【篇一】作文清明節的習俗風俗

由于種種原因，我的曾外祖父和曾外祖母的墳不在同一座山上，曾外祖父的墳在一座低矮而又蒼翠的小山上，從山頂到腳是一片竹林，踩著有些殘破的青石臺階步步而上，很快就到了墓旁，墓的兩旁是青草野藤，墳頭上有幾棵竹筍在成長，我們為墳鋤了草，清理了墳上的枯木，又祭奠了先人，便下了山，到曾外祖母的墳地去了。曾外祖母的墳在一座較高的山上，路很窄，雜草叢生，媽媽告訴我她的奶奶是一個很慈祥很和藹可親的老人，媽媽兄妹三人都是她拉扯大的，在二十年前去世……祭奠完先人后，我們便下山了。

下山時，我們邊走邊拔艾草，媽媽說要給我們做清明餃吃。等我們走到停車的地方時，我們已摘了很多艾草了，只是我的手已傷痕累累，都是在摘艾草時被野草割破的。

到了家，我們先把艾用水煮一下，再用冷水洗干凈，切碎，再煮糊，然后把它拿來和粉，弄好后，我也學著爸媽的樣子一起做艾餃，先是做了一頭活靈活現，大耳朵呼扇的小豬，可愛極了。不出一分鐘，我又做了一只肚里甜蜜蜜的糖餡小豬。接著我又做了一只大公雞，因為皮薄餡多，所以被“撐”破了。

這是快樂的一天，是有意義的一天。

清明節是一個傳統的節日，有著很多風俗習慣，要傳承下去。

【篇二】作文清明節的習俗風俗

每當清明節來臨時，所有的炎黃子孫用不同的方式祭拜祖先，寄托自己的哀思。我們家也不例外。

清明節的那天，我們全家起了個大早，換上樸素的衣服乘車回老家，在路上下著雨，使我想起一句名詩;“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！苯涍^長途跋涉，我們回到了老家，來到了二伯家，準備一家老小一起上墳。

我們踏著泥濘的山路，一步一步艱難的往上爬，大約過了半個鐘頭，我們來到太婆和太爺爺，爺爺，婆婆的和墓，我們先一人拿支香，點燃鞠躬，不知道為什么，這煙能使人情緒低落，我不經傷心起來，上完香后我們給太婆和太爺爺，婆婆，爺爺燒鬼票子，鬼票子是專門為死去的親人在陰間里花的鈔票，爸爸知道太婆.爺爺.太爺爺愛抽煙，婆婆愛打麻將所以多給他們燒了些鬼票子，然后給他們鞠了幾個90°的躬，在家鄉，每個來上墳的男女老少.老少爺們都要和死去的親人說心里話，我第一個說：“太婆.太爺爺.婆婆.爺爺你們都走的那么早。”說到這里我的眼淚奪眶而出，“我連面都還沒見著，你們就撇下我不管走了，難道你們不想見我?自打我出生，就只能對著薄薄的遺像為你們祈禱，為你們祝福......”說完后我的淚水像斷線的珠子一個勁的往下流，輪到爸爸了，爸爸先恭恭敬敬的的舉了一躬，獻上了一把花，開始和爺爺.婆婆.太爺爺.太婆婆說話：“爹，娘，爺爺，婆婆，咱家打小就窮，你們舍不得吃，舍不得穿，為了上我們好好學習，你們隱瞞了病情，在一個雷雨交加的夜晚離開了我們孩兒不孝!沒有照顧好您老人家，我在這給你們賠不是了......”

在場的人都哭了，愿死去的親人在陰間好好生活。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！泵慨斶@句詩在我耳邊響起，我就頭涔涔淚潸潸......

【篇三】作文清明節的習俗風俗

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九k白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□ 都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉潱荡肆鴹l發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈。