有關佛家的語句

受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

根深則葉茂，性明則道成。

學道別無用心，直須見窮自己本源。

若得心中無事，佛至猶是冤家。

十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

隨處不失正念，自然脫體現成。

見性門中，唯在一念生信。

勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

勇猛心不已必得果證。

實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

修行必到行起解絕，方有實益。

萬法本閑唯人自鬧。

益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

森羅即萬象,一法之所印。

于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

知見一切法，心不染著，是為無念。

直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

但離妄緣，即如如佛。

悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

三世諸佛以自心為本師。

若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

自性發時，業識來空。

自見性者一切業障剎那滅卻。

現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。

奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

真如佛性，絕思惟分別。

看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如

執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。

譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

善惡莫思量，當處便出三界。

菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

即心是佛，身心俱無，是名大道。

大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

是身如電，年年不住。

心之與性，迷即別，悟即不別。

百種多知，不如無求最為第一。

諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

根深則葉茂，性明則道成。

學道別無用心，直須見窮自己本源。

若得心中無事，佛至猶是冤家。

十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

隨處不失正念，自然脫體現成。

見性門中，唯在一念生信。

勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

勇猛心不已必得果證。

實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

修行必到行起解絕，方有實益。

萬法本閑唯人自鬧。

益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

森羅即萬象,一法之所印。

于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

佛家的語句大全

【第1句】：受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

【第2句】：根深則葉茂，性明則道成。

【第3句】：學道別無用心，直須見窮自己本源。

【第4句】：若得心中無事，佛至猶是冤家。

【第5句】：十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

【第6句】：隨處不失正念，自然脫體現成。

【第7句】：見性門中，唯在一念生信。

【第8句】：勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

【第9句】：勇猛心不已必得果證。

【第10句】：實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

【第11句】：修行必到行起解絕，方有實益。

【第12句】：萬法本閑唯人自鬧。

【第13句】：益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

【第14句】：為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

【第15句】：竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

【第16句】：真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

【第17句】：解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

【第18句】：森羅即萬象,一法之所印。

【第19句】：于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

【第20句】：事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

【第21句】：作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

【第22句】：不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

【第23句】：嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

【第24句】：心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

【第25句】：競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

【第26句】：念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

【第27句】：假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

【第28句】：覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

【第29句】：佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

【第30句】：一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

【第31句】：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

【第32句】：心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

【第33句】：一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

【第34句】：譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

【第35句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

【第36句】：一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

【第37句】：無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

【第38句】：不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

【第39句】：真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

【第40句】：不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

【第41句】：過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

【第42句】：能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

【第43句】：直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

【第44句】：見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

【第45句】：頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

【第46句】：知見一切法，心不染著，是為無念。

【第47句】：直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

【第48句】：但離妄緣，即如如佛。

【第49句】：悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

【第50句】：若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

【第51句】：若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

【第52句】：三世諸佛以自心為本師。

【第53句】：若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

【第54句】：不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

【第55句】：一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

【第56句】：卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

【第57句】：佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

【第58句】：自性發時，業識來空。

【第59句】：自見性者一切業障剎那滅卻。

【第60句】：現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

【第61句】：是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

【第62句】：依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

【第63句】：不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

【第64句】：不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

【第65句】：信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

【第66句】：道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

【第67句】：百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

【第68句】：做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

【第69句】：以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

【第70句】：無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

【第71句】：次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

【第72句】：如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

【第73句】：做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

【第74句】：能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

【第75句】：向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

【第76句】：道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

【第77句】：佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

【第78句】：佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

【第79句】：修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

【第80句】：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

【第81句】：如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。

【第82句】：奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

【第83句】：欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

【第84句】：尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

【第85句】：十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

【第86句】：直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

【第87句】：要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

【第88句】：以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

【第89句】：世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

【第90句】：真如佛性，絕思惟分別。

【第91句】：看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

【第92句】：若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

【第93句】：人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

【第94句】：天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

【第95句】：一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

【第96句】：生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

【第97句】：有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

【第98句】：明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

【第99句】：無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

100、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如

10【第1句】：執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。

10【第2句】：譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

10【第3句】：諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

10【第4句】：壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

10【第5句】：眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

10【第6句】：舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

10【第7句】：善惡莫思量，當處便出三界。

10【第8句】：菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

10【第9句】：菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

1【第10句】：你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

1【第11句】：即心是佛，身心俱無，是名大道。

1【第12句】：大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

1【第13句】：是身如電，年年不住。

1【第14句】：心之與性，迷即別，悟即不別。

1【第15句】：百種多知，不如無求最為第一。

1【第16句】：諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

1【第17句】：無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

1【第18句】：受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

1【第19句】：根深則葉茂，性明則道成。

1【第20句】：學道別無用心，直須見窮自己本源。

1【第21句】：若得心中無事，佛至猶是冤家。

1【第22句】：十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

1【第23句】：隨處不失正念，自然脫體現成。

1【第24句】：見性門中，唯在一念生信。

1【第25句】：勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

1【第26句】：勇猛心不已必得果證。

1【第27句】：實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

1【第28句】：修行必到行起解絕，方有實益。

1【第29句】：萬法本閑唯人自鬧。

1【第30句】：益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

1【第31句】：為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

1【第32句】：竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

1【第33句】：真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

1【第34句】：解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

1【第35句】：森羅即萬象,一法之所印。

1【第36句】：于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

1【第37句】：事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

1【第38句】：作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

1【第39句】：不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

1【第40句】：嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

1【第41句】：心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

1【第42句】：競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

1【第43句】：念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

1【第44句】：假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

1【第45句】：覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

1【第46句】：佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

1【第47句】：一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

1【第48句】：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

1【第49句】：心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

1【第50句】：一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

1【第51句】：譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

1【第52句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

1【第53句】：一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

1【第54句】：無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

1【第55句】：不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

1【第56句】：真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

1【第57句】：不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

1【第58句】：過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

以佛家為主題的經典語句

不要浪費你的生命在你定會后悔的地方上。

你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

內心沒有分別心，就是真正的苦行。

學佛第個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

業障深重的人，天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

每種創傷，都是種成熟。

當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

你不要直不滿人家，你應該直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這切都是假的，你煩惱什么？

當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。

你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

修行就是修正自己錯誤的觀念。

醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

心中裝滿著自己的.看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

毀滅人只要句話，培植個人卻要千句話，請你多口下留情。

當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有條瘋狗咬你口，難道你也要趴下去反咬他口嗎？

忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

永遠不要浪費你的分秒，去想任何你不喜歡的人。

多少人要離開這個世間時，都會說出同句話，這世界真是無奈與凄涼啊！

戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

能說不能行，不是真智慧。

多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

有關佛家的語句

受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

根深則葉茂，性明則道成。

學道別無用心，直須見窮自己本源。

若得心中無事，佛至猶是冤家。

十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

隨處不失正念，自然脫體現成。

見性門中，唯在一念生信。

勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

勇猛心不已必得果證。

實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

修行必到行起解絕，方有實益。

萬法本閑唯人自鬧。

益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

森羅即萬象,一法之所印。

于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

知見一切法，心不染著，是為無念。

直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

但離妄緣，即如如佛。

悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

三世諸佛以自心為本師。

若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

自性發時，業識來空。

自見性者一切業障剎那滅卻。

現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。

奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

真如佛性，絕思惟分別。

看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如

執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。

譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

善惡莫思量，當處便出三界。

菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

即心是佛，身心俱無，是名大道。

大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

是身如電，年年不住。

心之與性，迷即別，悟即不別。

百種多知，不如無求最為第一。

諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

根深則葉茂，性明則道成。

學道別無用心，直須見窮自己本源。

若得心中無事，佛至猶是冤家。

十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

隨處不失正念，自然脫體現成。

見性門中，唯在一念生信。

勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

勇猛心不已必得果證。

實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

修行必到行起解絕，方有實益。

萬法本閑唯人自鬧。

益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

森羅即萬象,一法之所印。

于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。