易經中人感天的句子
每個人的一生，都有振奮得志的時候，也有消沉心累的時候，這是階段性的正常現象。你得意的時候，自然拼勁十足，當你感到心累時，看看這3句啟示，任何時候，天無絕人之路。
【第1句】：放手應該放棄的，堅持應該堅持的。
人最大的失誤，就是放棄了應該堅持的，而堅持了應該放棄的。什么東西應該堅持？什么東西應該放棄？靜下來，你心中自然明了。
《易經》否卦曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”又曰：“上九，傾否，先否后喜。”
否，天地不交，為否。而做事不順，處處受困，亦是否。古人云：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”
當時運不佳，做事總是受阻時，人就應該學會忍耐，以儉德辟難。因為天時地利與人和，一直在變化中，否極泰來，自然會傾否，先否后喜，先苦后甜。這是《易經》的規律。沒有人一輩子順利，也沒有人一輩子倒霉，都是交替轉化，時來運轉。
【第2句】：人要耐心積累，根深則不倒。
《易經》大畜卦曰：“天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。”
人行于世，如樹扎根，根深蒂固，大樹不倒；人積累越多，根基越深，就越不會倒，一個人不倒，他就永遠有機會東山再起。
有一個小伙子，10來歲上武當山拜師學武藝，結果頭3年師父只教站樁，每天站樁8個小時，其他師兄弟以為師父不愿意教真功夫，放棄不學了，這個小伙子堅持下來，過了20年，等他自己為人師教徒弟時，才深深體會師父的用心良苦。站樁乃習武之基本功，根深才能蒂固，基本功打牢了，才能練出真武功。
做任何事，都是如此，都需要耐心積累。
或積累知識，或積累經驗，或積累人脈，或積累能力……沒有積累的東西，就像一陣風，來得快，去得也快。而有積累的東西，則來得慢，成功也穩。人在時機未到時，就要潛心，好好積累，等待厚積薄發。
【第3句】：安靜下來，靜能生定,定能生慧。
《易經》大畜卦曰：“無妄之吉，得志也。”
妄念，即靜不下心，胡思亂想，憂愁煩惱。
一個人受困時，最容易胡思亂想，自我否定，甚至自暴自棄。這個時候，安靜下來，是最重要的，以不變應萬變。靜能生定,定能生慧。“無妄之吉，得志也。”
一個人越是煩躁，就越是找不到出路，相反的，安靜下來，接受已經發生的事實，然后去分析問題，總結經驗教訓，尋找解決的辦法，這才是出路。
天道無偏，只要人不放棄自己，任何時候，天無絕人之路。2024年即將結束了，如果混得不好，感到心累、受困，就反復實踐這3句話：放手應該放棄的，堅持應該堅持的；要耐心積累，根深則不倒；安靜下來，靜能生定,定能生慧。時來運轉，迎來新機！
每天學一點國學，這是解讀《易經》的第50篇文章。為方便讀者連貫閱讀，我盡量堅持每天更新，直到把《易經》解讀完為止。
PS：本文由易先生原創，從一個全新的視野，解讀疑難國學，傳承古老文化。歡迎關注，帶你一起長知識！
地法于天，天創地成，《易經》中的坤卦怎樣啟示人生
坤卦，上坤下坤。
坤卦的爻辭是：初六，履霜堅冰至；
六二，直方大，不習無不利；
六三，含章可貞，或從王事，無成有終；
六四，括囊，無咎無譽；
六五，黃裳元吉；
上六，龍戰于野，其血玄黃。
用六，利永貞。
這些爻辭都是什么意思？而坤卦對于我們的人生，又有哪些啟示呢？
其實坤卦啟示的人生，在我看來就是他的表面意思，坤代表地，一看到地字，肯定會想到廣袤無垠，十分寬廣。可能坤卦就是要我們活的寬大一些，不必為了小事而張牙舞爪，抓耳撓腮。
你只有走的踏實，腳踏實地，沒有什么可以難住你，也不必太過于在乎他人怎么想！其實坤卦在動物中表示牛，牛的性格溫順，很多的工作都是他自己承擔，生活中可以溫和待人，不必咄咄逼人。
個人看法理解！
《易經》中為什么天在下地在上被稱為“泰”，普遍認為的天在上地在下卻為“否”卦
這個問題在國家出版的有權威的周易書籍中，《周易講座》和劉大鈞教授的《周易概論》中有明確解釋。并且與古代朱熹等名家解釋基本一致。現簡釋如下了一乾為天在下坤為地在上為他天泰卦。1，卦象上展現出天氣下降，地氣上升，天地交泰之象，好比國家社會一片繁榮之象。2，乾卦全陽陽爻為君子，坤卦全陰陰爻為小人，說明君子居于內，小人則遠離在外，在人事上有君子在內掌權，小人遠離在外。是政通人和之象。社會繁榮，政通人和，所以叫地天泰卦。天地否卦則相反，天氣不下降，地氣不上升。天地不交，上下不通，就是否(pⅰ)，否為上下不通。又坤三、陰爻為小人，乾卦三陽爻為君子。小人掌權居于內，君子遠離在外。人事上小人當權政不通人不和，所以天地曰否。以上為各名家之解。
一語罵醒夢中人，什么句子可以一下子讓你豁然開朗
你長相一般，不算漂亮也不算丑，身材不算臃腫但也有肥肉沒什么曲線，平時也不懂得打扮一下，看上去又土又不起眼，總之并不出眾，只能算整潔，與人擦肩而過是對方不會多留意你一眼。直到你變成大齡剩女，也沒找到男朋友。 總之，你沒有什么特別的地方 ，就和周圍的千萬個普通人一樣。
你不甘心庸庸碌碌，碌碌無為，但是你也沒有任何行動來改變你自己的現狀，只是覺得心累，不想動，只想著不勞而獲，你就這樣下去吧，直到你老死為止。
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《易經》的精華是什么
《易經》中的核心內容，講的是理、象、數、占。從形式和方法上，好象是專論的陰陽八卦的內容。但實際上，它所論述的核心是運用“一分為二”對立與統一的宇宙觀，揭示宇宙間事物發展，與變化的自然規律。
《易經》中的乾坤二卦代表天與地，《易經》中的八卦包羅萬象，也就是宇宙間的萬物無所不包。《易經》的最高境界即是“天人合一”的境界。
也就是“天人合一”的宇宙思維模式，這些就是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是中國傳統文化中的一個重要概念。
《易經》的核心思想價值是什么
《易經》究竟有沒有一個核心思想或內在精髓？清代易學大師惠棟認為是“時中”。他說：“易道深矣，一言以蔽之曰：時中。孔子作《彖傳》，言時者二十四卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而時中’。 ……知時中之義，其于《易》也，思過半矣。” 什么是“時中”？ “時”，一般指天時，指宇宙，指外部的環境、形勢。指對宇宙萬物、自然規律的研究、掌握，還可以延伸出文明的發展、科技的進步。與時偕行，與時俱進。英國科學家史蒂芬·霍金一本最暢銷的關于“宇宙學”的科普讀物就叫《時間簡史》。象數派偏重于對“時”的研究，卻走入旁門左道，沒有在中國發展出數學、物理、化學等科學，是十分可惜的。 “中”，指人的內在修養（學識）和遇事時的應對策略，即“中庸之道”。 《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而時中。”儒家（義理派）偏重于對“中”的研究，而逐漸忽視了“時”的重要性。以致于儒家經典《大學》遺失了很重要的“格物致知”一章，宋代朱熹編纂《大學章句》時補之：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”基本符合《大學》原意，具備科學精神，卻沒有得到應有的提倡。到明代王陽明批判朱熹“格物致知”學說，提出“心即理”“心外無物、心外無理”等觀點，否定客觀存在，徹底擺脫“時”的限制，已違背儒家正統，背道而馳。“時中時中”，“時”是前提，明清以后，中國沒有發展出與西方列強相匹的科學技術，落后于時代，落后就要挨打。 完整的“時中”概念首次出現在《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行時中也。”這也是整部《易經》中唯一的一次。為何在《易經》“蒙”卦中首次也是唯一一次出現“時中”，這是很有趣的，可以拓展我們對“時”與“中”意義的理解。“蒙”卦，既表示事物創生之初的蒙昧狀態，也寓意教育要從童蒙抓起。人類正是靠著不斷探索、積累知識，代代相傳，學習成長，才逐步走出蒙昧，進入文明。
亨行時中！要求我們既要重“時”，也要重“中”，“時”“中”并重。既要主動順應時代的發展，推動社會的進步，與時俱進；還要不斷加強自我修養，正確認清自己所處的形勢，把握時機，采取合乎“中庸”的策略，勇于進取。
易經是不是外星人帶來的
過去我也曾有過類似的困惑，以為易一定是受了外星人點撥而留存下來的高科技理論。隨著對易經經年深入解讀，理解，縱觀易經發展史，人類這一偉大成就，越發覺得它是中國人一代一代積累的經驗，發現的智慧。這是毫無疑問的。
第一，伏羲創生先天八卦，是農耕時代的產物，他標志著中國很早就已經進入農耕時代的了。
第二，它描繪自然物態變化規律，必是來源自然。解釋了無和有的創生關系，從而有了生，生生，原生創性這個唯物史觀。打破了神造人的迷信色彩。從而使中國文化走向自然天性的崇尚人倫。
第三，解釋了構成世界的基本原理。大道至簡，一陰一陽是為道。這是樸素的唯物辯證法，是中國古人對人類最偉大的貢獻。因此產生了影響至今的中國人的認識論，方法論。有了今日，影響世界頗大的創新觀點，大同觀點，包容的觀點，普惠的觀點，公平的觀點，和諧的觀點，大愛至善的觀點。
第四，易道不是一次性成型，而是逐代發掘，逐步形成的。先天八卦發源于五千年前，后天八卦演化與三千年前。解易的道德經，十翼產生于兩千年前的戰國時代。十二節氣入卦，四柱算法產生于漢代，河洛書圖產生于宋代……，易經的發展是經歷了一代又一代人窮心智的思想結晶。
第五，易經的發展不僅不是一蹴而就，而且是經歷了坎坷曲折發展的。易道自漢鼎盛時期全面爆發，催生了中國古代科學，歷法，天文，物理，化學，數數跨時代的發展，也有過墮入繁瑣，誤入玄學的歧途。更有過兩晉王弻掃像，大道簡化的歷程。使易經誤入忽視像數，立志窮理的歧途。程朱理學因此也將儒教毀于束縛人性，壓制創新天意的災難。一千多年易經之所以沒有在自然科學大發展，卻成就外國人一番偉業，二進制算法誕生了計算機等等。
第六，全面發掘易經中的理像數原理，對現代科技領域大數據，云計算，物聯網，量子科技，模糊數學，幾何學，物理學，化學，都將帶來一次更加超前的歷史性突破。為實現中華民族偉大復興做出無與倫比的貢獻。
《易經》如何復興
巜易經》如何復興？
《易經》作為中華民族的傳統文化已經復興了。改革開放的40年，我國放開了文化市場。使《易經》從過去掃四舊的角落走向文化舞臺。一是使古裝的《易經》書籍得以出版。二是現代史學界專家學者關于《易經》的出版作品得以問世。三是《易經》為計算機二進制理論提供科學依據，這是萊布尼斯的論證。使中國古老的《易經》世界聞名。四是《易經》的六十四卦與醫學論證的顏色體基因相同。證明中國古人的偉大智慧。五是《易經》作為預測書籍，也是中國古人認識自然與社會的方法，即使帶有神秘色彩，也是中國人的創造和發明。如何再讓它復興？全世界孔子學院，把孔子關于《易經》十翼的論述，作為教學內容的一部分，讓世界人民了解《易經》的偉大思想。國內作為中華傳統文化來發揚光大。讓其煥發出新的生機和活力。
《易經》有科學依據嗎
凡是吹捧《易經》的人，不是傻，就是壞。現在大家都很清楚，中國是一個迷信大國，迷信《易經》的人特別多，很多人依靠《易經》騙口飯吃，要是批評了《易經》，揭穿了《易經》的假面，就等于是砸了這些人的飯碗，斷了這些人的財路，他們不暴跳如雷才怪。還有一些人，由于文化素質不高，出于無知，也會迷信《易經》，由于科學由西方傳入，而科學非常強勢，他們對此感覺非常不滿，總是幻想中國文化里面肯定有一種東西可以超越科學，那樣才有面子，所以就選擇了《易經》。為什么非要選擇《易經》，因為《易經》的文字可以隨便解釋，越是粗糙的東西，越是可以隨便解釋。其實，你要是真正了解了里面是什么玩意，就會知道《易經》不過就是如此。
曾經有一個物理學家到劍橋大學開科普講座，結束后，一個小提琴專業的學生向這個物理學家抱怨，說你講的東西我一點都聽不懂。物理學家就給他開了很多書單。于是，這個學生就如饑似渴的做研究。若干年后，這個學生成為了一個學科的開創者。事實就是這樣，不懂是因為文化少，知識有限，所以覺得聽不懂的都是特牛逼的東西，一旦你真正掌握了知識，就會發現它并不是不能理解的東西。很多人說《易經》很難懂，其實是因為沒有去真正學習過。李敖就說過，他鉆研過《易經》，并不認為它是多么高深莫測的東西，不過就是如此。
要問《易經》和科學有什么關系，有沒有科學依據，我告訴你，拿著顯微鏡也找不到關系，沒有一毛錢的科學依據。科學的一大功能就是有用，請提供《易經》有用的證據吧。它推動了多少社會生產力，衍生了多少科技發明？一個都沒有。
《易經》的大智慧是什么
效法天地，陰陽消長，五行生克，見微知著，居安思危，高屋建瓴。
