個鏡頭講大故事。他們把一段復(fù)雜恢宏的歷史表現(xiàn)得舉重若輕、揮灑自如，卻絲毫不受沉重的歷史壓迫，更不被敏感的歷史事件束縛。由這段大歷史寫就的大故事，雖歷經(jīng)滄海桑田，雖早已時過境遷，仍留給后人感慨萬千。看《正道》，能夠讓觀眾時而擊節(jié)嘆賞唏噓，時而替英雄淚灑滿襟。今人能夠“一杯濁酒論英雄”，但作為炎黃子孫，對在這段滄桑悲涼的歷史中所發(fā)生的一切，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到“古今多少事，都付笑談中”，而是千鈞沉重放不下，萬千頭緒，無語復(fù)加，惟有片名的點題最能道盡我等胸中的塊壘：人間正道，遍是滄桑!

政治上的感慨

劇中人楊立仁說得很精辟：“本世紀(jì)初以來，中國人屢屢(遭遇了)內(nèi)亂、革命，各種各樣的思潮，熏陶著一個個傳統(tǒng)的中國家庭。于是，傳統(tǒng)瓦解了、破裂了，生出了(彼此)視如洪水的家庭成員”。楊廷鶴的三個子女，尤其是立仁、立青倆親兄弟，雖為一母所生、血濃于水，但因信仰不一樣、政見分歧，始終格格不入、貌合神離;兄弟倆曾在洗手間大打出手，數(shù)度劍拔弩張。1949年后，兄弟倆分隔海峽兩岸，終生沒有再見面。

楊氏三兄妹所走的人生道路--參加國民黨的“右派”楊立仁、參加共產(chǎn)黨的“左派”楊立青、雖參加國民黨但始終對共產(chǎn)黨人抱有同情和好感的“中間派”楊立華，代表了那個時代有理想有抱負(fù)的年輕人三種不一樣的人生選取。看《正道》的一個深刻體會是：所謂的“好人”、“好漢”都不是與生俱來的，也不能以黨派、信仰為標(biāo)準(zhǔn)來輕率定位，這大大顛覆了中國以前的各類文學(xué)作品和影視劇對我們的長期灌輸。在1925年“大革命”那樣的大時代，人的信仰、立場很難一下子確定。楊立仁還在湖南醴陵教書時，是個極左派，那時他看的是《哥達綱領(lǐng)批判》(馬克思論述“科學(xué)共產(chǎn)主義”的重要綱領(lǐng)性文件)這種紅得發(fā)紫的書;而當(dāng)時的楊立青只是當(dāng)?shù)氐囊粋€小混混，熱衷于偷看戲子的裙下風(fēng)光，對楊立仁看的那些“紅色書籍”更是不屑一顧。可楊立仁一到廣州，遇到世交、時任蔣介石機要秘書的楚材(歷史原型為陳立夫)后，迅速改變了政治觀點，先成為黃埔軍校的參謀教官，后成為中統(tǒng)上海站主任，大肆捕殺共產(chǎn)黨人。而頑劣但為人正直的楊立青卻在共產(chǎn)黨最低潮、最倒楣時義無反顧地加入了共產(chǎn)黨。楊立華最初也是左派，受共產(chǎn)黨人瞿恩的影響很深。她之后雖任國民黨中央監(jiān)察委員，但因沒有政治企圖心和同情共產(chǎn)黨，行為每每與“黨國”的利益貌合神離，更在自己的火車包廂內(nèi)“窩藏”共產(chǎn)黨要犯。

看完《正道》我感觸最深的是對“信仰”的認(rèn)識。正因信仰、政見的不一樣，劇中人等執(zhí)著地走自己的路。這期間的情與愛，痛與恨也在戰(zhàn)爭的血與火中理解了時刻的洗練和蕩滌。看完《正道》我不由得深深地感嘆：為什么會有這么多的人間悲喜?家不和則人不幸，黨不和則國不興。身處在同一個中華民族大家庭，同是炎黃子孫的國共兩黨經(jīng)歷了那么多的恩恩怨怨，此刻為了中華民族的根本利益，是該排除萬難實現(xiàn)和平統(tǒng)一了。超傷感網(wǎng)名

看《正道》：對歷史和歷史人物的領(lǐng)悟

《正道》的編劇和導(dǎo)演對自己想要表述的那段歷史有著深刻的明白。他們反復(fù)向觀眾闡述了一個觀點：那段歷史中其實沒有絕對的反派和反派人物，只有特殊環(huán)境和情境下催生出的一幕幕人間悲情。他們試圖從更高的歷史觀、用更客觀的人文主義角度，去解構(gòu)他們的鏡頭所揭示的歷史。例如編導(dǎo)以濃墨重彩展現(xiàn)了特定歷史環(huán)境下楊家兄弟相殘的遺憾和杯具，但并沒有明白地告訴觀眾這都是國民黨、楊立仁的錯。看完《正道》，筆者覺得：編劇和導(dǎo)演想在這部電視劇中帶給觀眾的東西，往往超越一部普通電視劇通常帶給觀眾的印象與期盼。因此，這部電視劇的看點不在熱鬧喜慶，而在思索，一種對過往歷史的正面思索。

看完《正道》，你說劇中的諸多人等年少輕狂也好、熱血激情也罷，但他們繼承了“先烈之血、主義之花”的黃埔精神，堅持著“升官發(fā)財請走他路，貪生怕死莫入斯門”的黃埔信條，同窗卻信仰不一樣，最后發(fā)展到在戰(zhàn)場上兵戎相見。雖兵戎相見卻又感情不變、愛國不減、中國人的根不變、黃埔的精神和凝聚力不變。充滿浩然正氣的一部《正道》，寫盡了中國人的陽剛之美，以及好男兒為能夠頂天立地而付出的悲壯代價。

《正道》雖然仍是一部歌頌共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流奪取全國政權(quán)的電視劇，但它不是純“歌德派”的作品。《正道》以全新的視角審視革命戰(zhàn)爭史，大講國共之間的兄弟骨肉之情，重新詮釋國共兩黨兄弟攜手與兄弟反目的愛恨恩仇。離刀光劍影、血流成河的歷史越久遠(yuǎn)，越能跳出當(dāng)事人的愛恨情仇，以更寬廣的視野去重新審視歷史風(fēng)云。我堅信這天的觀眾看完《正道》后，大多會有“度盡波劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的感慨。對《正道》編導(dǎo)們的這一番苦心，不知海峽對岸的小馬哥有沒有心領(lǐng)神會。

《正道》在藝術(shù)上、人物塑造上的成功

《正道》的故事很好看，是它能吸引觀眾眼球的首要條件。整部《正道》，故事編得很圓滿，劇情跌宕起伏、演繹得合情合理，破綻不多。《正道》中的男性主角都很有個人魅力。許多對軍事題材的電視劇從不感興趣的女性觀眾在看完《正道》后，話題多集中在楊立仁、董建昌、范希亮這三位男配角身上。這三人的人氣甚至超過了“正面人物”楊立青、瞿恩，成為女性觀眾最想嫁的人。

楊立仁這個主角，塑造得最為豐滿真實。飾演者黃志忠對這個主角的明白、扮演時的分寸拿捏得極好。從神情到形體，從靜態(tài)到動態(tài)，黃志忠讓楊立仁這個人物徹底地活了。難怪網(wǎng)上有人說起初是想到《正道》看孫紅雷的，結(jié)果不由自主地“愛”上了黃志忠。楊立仁也是個充滿了矛盾的人物。他有著強烈的救國情懷，早年也曾有視死如歸的英雄氣概。楊立仁對感情追求彌久，但始終不得良緣，正因他先后愛過的瞿霞、林娥都是堅貞的女共產(chǎn)黨員。楊立仁親自監(jiān)斬，由范希亮親手槍殺了楊在黃埔的舊同事、中共中央軍委委員瞿恩，但他支持妹妹楊立華收養(yǎng)了瞿的獨子并取名費明。楊立仁很喜愛費明并要費明叫自己“大舅”，這在中國那些描述國共斗爭的文學(xué)與影視作品中是一個難得的突破，正因反面人物尤其是中統(tǒng)大特務(wù)向來是絕不可能有什么“人性”的。在遠(yuǎn)離了“階級斗爭”時代的這天看來，“人性”與黨派、信仰是不一樣的概念。“人性”是人的共性，而黨派、信仰則因人而異，是人的個性而不是共性。個性與共性沒有可比性。

楊瞿兩家千絲萬縷剪不斷的愛恨情仇，構(gòu)成了《正道》中溫馨柔情的一面。正如劇中楊立華所說：“這就是我們楊家與瞿家，愛恨情仇、主義政治，全攪到一塊了”。楊家三個子女各自走不一樣的道路，瞿家紅色家庭的堅定信仰，導(dǎo)致情感與家庭，無不沾上視同仇蔻的黨派間的信仰之爭、生死之爭。在那個特定的歷史時代，也許感情始終無法突破因信仰不一樣帶來的隔閡，但是親情仍然能夠超越一切。楊家對瞿恩唯一的后代費明的養(yǎng)育之恩，交錯于上一輩的恩怨糾葛之中，是《正道》的又一大看點。楊瞿兩家共同的后代費明像一劑最好的粘合劑，把兩個支離破碎的家庭用情感情義重新粘聚到一齊。政治上的分道揚鑣并不等于情義上的恩斷義絕，這是該劇的一大突破。《正道》中展現(xiàn)的這些浪漫與唯美，彌補了滄桑的歷史中情感的缺憾。這些情感情義的脈絡(luò)給了《正道》一份陽剛之氣下的陰柔之美。

《正道》的前半部分用濃墨重彩表現(xiàn)了那個時代的年輕人追求個人理想與奮斗的歷程。拋卻特定年代的特定歷史條件，他們孜孜不倦的追求與探索精神是現(xiàn)代年輕人勵志的典范。時隔近一個世紀(jì)后，現(xiàn)代人在生存的掙扎中漸漸被消磨掉的激情，也許能夠從《正道》中得到一點久違的共鳴。雖說大時代出大英雄，英雄有時勢造就的客觀因素，但是追尋那個年代追求遠(yuǎn)大理想的熱血年輕人的足跡，對信仰、理想雙缺失的現(xiàn)代年輕人有更多的啟迪與激勵。最后務(wù)必指出的是：《正道》中突出了不論國共的一代年輕人對國家民族的憂患意識與職責(zé)感，這點直到這天都不會過時。

幾個劇中人物的歷史原型

既然《正道》是歷史劇，而且是表現(xiàn)現(xiàn)代歷史的，劇中主要的歷史人物就要有原型，不能憑空捏造。在《正道》眾多劇迷中引發(fā)的熱烈討論和考證，就是將劇中人物與歷史原型“對號入座”。

男主角楊立青的身上顯然有解放軍開國大將陳賡的影子。楊與陳都是湖南人，都是將門之后，都有不凡的黃埔學(xué)歷、黃埔學(xué)生軍東征和在上海中共中央“特科”工作的經(jīng)歷。

但《正道》劇迷對瞿恩的討論最多。筆者也認(rèn)為：瞿恩這個人物雖然是虛構(gòu)的，但在他身上發(fā)生的許多事情卻是真實的，只但是發(fā)生在不一樣的中共領(lǐng)導(dǎo)人身上。《正道》中的瞿家兄妹瞿恩、瞿霞和他們的母親，原型是蔡和森、蔡暢和他們的母親葛健豪。蔡和森是中共早期著名的領(lǐng)導(dǎo)人，他比毛澤東小兩歲，蔡毛兩人是湖南第一師范的同學(xué)兼摯友，早在1918年蔡即與毛等共組新民學(xué)會。奇女子葛健豪原名葛蘭英，她自己把名字改為“健豪”，稱“健”就是要做改造社會的健將，“豪”就是要做打倒封建的豪強。裹著小腳的葛健豪在年近半百時帶著兒孫三代人齊赴省城長沙求學(xué)，被傳為一時佳話。1920年她55歲“高齡”時又有更驚人之舉：偕蔡和森、蔡暢、蔡和森的女友向警予遠(yuǎn)渡重洋，赴法國勤工儉學(xué)四年。葛是當(dāng)時中國一千六百名留法勤工儉學(xué)的學(xué)生中年齡最大、學(xué)習(xí)最刻苦的“老同學(xué)”，被當(dāng)時的輿論界譽為二十世紀(jì)的“驚人婦人”，也是“時勢造英‘雌’”的最佳注腳。

有人說瞿恩暗指瞿秋白+周恩來，筆者認(rèn)為瞿恩的原型是曾兩度擔(dān)任中共最高領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白的成分更多一些。在《正道》中，黃埔教官瞿恩被其黃埔三期的學(xué)生、國軍12師師長范希亮忍痛親手槍決。在真實的歷史中，瞿秋白是被仰慕他的黃埔一期的學(xué)生、國軍36師師長宋希濂所殺。瞿秋白雖不是黃埔教官，但宋希濂早在長沙讀中學(xué)時即讀過瞿秋白所寫的訪問蘇俄的文章。宋考入黃埔一期后，又多次聆聽瞿的長篇報告，對瞿久懷仰慕之情。另外，瞿秋白的第二任妻子楊之華的名字與電視劇中瞿恩的初戀女友楊立華的名字僅一字之差。

瞿恩的身上也有惲代英的影子。中共黨員在黃埔軍校擔(dān)任教官者有十幾人，但與瞿恩的身份經(jīng)歷最相似的，非軍校政治總教官惲代英莫屬。惲在青年學(xué)生中威望極高，是一代青年人的導(dǎo)師，也是校長蔣介石頗為頭痛的人物，在國共還沒決裂時惲已成為蔣某人的眼中釘、肉中刺，被蔣稱為“黃埔四兇”之一(另三人為鄧演達、高語罕、張治中)。瞿恩從上海逃到中央蘇區(qū)后，任“蘇維埃國家銀行行長”，而歷史上擔(dān)任過這一職位的是毛澤東的大弟弟毛澤民。

《正道》也正風(fēng)靡臺灣

長期理解“反共”教育的臺灣島內(nèi)民眾曾“聞共色變”。隨著兩岸關(guān)聯(lián)的漸趨熱絡(luò)，隨著反映國共合作、斗爭史的電視劇《潛伏》、《正道》等在島內(nèi)透過網(wǎng)絡(luò)視頻的熱播，臺灣民眾在好奇心驅(qū)使下，也以平常心熱議、追尋國共間以前發(fā)生的故事。臺灣《聯(lián)合報》6月21日的報導(dǎo)稱：《潛伏》、《正道》都在詮釋“國共情仇”的歷史，而后者更是大陸電視劇很少拍過的“黃埔情結(jié)”。該報導(dǎo)還個性強調(diào)：《正道》是大陸電視劇第一次正面拍攝黃埔軍校，個性是黃埔年輕人的生活。黃埔軍校是那個時代年輕人心目中的圣地，是實現(xiàn)革命理想的殿堂。電視劇不避諱、不隱瞞、實事求是地展現(xiàn)了原始的“黃埔風(fēng)貌”。有島內(nèi)觀眾表示：這部戲著重描述人物的思想、倫理、感情等，“是一部有思想性的電視劇”。還有觀眾稱，他“一口氣看完，且流了很多眼淚”，“幾個家庭的命運就是國家命運的濃縮，確實好看”。

臺灣《中國時報》駐大陸記者亓樂義告訴大陸《環(huán)球時報》記者：這部電視劇拍得很好，資料很精彩，演員演得也很真!與以往不一樣的是，這部電視劇在陳述“國共情仇”這段歷史時，更客觀，更真實。他說：十分想把這部電視劇的碟片帶回臺灣，這樣的電視劇，臺灣是拍不出來的。

對于有關(guān)“國共情仇”歷史劇的討論在島內(nèi)持續(xù)升溫的現(xiàn)象，臺灣資深媒體人、作家樂為良在理解《環(huán)球時報》記者采訪時稱，兩岸官方對當(dāng)年的這段歷史有著不一樣的解釋，若非國共兩黨搭建對話平臺，兩岸情勢逐漸平穩(wěn)，這種反映“國共情仇”的歷史劇絕不會在島內(nèi)成為熱門話題。

從對“歷史情結(jié)”避而不談到熱議不休，島內(nèi)民眾的心路歷程實際上也折射出兩岸關(guān)聯(lián)和平發(fā)展的歷程。隨著兩岸關(guān)聯(lián)的不斷發(fā)展、兩岸交流的不斷深入，臺灣多數(shù)民眾開始正視大陸，對于“和則兩利，斗則兩傷”的明白也逐漸加深。但兩岸近60年的分離、隔閡乃至對峙，不是一朝一夕所能解決的。兩岸從敵手變成伙伴，盡管有血緣、民族、文化乃至親情作“粘合劑”，但這種轉(zhuǎn)變首先需要以某種方式—如文化的方式來消融、宣泄，《正道》正是這方面的文化先鋒。

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