《三國志》是西晉陳壽所著，詳細描寫黃巾起義（184年）到晉吞吳（280年）東漢末年和三國時期的歷史，是一本后人評價極高的名人紀傳體史書。我這幾天研讀后深有感觸。

第一點，自然是《三國志》也就是史書和那膾炙人口的《三國演義》所記載的大不相同。說到底也就是史書和小說文學性的不同。史書尊重歷史，就算是像陳壽這樣“大文豪”似的人物，也是在歷史準確才添加一些文學性的語言。而小說則會融入作者諸如“尊劉貶曹”這類個人的情感，加入歷史上不存在的“連環計”，“苦肉計”來吸引讀者。當然，我個人不是對小說或《三國演義》有偏見，畢竟完全照搬歷史的古裝電視劇很難獲得高的收視率，只是希望讀者在享受《三國演義》激動人心的故事時考慮一下它的真實性，而不是錯誤的理解“《三國演義》=三國歷史”。

寫史書的目的是方便后人看史，而后人看史如果不像唐太宗那樣“以史為鏡，可以知興替.”就毫無意義。最讓我觸動的仍是武侯諸葛亮，沒有“火燒博望坡”沒有“火燒新野”，沒有“舌戰群儒”，沒有“草船借箭”，沒有“借東風”，沒有“空城計”，沒有那個上知天文下知地理奇門遁甲無一不曉的諸葛亮。但他仍是那個在劉備床前拒絕“取而代之”的諸葛亮，但他仍是那個《出師表》前“臨表涕零，不知所言”的諸葛亮，但他認識那個“鞠躬盡瘁，死而后已”的為蜀漢寫下104112個字的《諸葛氏集》二十四章的諸葛亮。失去光環，無比平凡，但正因平凡而無比偉大，日落黃昏的蜀漢，被一位老人苦苦支撐，這是何等的堅定與執著是他相信統一全國的一天終會到來。所以說我們這些遠遠沒有面對真正的考驗的青少年，在困難面前不應低頭，而是要去堅決面對遠方的挑戰，相信希望的存在。

除此之外，曹丕對禮儀的重視，曹睿一千兵馬退回孫權精良水師的智慧，諸葛瞻為民造福的仁慈，馬良舌戰孫權時的勇氣，一個一個《三國演義》上沒有的故事，讓我感觸良多。

三國離現在有1700多年，即使是《三國志》也不敢說記載完全屬實，但只要我能在書中有所體味有所感悟，那才是高爾基名言“書籍是人類進步的階梯.”的含義把。

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