【第1句】：始得西山宴游記重點(diǎn)字詞解釋

1）始得西山宴游記：始得，初游。

宴，安逸，快樂。游，游覽。

（2）余自為僇人：僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。

這里是遭到貶謫的意思。（3）居是州：居，住。

是，這。是州，指永州。

（4）恒惴栗：恒，常常。惴栗，憂懼的樣子。

（5）其隙也：隙，空閑的時(shí)候。（6）則施施而行：施施（yì），緩慢行走的樣子。

（7）漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。（8）日與其徒上高山：日，每日。

其，自己的。徒，同伴。

（9）窮回溪：窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河。

（10）幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。

（11）無遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。（12）到則披草而坐：披草，撥開草。

披，撥開。（13）醉則更相枕以臥：更，更換交替。

相枕，互相緊靠著。（14）意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。

極，到。趣，通“趨”，往。

（15）以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。（16）而未始知西山之怪特：未始，未嘗。

怪特，奇怪、特別。

【第2句】：始得西山宴游記重點(diǎn)字詞翻譯

僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

是州：這個(gè)州，指永州。

恒：常常。

惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。

其：如果，連詞。

隟：指空閑時(shí)間。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

日：每日，時(shí)間名詞作狀語。

其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。

窮：走到盡頭。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的泉水。

無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。

披草：分開草。披，用手分開。

傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。

更相：互相。

意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。

覺：睡醒。

以為：認(rèn)為。

【第3句】：始得西山宴游記重點(diǎn)字詞翻譯

僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。

作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

是州：這個(gè)州，指永州。恒：常常。

惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。

栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。

其：如果，連詞。隟：指空閑時(shí)間。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

日：每日，時(shí)間名詞作狀語。其徒：那些同伴。

徒，同一類的人，指愛好游覽的人。窮：走到盡頭。

回溪：曲折溪流。幽泉：深僻的泉水。

無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。披草：分開草。

披，用手分開。傾壺：倒盡壺里的酒。

傾，倒出來。更相：互相。

意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。

極，至，向往。覺：睡醒。

以為：認(rèn)為。

【第4句】：始得西山宴游記重點(diǎn)字詞解釋

1）始得西山宴游記：始得，初游。

宴，安逸，快樂。游，游覽。

（2）余自為僇人：僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。

這里是遭到貶謫的意思。（3）居是州：居，住。

是，這。是州，指永州。

（4）恒惴栗：恒，常常。惴栗，憂懼的樣子。

（5）其隙也：隙，空閑的時(shí)候。（6）則施施而行：施施（yì），緩慢行走的樣子。

（7）漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。（8）日與其徒上高山：日，每日。

其，自己的。徒，同伴。

（9）窮回溪：窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河。

（10）幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。

（11）無遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。（12）到則披草而坐：披草，撥開草。

披，撥開。（13）醉則更相枕以臥：更，更換交替。

相枕，互相緊靠著。（14）意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。

極，到。趣，通“趨”，往。

（15）以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。（16）而未始知西山之怪特：未始，未嘗。

怪特，奇怪、特別。

【第5句】：始得西山宴游記容易考的詩句

始得西山宴游記 自余為僇人1，居是州2，恒3惴栗4。

其5隟6也，則施施而行7，漫漫而游8。日9與其徒10上高山，入深林，窮11回溪12，幽泉13怪石，無遠(yuǎn)不到14。

到則披草15而坐，傾壺16而醉。醉則更相17枕以臥，臥而夢(mèng)。

意有所極，夢(mèng)亦同趣18。覺19而起，起而歸；以為20凡是州之山水有異態(tài)21者，皆我有也，而未始22知西山之怪特23。

今年24九月二十八日，因坐法華25西亭26，望西山，始27指異之28。遂命仆人過湘江29，緣30染溪31，斫32榛莽33，焚茅茷34，窮山之高而止35。

攀援而登，箕踞36而遨37，則凡數(shù)州之土壤38，皆在衽席39之下。其40高下之勢(shì)，岈然41洼然42，若垤43若穴，尺寸千里44，攢45蹙46累積47，莫得48遁隱49。

縈青繚白50，外與天際51，四望如一52。然后知是山53之特立54，不與培塿55為類。

悠悠乎56與顥氣57俱58，而莫得其涯59；洋洋乎60與造物者61游，而不知其所窮。引觴62滿酌63，頹然64就65醉，不知日之入。

蒼然66暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶67不欲歸。心凝68形釋69，與萬化70冥合71。

然后知吾向72之未始游73，游于是74乎始。故為之文75以志76。

是歲77，元和78四年也。[1-2] 注釋譯文 編輯 詞句注釋 僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。

作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

是州：這個(gè)州，指永州。恒：常常。

惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。

栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。

其：如果，連詞。隟：指空閑時(shí)間。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

日：每日，時(shí)間名詞作狀語。其徒：那些同伴。

徒，同一類的人，指愛好游覽的人。窮：走到盡頭。

回溪：曲折溪流。幽泉：深僻的泉水。

無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。披草：分開草。

披，用手分開。傾壺：倒盡壺里的酒。

傾，倒出來。更相：互相。

意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。

極，至，向往。覺：睡醒。

以為：認(rèn)為。異態(tài)：奇特的形狀。

未始：未曾。怪特：奇異特別。

今年：指元和四年（809年）。法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。

西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。始：才。

指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。

異，覺得······奇特。湘江：應(yīng)為瀟水。

瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。緣：沿著。

染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。斫：砍伐。

榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。

茷，草葉茂盛。窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。

窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。

指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。

箕，簸箕。踞，蹲坐。

遨：游賞。土壤：土地，指地域。

衽席：坐墊、席子。其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。

岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”

洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。

垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。攢：聚集在一起。

蹙：緊縮在一起。累積：堆積。

莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。

得，能。遁隱：隱藏。

縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。

白，指山頂所見瀟、湘二水。際：接近。

四望如一：向四面望去都像一樣的。是山：這座山，指西山。

特立：特別突出。培塿：小土堆。

悠悠乎：遼闊浩渺啊。灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。

俱：在一起。涯：邊際。

洋洋乎：悠然自得啊。造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。

引觴：拿起酒杯。滿酌：斟滿酒。

頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。

就：接近，進(jìn)入。蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。

猶：還，仍然。心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。萬化：萬物變化，指自然界萬物。

冥合：不知不覺地融合為一體。向：以前。

未始游：不曾（真正）游賞過。于是：從這里。

為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語。

志：記載下來。是歲：這一年。

元和：唐憲宗李純年號(hào)。[2] [1]。

【第6句】：高中文言文《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《始得西山宴游記》中重

文言實(shí)詞 興 文言翻譯 xīng 起；興起。

《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨~焉。” 文言實(shí)詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。

《勸學(xué)》：“木受繩則直，金~礪則利。” 文言實(shí)詞 望 文言翻譯 wàng 遠(yuǎn)望；遠(yuǎn)看。

《勸學(xué)》：“吾嘗跂而~矣，不如登高之博見也。” 文言實(shí)詞 長(zhǎng) 文言翻譯 cháng 長(zhǎng)，與“短”相對(duì)。

《勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。” 而）<連詞> 【第1句】：表修飾關(guān)系。

《勸學(xué)》：“吾嘗終日~思矣。” 【第2句】：表示遞進(jìn)關(guān)系。

《勸學(xué)》：“君子愽學(xué)~日參省乎已。” 焉） （1）兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”。

《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興~。” 于） （1）<介>介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”。

《勸學(xué)》：“冰，水為之，而寒~水。” 也）<助>語氣助詞，用于句中 【第1句】：表陳述或解釋。

《勸學(xué)》：“君子生非異~，善假于物~。” 乎）<介>相當(dāng)于“于” 【第1句】：介紹動(dòng)作行為的對(duì)象。

《勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參~己。” 之） （1）<助>定語后置的標(biāo)志。

《勸學(xué)》：“蚓無爪牙~利。”[1] 通假字 輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。

暴，同“曝”，曬干。） 則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧） 古今異義 【第1句】：博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。

例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

【第2句】：參 古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：加入。 【第3句】：假 古義：憑借，借助。

例：假輿馬者。 今義：與“真”相對(duì)。

【第4句】：金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金子，黃金。 【第5句】：爪牙 古義：爪子和牙齒。

例：蚓無爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。

【第6句】：用心 古義：因?yàn)橛眯摹＠纾河眯囊灰病?/p>

今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 【第7句】：繩 古義：墨線。

例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。 【第8句】：跪 古義：腿腳 。

例：蟹六跪而二螯 今義：跪下 【第9句】：疾 古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也 今義：疾病 【第10句】：致 古義：達(dá)到（而致千里） 今義：贈(zèng)送，給予 【第11句】：寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者） 今義：大致指心靈、精神的某種依靠 詞類活用 ①名詞做狀語 【第1句】：君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） 【第2句】：上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） ②名詞作動(dòng)詞 假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） ③動(dòng)詞的使動(dòng)用法 木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動(dòng)用法，使……彎曲） ④形容詞作名詞 【第1句】：其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 【第2句】：登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處） 【第3句】： 積善成德 （善：形作名，善行） ⑤形容詞用作動(dòng)詞 故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞） ⑥形容詞作使動(dòng) 假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） ⑦數(shù)詞作形容詞 用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一） ⑧動(dòng)詞作名詞 輮使之然也 （輮：動(dòng)詞做名詞，使彎曲的作法） 一詞多義 【第1句】：于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。

引進(jìn)作用） （3）取之于藍(lán) （從） 【第2句】：而： （1）君子博學(xué)而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且） （2）則知明而行無過矣 （并列關(guān)系，而且） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折） （5）鍥而舍之 （表假設(shè)或承接） （6）積善成德，而神明自得（表承接） （7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻） （8）鍥而不舍（表假設(shè)，如果） ⑼蟹六跪而二螯（連詞，表并列） 【第3句】：者： （1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復(fù)挺者（……的原因） 【第4句】：焉： （1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語氣詞） 【第5句】：利： （1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 【第6句】： 之 （1）不如須臾之所學(xué)也（音節(jié)助詞） （2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （代詞 代青） 【第7句】：假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝） （3）以是人多以書假余（借） 【第8句】：疾 （1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強(qiáng)） （2）君有疾在腠理（疾病） 【第9句】：絕 （1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》） 停止 （2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來次絕境（《桃花源記》） 與世隔絕 （3）以為妙絕（《口技》） 極了 （4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》） 橫渡 （5）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》） 斷絕關(guān)系 【第10句】：強(qiáng) （1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》） 強(qiáng)壯 （2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩》） 有余 （3）乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說趙太后》） 勉強(qiáng) 【第1句】：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷） 【第2句】：用心一也（判斷句，“……也”表判斷） 【第3句】：君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷） 【第4句】： 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷句，“……也”表判斷） 【第5句】：無以至千里（固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦法”） 【第6句】：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

（定。

【第7句】：始得西山宴游記寫景的句子

柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和代表作家。

他寫作的山水游記，在我國文學(xué)史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時(shí)期。

柳宗元是一個(gè)很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時(shí)期的政治革新運(yùn)動(dòng)，受到保守派的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)保守派的迫害全面來始的時(shí)候，他和他的戰(zhàn)友們一起，被貶為永州司馬。

從此開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的謫居邊遠(yuǎn)地區(qū)的生活永州現(xiàn)在湖南零陵，唐朝時(shí)這里被人們看成是一個(gè)蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因?yàn)槿僳E罕至，所以沒有被人們發(fā)現(xiàn)。

柳宗元來到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發(fā)為文字。

他連著寫了好多篇游記，特別是其中的八篇（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》），成為前后連貫、脈絡(luò)相通的一組散文，被后人稱為“永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章。

“西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽巖起到王茂嶺止，綿延數(shù)里之長(zhǎng)。

這篇游記它的題目就很耐人尋味。文章既然寫游西山的經(jīng)過，那為什么不像一般作者那樣，起一個(gè)叫《游西山記》的題目呢？有人說可能考慮到作者在游西山的時(shí)候還飲酒取樂，以酒來助游興。

那他為什么不起一個(gè)《宴游西山記》的題目呢？看來這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙。“始”，開始。

“得”，原義獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是，開始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂的游記。

筆者看法，始得”可能有三個(gè)意思：一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開頭。表達(dá)了第一次尋訪到永州山水之美的意思；二更重要的在于作者游覽永州并不是從游西山開始的。

在游西山之前，他曾經(jīng)到過一些地方，并且也寫過一些記載游覽的文章。如游西山之前，他曾游過一個(gè)祠廟 “八華寺”，并發(fā)動(dòng)在那里建造了一個(gè)西亭。

他還寫了一篇《永州八華寺新作西亭記》的散文。但柳宗元覺得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發(fā)現(xiàn)了永州山水的特別之處。

并且在游覽過程中，獲得了一種獨(dú)特的感受。這種感受是他過去游覽的時(shí)候，從來沒有體會(huì)到的，給他非常深刻的印象。

所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點(diǎn)。那么“始得”這兩個(gè)字就非常鄭重的標(biāo)明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界；三對(duì)作者有特殊意義。

從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才開始真正的游覽。我認(rèn)為這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。

全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。所以需要我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)，應(yīng)仔細(xì)加以體會(huì)。

文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。

這樣文章可分為兩部分：第一部分，從開頭“自余為僇人”到“而未始知西山之怪特”第1自然段結(jié)束。這里并沒從“始得”二字落筆直接寫游覽西山。

這部分沒有涉及到游西山的內(nèi)容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動(dòng)。文章一開頭，先交待了自己當(dāng)時(shí)的身份和處境。

這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫這篇文章的具體背景。“自余為僇人，居是州，恒惴栗”。

“余”，第一人稱代詞，作者自指。“僇人”，罪人。

“僇”同“戮”，即殺戮。因柳宗元在革新活動(dòng)中得罪了皇帝成為朝廷的罪人，被貶官到永州，所以自稱為 “僇人”。

“是”，指代詞，此，這。“是州”，此州，指永州。

永州是個(gè)荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰(zhàn)友隔絕，音信皆無，所以感到政治前景暗淡，心情當(dāng)然是常常恐懼不安的。這幾句說，這是我成為朝廷罪人以后，住在永州這個(gè)地方，常常恐懼不安。

這個(gè)開頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。

他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫：“其隟也，則施施而行，慢慢而游。”

“其隟也”在句中充當(dāng)狀語。“隟”，空隙，閑下，空閑。

這是說，每當(dāng)自己政務(wù)之余，偶有空閑的時(shí)候，到處走走、玩玩。在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞。

“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過外在動(dòng)作的描寫，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)。

兩個(gè)“而”字是連詞，用在狀語和動(dòng)詞謂語之間，表示前后修飾與被修飾的關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中間的“地”。“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。”

“日”。

【第8句】：始得西山宴游記 字詞注釋

⑴僇（lù）人：受刑的人，即罪人，此指遭貶謫之人。

僇，同“戮”，受刑辱 ⑵恒；常常 ⑶惴（zhuì）栗：憂懼的樣子。 ⑷隙：空閑。

指公務(wù)之暇。 ⑸施施（yíyí）：緩慢行走的樣子。

⑹漫漫：隨意，漫無目的的樣子。 ⑺徒：隨從 ⑻窮；窮盡。

⑼回溪：迂回曲折的山溪 ⑽披；分開 ⑾傾；喝盡 ⑿極：至。 ⒀趣：同“趨”，往，赴。

⒂覺；睡醒 ⒃因；以 ⒄始；初次 ⒅指異：指點(diǎn)稱異。 ⒆緣；沿著 ⒇斫（zhuó）榛（zhēn）莽：砍伐叢生的草木。

（21）茅茷：長(zhǎng)得茂盛的茅草。 （23）遨；觀賞風(fēng)景 （24）衽（rèn）席：席子。

（25）高下之勢(shì)：指山的高低之勢(shì)。 （26）岈（xiā）然：山谷空闊的樣子。

（27）洼然：溪谷低下的樣子。 （28）垤：蟻穴邊的積土。

（29）攢蹙：聚集緊接。 （30）遁隱；藏匿起來 （31）際：接。

交會(huì)。 （32）涯；邊 （33）洋洋；廣大無邊的樣子 （34）窮；盡頭 （35）引觴：拿起酒杯。

（36）頹然；精神不振的樣子，這里指醉醺醺的樣子 （37）凝；專一 （38）釋；解除束縛 （39）冥合：渾然一體。 （40） 向；從前 （41）于是：從此。

（42）志：記。 （43）染溪：冉溪的別名。

柳宗元 改為愚溪。在湖南零陵縣西南。

【第9句】：始得西山宴游記知識(shí)點(diǎn)

【第1句】：文學(xué)常識(shí)柳宗元：字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。記 ：古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

【第2句】：始得西山宴游記知識(shí)點(diǎn)之字音。

衽（rèn）席 攢蹙累積（cuán）(cù) 斫榛莽（zhuó） 箕踞而遨（jī）（jù） 引觴（shāng）滿酌

【第3句】：始得西山宴游記知識(shí)點(diǎn)之古今異義

攢蹙累積：古義 重疊、積壓 今義 積累

然后知吾向之未始游： 古義 這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞

游于是乎始 ：古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞

【第4句】：始得西山宴游記知識(shí)點(diǎn)之一詞多義

異 A 始指異之 （以---為異，稱奇） B 以為凡是州之山有異態(tài)者（獨(dú)特）

特 A 而未始知西山之怪特（特別） B 然后知是山之特立 （超出一般）

為 A 余自為僇人 （成為） B 故為之文以志為（寫）

而 A 覺而起，起而歸 （表順承，翻譯為“就”、“然后”）

B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，翻譯為“地”、“著”）

C 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（表因果，翻譯為“因而”、“所以”）

【第5句】：始得西山宴游記特殊句式的知識(shí)點(diǎn)

被動(dòng)句：以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。

翻譯：我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。

【第10句】：始得西山宴游記容易考的詩句

始得西山宴游記自余為僇人1，居是州2，恒3惴栗4。

其5隟6也，則施施而行7，漫漫而游8。日9與其徒10上高山，入深林，窮11回溪12，幽泉13怪石，無遠(yuǎn)不到14。

到則披草15而坐，傾壺16而醉。醉則更相17枕以臥，臥而夢(mèng)。

意有所極，夢(mèng)亦同趣18。覺19而起，起而歸；以為20凡是州之山水有異態(tài)21者，皆我有也，而未始22知西山之怪特23。

今年24九月二十八日，因坐法華25西亭26，望西山，始27指異之28。遂命仆人過湘江29，緣30染溪31，斫32榛莽33，焚茅茷34，窮山之高而止35。

攀援而登，箕踞36而遨37，則凡數(shù)州之土壤38，皆在衽席39之下。其40高下之勢(shì)，岈然41洼然42，若垤43若穴，尺寸千里44，攢45蹙46累積47，莫得48遁隱49。

縈青繚白50，外與天際51，四望如一52。然后知是山53之特立54，不與培塿55為類。

悠悠乎56與顥氣57俱58，而莫得其涯59；洋洋乎60與造物者61游，而不知其所窮。引觴62滿酌63，頹然64就65醉，不知日之入。

蒼然66暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶67不欲歸。心凝68形釋69，與萬化70冥合71。

然后知吾向72之未始游73，游于是74乎始。故為之文75以志76。

是歲77，元和78四年也。[1-2] 注釋譯文編輯詞句注釋僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。

作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

是州：這個(gè)州，指永州。恒：常常。

惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。

栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。

其：如果，連詞。隟：指空閑時(shí)間。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

日：每日，時(shí)間名詞作狀語。其徒：那些同伴。

徒，同一類的人，指愛好游覽的人。窮：走到盡頭。

回溪：曲折溪流。幽泉：深僻的泉水。

無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。披草：分開草。

披，用手分開。傾壺：倒盡壺里的酒。

傾，倒出來。更相：互相。

意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。

極，至，向往。覺：睡醒。

以為：認(rèn)為。異態(tài)：奇特的形狀。

未始：未曾。怪特：奇異特別。

今年：指元和四年（809年）。法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。

西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。始：才。

指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。

異，覺得······奇特。湘江：應(yīng)為瀟水。

瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。緣：沿著。

染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。斫：砍伐。

榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。

茷，草葉茂盛。窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。

窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。

指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。

箕，簸箕。踞，蹲坐。

遨：游賞。土壤：土地，指地域。

衽席：坐墊、席子。其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。

岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”

洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。

垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。攢：聚集在一起。

蹙：緊縮在一起。累積：堆積。

莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。

得，能。遁隱：隱藏。

縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。

白，指山頂所見瀟、湘二水。際：接近。

四望如一：向四面望去都像一樣的。是山：這座山，指西山。

特立：特別突出。培塿：小土堆。

悠悠乎：遼闊浩渺啊。灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。

俱：在一起。涯：邊際。

洋洋乎：悠然自得啊。造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。

引觴：拿起酒杯。滿酌：斟滿酒。

頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。

就：接近，進(jìn)入。蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。

猶：還，仍然。心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。萬化：萬物變化，指自然界萬物。

冥合：不知不覺地融合為一體。向：以前。

未始游：不曾（真正）游賞過。于是：從這里。

為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語。

志：記載下來。是歲：這一年。

元和：唐憲宗李純年號(hào)。[2] [1]。