【第1句】：《世說新語·德行第一》文言文翻譯

第一則，管寧割席 管寧，華歆（xīn）俱為漢末人。

初，二人共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異，華捉而喜，竊見管神色，仍擲去之。又嘗同席讀書，乘軒冕（miǎn）過門者，寧讀如故，華廢書出觀。

寧割席分坐，曰："子非吾友也。"——《世說新語·德行第一》 第二則，陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方時年七歲，門外戲。客問元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。

"友人便怒："非人哉！與人期行，相委而去。"元方曰："君與家君期日中。

日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。"友人慚，下車引之，元方入門不顧。

——選自余嘉錫《世說新語箋疏》 第三則，謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。——《世說新語·言語》 第四則， 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。

朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。

既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

——《世說新語》 第五則，鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。

毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”

又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”——《世說新語》 第六則，王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。

人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

——《世說新語》。

【第2句】：《世說新語·德行第一》文言文怎么翻譯

【第1句】： 《世說新語·德行第一》文言文翻譯：

華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船，華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？”后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？”于是還像當初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。

【第2句】： 文言文原文：

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

【第3句】： 文章簡介：

《德行》是南朝劉義慶《世說新語》的第一章，記述了漢末至東晉士族階層人物認為值得學習、可以作為準則和規范的言語行動的美好道德品行。涉及面廣，內容豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當時的道德觀。

【第3句】：世說新語

原文：

陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”

李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師。”

白話釋義：

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳仲舉說：“周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學習的。”

此文出自南朝劉義慶所著的《世說新語》

擴展資料

寫作背景：

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。”這實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶。

劉義慶終于得以外鎮為荊州刺史。外鎮后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，于是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

作者簡介：

這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

【第4句】：《世說新語 德行》的翻譯和原文

原文：

管寧，華歆，俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書，有乘軒冕（xuan mian）者過門.寧讀如故，華廢書出觀.寧割席分座，曰："子非吾友也.”

譯文：

管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并（對華歆）說：“ 你（已經）不是我的朋友了。”

體會：

管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求于人，也過于絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全，片面武斷。

我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮.

【第5句】：世說新語德行第一15篇的翻譯

全文翻譯：張天錫做涼州刺史時，稱霸一方。被苻堅擒獲以后，被授予侍中的官職。后來在壽陽又失敗被擒到了都城，受到孝武帝的器重。每次進宮與孝武談論國事，都整日說不完。很有一些人嫉妒他，他們在席上問張天錫：北方什么東西貴重？張天錫說：桑椹甘甜醇香，鴟鸮鳴叫聲音響亮，淳香的奶酪培養性情，最重要的是那的人們沒有嫉妒的心。

解釋加點字

為：被 器：器重

翻譯句子

既為苻堅所禽，用為侍中

：被苻堅擒獲以后，被授予侍中的官職。

張天錫的答話有什么深刻用意？諷刺對方嫉賢妒能。

【第6句】：世說新語的重點詞翻譯

原文

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

解釋

陳太丘：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。

期行：相約而行。期，約定。

期日中：約定的時間是中午。

日中：正午時分。

舍去：不再等候就走了。

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”，不在。

相委而去：丟下我走了。委，丟下、舍棄。去，離開。

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

去：離開。

引：拉，這里指表示友好的動作。

顧：回頭看。

重點詞句解釋

○1 過中不至（到 ）

○2 相委而去（ 丟下 ）

○3 講論文義（講解 ）（詩文 ）

○4 去后乃至（ 才 ）（ 到 ）

○5 太丘舍去（放棄，即不再等候）（離開，就走了）

○6與友期行（約定）（同行）

○7 下車引之（牽，拉）

○8入門不顧（進入自己家門連頭都不回） 。

○9 待君久不至，已去。 翻譯：（我父親）等了您很久，您都沒到，（他）已經走了。

○10非人哉！與人期行，相委而去。 翻譯：真不是個君子（或者真沒道德）啊！和別人約好一起走，卻把別人丟下，獨自走了。

○11 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

翻譯：（父親的朋友感到慚愧，從車上下來拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自己的家門。

譯文：陳太丘跟一個朋友約定一同出門，他們約好中午時碰頭。過了中午，朋友還沒有來到，陳太丘便不再等候就離開了。他走了以后，朋友才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。朋友便問元方：“你父親在家嗎？”元方答道：“我父親等你好久，你卻還沒來，他就離開了。”朋友勃然大怒道：“真不是人哪！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了。” 元方說：“您跟我父親約好中午一同出發，到了中午您卻沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手致歉，元方卻連頭也不回地走進了自家的大門。

原文

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

重點

○1撒鹽空中差可擬（ 大致，差不多 ）（相比 ）

○2未若柳絮因風起（乘著，趁著 ）

○3講論文義（講解 ）（討論 ）

○4俄而雪驟（ 不久，一會兒 ）（急速，大 ）

○5與兒女講論文義（這兒當“子侄輩”講）

○6未若柳絮因風起 翻譯：不如（比作）柳絮乘著大風飄起。

譯文

一個大寒的時節，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得又大又急，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”他大哥的長子胡兒說：“這紛紛揚揚的大雪跟把鹽撒在空中差不多。”他大哥的女兒說道：“不如把這紛紛揚揚的大雪比作柳絮憑借著風而滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

【第7句】：世說新語

陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的

志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪里，要去探望他。主薄說：" 大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去。" 陳仲舉說：" 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什么不 應該呢？"

東漢末年有一個大名士，叫陳蕃，字仲舉。陳蕃的才名到底有多大呢？當時有一批清流士大夫，專門抨擊朝政黑暗。這些士大夫里面也分等級，其中最高的是“三君”，其次是“八俊”，以下依次是“八顧”、“八及”、“八廚”。陳蕃就是“三君”之一，可以說是清流士大夫的領袖。陳蕃德高望重，影響也就大了，所以“言為士則，行為士范”，一言一行都是當時士人的楷模。陳蕃剛出來做官的時候，志向很高，“有澄清天下之志”，就是想把天下事都治理好。他在擔任豫章太守的時候，大概相當于今天江西南昌市市長，一到任，就去拜訪當地名士徐孺子。徐孺子真名叫徐穉，字孺子，是南昌本地人，才名很高。讀過王勃《滕王閣序》的人一定對他不陌生，“徐孺下陳蕃之榻”，說的就是他。陳蕃剛到任就去拜訪徐穉，底下人不愿意了。陳蕃的主簿，相當于秘書長，就對他說：“大家希望太守您先進官署。”府君在漢代是專門用來稱呼太守的，這與后來稱自己的祖先為府君不同。陳蕃回答說：“當年周武王剛打下天下，就去商朝賢人商容舊居致敬。今天我也不先進官署，而先去禮敬賢人，這又有什么不可以的了！”陳蕃的這一舉動在今天似乎很少了，但在古代卻是一個外地來的官員收獲民心的重要行為。我們在史書里面經常可以看到，古代不少擔任地方官的官員，在到任之初都會去拜訪當地名士。

【第8句】：世說新語 德行全文和翻譯

世說新語 德行

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳仲舉說：“周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”

郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。

李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學習的。”

太丘縣縣長陳寔去拜訪朗陵侯相荀淑，因為家貧、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了。”

有人問陳季方說：“您的父親太丘，有什么功德，而擔負了天下如此崇高的聲望？”季方說：“我的父親就好像是生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有深不可測的深淵；樹頂被甘露沾濕，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又哪里會知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我父親有什么功德。”

陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業和品德，兩人爭執不下，便去問祖父太丘長陳寔。陳寔說：“元方很難當哥哥，季方也很難當弟弟。”

荀巨伯到遠處探望朋友的病，正好碰上外族強盜攻打郡城，朋友對巨伯說：“我這下活不成了，您可以走了！”巨伯說：“我遠道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”強盜進了郡城，對巨伯說：“大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個人留下來？”巨伯說：“朋友有病，我不忍心扔下他，寧愿我自己代朋友去死。”強盜聽了互相議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的地方！”于是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。

華歆對待子弟很嚴肅，雖然是在家里，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴肅。陳元方兄弟卻是盡量實行和睦友愛的辦法。但是兩個家庭內部，都沒有失掉和睦安樂的治家準則。