念奴嬌過洞庭短句五篇
念奴嬌過洞庭閱讀答案及翻譯賞析
原文：
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
念奴嬌·過洞庭字詞解釋：
⑴洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。
⑵風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。
⑶瓊：美玉。
⑷著：附著。
⑸扁舟：小船。
⑹素月：潔白的月亮。
⑺明河：天河。明河一作“銀河”。
⑻表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
⑼嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。經(jīng)年，經(jīng)過一年。
⑽孤光：指月光。
⑾肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
⑿蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
⒀泛滄：青蒼色的水。
⒁挹（yì）：舀。挹一作“吸”。
⒂西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。
⒃北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
⒄萬象：萬物。
⒅扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
⒆不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
念奴嬌·過洞庭翻譯：
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
念奴嬌·過洞庭閱讀答案：
試題：
（1）.下面理解和賞析不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）
A.秋草無色，秋水無波，畫面的空靈使中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出。
B.“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”的景與“孤光自照，肝膽皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合。
C.詩人獨(dú)以一顆心面對(duì)浩瀚水天，欣然領(lǐng)受大自然的慰藉，自信心懷坦蕩，無懼兩鬢已斑，前途坎坷。
D.這是一首豪放詞，也是現(xiàn)實(shí)主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的.描寫和抒情中有明顯的體現(xiàn)。
（2）.上闋和下闋的結(jié)尾，作者都采用了模糊表達(dá)的方式。試分析這樣寫的好處。（4分）
（3）.這首詞和我們學(xué)過的《前赤壁賦》寫的都是月下泛舟時(shí)的所見與所感，拋開文體的因素，你更喜歡哪部作品？為什么？請(qǐng)從思想內(nèi)容或藝術(shù)手法的角度闡釋。（10分）
答案：
（1）D（不是現(xiàn)實(shí)主義，是浪漫主義。）
（2）①擴(kuò)大詞句的內(nèi)涵。
②引起讀者思考，吸引讀者參與想象。（兩點(diǎn)4分，一點(diǎn)2分。）
（3）明確喜歡哪一部作品，簡(jiǎn)要說明原因，聯(lián)系相關(guān)的詩句，從思想內(nèi)容或藝術(shù)手法的角度具體闡釋。
念奴嬌·過洞庭創(chuàng)作背景：
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被撤職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。
念奴嬌·過洞庭賞析：
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作.開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間,然后寫湖面、小舟、月亮、銀河.此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯,感到自己無所作為而有所愧疚.而且想到人生苦短不免心酸,不過由于自己堅(jiān)持正道,又使他稍感安慰.他要用北斗做酒勺,舀盡長江做酒漿痛飲.全詞格調(diào)昂奮,一波三折。
夜半更深,一個(gè)人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上,天地間唯有自己,“表里俱澄澈”,“妙處難與君說”.但這寂寥仍讓他想起往事,“應(yīng)念嶺表經(jīng)年,肝膽皆冰雪”.當(dāng)職期間,自問心中無愧,也就把這往昔打點(diǎn).莫思身外無窮事,且盡生前有限杯.“盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客”----西江水作酒,北斗星作盅,天下萬物邀作賓客,舉杯暢飲.扣舷而嘯,將心中郁悶盡散入虛無之中,其氣勢(shì)之恢宏,讓人心胸登時(shí)為之開朗。
張孝祥的詞上承蘇軾,下啟辛棄疾,是南宋詞壇豪放派的代表人物之一.這首詞,上闋主要是寫景,景中寓情；下闋著重抒情,意轉(zhuǎn)激昂.通篇景中見情,筆勢(shì)雄奇,境界空闊,表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂,顯示了作者的高尚品質(zhì).因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦,在集中最為杰特.”這首詞歷來為人稱頌,還因?yàn)樗谠~中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境,體現(xiàn)了天人合一的理念,因而受到后人的重視.在寫作此詞的同時(shí),作者還寫了一篇小品《觀月記》,記載了這次夜游的經(jīng)過,可以并讀。
此詞別本題作“過洞庭”,此詞為月夜泛舟洞庭,寫景抒情之作.上片描寫廣闊清靜、上下澄明的湖光水色,表現(xiàn)作者光明磊落,胸?zé)o點(diǎn)塵的高尚人格.下片抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷,表現(xiàn)了大無畏的英雄氣概.“肝膽皆冰雪”可謂是一切志士仁人的共同品性,是人類最可寶貴的品格.結(jié)尾幾句以西江北斗、賓客萬象的奇思妙想和偉大氣魄,表現(xiàn)他淋漓的興致和凌云的氣度.表現(xiàn)出對(duì)宇宙奧秘,人生哲理的深深領(lǐng)悟,達(dá)到一種超越時(shí)空的極高的精神境界.有人說本詞相當(dāng)于蘇軾的《前赤壁賦》,可謂真知灼見.在政治上遭受挫折之后,尚能泰然自若,游于物外的處世態(tài)度,表現(xiàn)出對(duì)宇宙奧秘,人生哲理的深深領(lǐng)悟,達(dá)到一種超越時(shí)空的極高的精神境界.王闿運(yùn)極力推崇此詞說：“飄飄有凌云之氣,覺東坡《水調(diào)》猶有塵心”（《湘綺樓詞選》）.全詞將清奇壯美的景色,與詞人的主體人格相一致,達(dá)到一種寵辱皆忘,物我渾然不分的境界,充滿了浪漫主義色彩。
個(gè)人資料：
張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號(hào)于湖居士，漢族，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人，生于明州鄞縣（今浙江寧波），少時(shí)舉家遷居蕪湖。南宋著名詞人，書法家。為唐代詩人張籍之七世孫；父張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。張孝祥少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。
紹興二十四年（1154年），張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。宋孝宗時(shí)，任中書舍人直學(xué)士院。隆興元年（1163年），張浚出兵北伐，被任為建康留守。又為荊南湖北路安撫使，此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官，頗有政績。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。乾道六年（1170年）于蕪湖病死，葬南京江浦老山，年僅三十八歲。
有《于湖居士文集》40卷、《于湖詞》1卷傳世。《全宋詞》輯錄其223首詞。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡如何？”
張孝祥《念奴嬌過洞庭》的閱讀答案及翻譯賞析
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草②，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海③經(jīng)年④，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷⑤襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹⑥西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
（選自《張孝祥詞集》）
【注釋】①這首詞作于孝宗乾道二年（公元１１６６年），當(dāng)時(shí)，詞人因讒言而被貶職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒寫詞人的高潔品質(zhì)和豪邁氣概。
②青草：湖名，與洞庭湖相連，在湖南岳陽市西南，總稱洞庭湖。
③嶺海：一作嶺表。即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。
④經(jīng)年：年復(fù)一年，幾年。 ⑤蕭騷：蕭條稀少。 ⑥盡挹：舀盡。
(1)“妙處難與君說”中“妙處”有怎樣的內(nèi)涵？聯(lián)系上闋，簡(jiǎn)要分析。（4分）
(2)“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”一句是如何表現(xiàn)豪邁氣概的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）
參考答案
(1)①景象清疏淡遠(yuǎn)、湖水澄靜寬廣；月色皎潔，水天相印。（2分）②作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈，物我合一。（2分）
(2)①選取“西江”“北斗”“萬象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。（2分）②運(yùn)用奇特的想象，使詩歌氣魄宏大。詞人化身為萬物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界。（2分）（意思相近即可，其他手法如“夸張”等，言之成理即可）
二：
【第1句】： 范仲淹《岳陽樓記》中描寫洞庭湖：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。”請(qǐng)結(jié)合本詞的上片分析二者景物描寫有何不同?（5分）
【第2句】： 南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥的詞集時(shí)說，詞人“有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要概括這首詞中詞人的形象特點(diǎn)。（6分）
試題答案：
【第1句】： （5分）范詩“銜遠(yuǎn)山”等句描寫白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景。“銜遠(yuǎn)山、吞長江”寫出洞庭湖的洶涌奔流；“浩浩湯湯，橫無際涯”寫出洞庭湖湖面廣闊、水勢(shì)浩淼的壯觀景象。（2分）本詞上片主要描寫月下的洞庭湖靜態(tài)之景。在皎潔的月光照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，萬頃碧波，如潔白明凈的玉界瓊田，水天一色。“表里俱澄澈”描繪了天地間空明的坦蕩景象。（3分）
【第2句】： (6分) ①人格高尚，光明磊落，心無纖塵，如月下的大江表里澄澈；（2分）②胸坦蕩懷，忠肝義膽，如同晶瑩的冰雪；（2分）③境界高遠(yuǎn)，氣魄豪邁，身處逆境而從容沉穩(wěn)，身心與博大的宇宙融為一體。（2分）
（4）月下的洞庭湖，妙不可言，請(qǐng)用四個(gè)四字短語概括其“妙處”。
（5）下闋第【第6句】：七中“挹”“斟”兩個(gè)詞有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)句子簡(jiǎn)要分析。
（6）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詞中詞人的形象特點(diǎn)。
參考答案：
（4）風(fēng)平浪靜，碧波萬頃，潔白如玉，水天一色。
（5）“挹”，表現(xiàn)詞人豪邁的氣派，要舀盡長江水為酒，開懷暢飲；“斟”，表現(xiàn)詞人從容的氣度，把北斗星當(dāng)作酒杯，細(xì)斟慢酌。
（6）①人格高尚，光明磊落，心無纖塵，如月下的大江表里澄澈；②胸坦蕩懷，忠肝義膽，如同晶瑩的冰雪；③境界高遠(yuǎn)，氣魄豪邁，身處逆境而從容沉穩(wěn)，身心與博大的宇宙融為一體。
(7)下面理解和賞析不正確的一項(xiàng)是：（D）（3分）
A. 秋草無色，秋水無波，畫面的空靈使中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出。
B. “素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”的景與“孤光自照，肝膽皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合。
C. 詩人獨(dú)以一顆心面對(duì)浩瀚水天，欣然領(lǐng)受大自然的慰藉，自信心懷坦蕩，無懼兩鬢已斑，前途坎坷。
D. 這是一首豪放詞，也是現(xiàn)實(shí)主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的描寫和抒情中有明顯的體現(xiàn)。
(8)上闋和下闋的結(jié)尾，作者都采用了模糊表達(dá)的方式。試分析這樣寫的好處。（4分）
答案：①擴(kuò)大詞句的內(nèi)涵。②引起讀者思考，吸引讀者參與想象。（兩點(diǎn)4分，一點(diǎn)2分。）
三：
【第1句】：請(qǐng)從情景關(guān)系的角度賞析詞的上片。（3分）
【第2句】：“孤光自照，肝膽皆冰雪”中的“冰雪”是什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）
參考答案
【第1句】：（3分）情景交融。詞人描寫了廣闊的湖面、澄澈的湖水、素潔的月光，營造了幽謐、廖闊的氛圍，烘托了詞人悠熱自在的心情和坦蕩曠達(dá)的胸襟。
【第2句】：（2分）比喻，他的肝膽如同冰雪一樣晶瑩，表達(dá)了他忠貞高潔的品質(zhì)和坦蕩磊落的胸懷。
四：
(1)“盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客”歷來為人稱絕。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
(2)這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
參考答案:
(1)這三句詞想象奇崛。詞人欲舀盡西江水,慢慢倒入北斗這個(gè)酒勺中,來招待天地萬物。詞句于奇崛的想象之語中表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度。
(2)表達(dá)了詞人不同流合污、獨(dú)守高尚節(jié)操的決心和寵辱皆忘、縱情山水的悠然、愉悅的`心情。
參考譯文
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
【賞析】
張孝祥是南宋著名愛國詞人。孝宗乾道二年（公元１１６６年），詞人被讒言中傷，朝廷將其削職。詞人從廣西北上，回歸故里，途徑煙波浩渺的洞庭湖。此時(shí)臨近中秋，月夜泛舟洞庭，張孝祥詞興勃發(fā)，作此詞以明志。詞中借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者高潔的品質(zhì)、忠貞的氣節(jié)和豪邁的氣概。這首詞是借景抒情、以景喻人的杰作，歷來為人稱頌。南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥的詞集時(shí)說，詞人“有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”
上片主要描寫月下的洞庭湖之景，景中寓情。在皎潔的月光照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，萬頃碧波，如潔白明凈的玉界瓊田，水天一色。但詞人并不是純客觀的寫景狀物，而是把自己的主觀感受融入其中。在這廣闊的、潔凈如玉的湖面上，詞人駕一葉扁舟，如游仙境，妙不可言，豪邁之情油然而生。那上下空明，“表里俱澄澈”的坦蕩景象，是詞人光明磊落、胸?zé)o纖塵的高尚人格的生動(dòng)寫照，表現(xiàn)了作者崇高的精神境界和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
下片著重抒情，抒寫人世滄桑之感，意氣激昂，氣魄更加豪邁。開頭五句是作者人生經(jīng)歷和感受的高度濃縮。詞人在“嶺海”（五嶺以外的地區(qū)）任職多年，不管別人如何評(píng)說，但“孤光自照”，自己無愧于心，對(duì)得起朝廷和蒼生。“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”互為呼應(yīng)，表明自己襟懷坦白，忠于朝廷，肝膽如冰雪一般晶瑩潔白。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，從字面上看似乎略顯凄涼——自己頭發(fā)稀疏，不耐風(fēng)寒；但實(shí)則是對(duì)前三句的補(bǔ)充，表明自己任職多年，恪盡職守，夙夜憂勤，用的是側(cè)面襯托的筆法。“穩(wěn)泛滄浪空闊”，表明詞人孤高傲世的心態(tài)——盡管自己對(duì)朝廷披肝瀝膽，卻仍然被奸佞的讒言所中傷，身處這種逆境，自己不改初衷，仍穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。此句一語雙關(guān)，既是眼前泛舟之景，又暗喻詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治風(fēng)浪安之若素的態(tài)度，表現(xiàn)了表現(xiàn)了寬廣的志士胸懷和大無畏的英雄氣慨。后五句詞人用豐富而雄闊的意象，進(jìn)一步表達(dá)了志士的胸懷和英雄的氣慨。“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”三句，想象奇特，氣魄宏大——詞人要舀盡長江的水為酒，把呈勺子形的北斗七星當(dāng)作酒杯，邀請(qǐng)?zhí)斓厝f物為賓客來和他一起細(xì)斟慢酌。身陷逆境而豪情萬丈，讓人不能不肅然起敬。這三句不僅表現(xiàn)詞人淋漓的興致和凌云的氣度，更表現(xiàn)了他對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的深深領(lǐng)悟，達(dá)到了超越時(shí)空的極高的精神境界。“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。”結(jié)尾兩句，詞人意興達(dá)到極致，情不自禁地叩擊船舷，對(duì)天狂嘯，忘記了今晚是什么時(shí)辰。此時(shí)的詞人，仿佛與浩瀚的大自然融為一體，寵辱皆忘，物我難分，格調(diào)之昂揚(yáng)，境界之高遠(yuǎn)，令人擊節(jié)贊嘆。
宋詞有豪放與婉約之分。張孝祥是豪放中的重要一翼。他與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱南渡初期詞壇雙璧。他的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首《念奴嬌·過洞庭》，飄飄有凌云之氣，筆勢(shì)雄奇，清奇壯美，大氣磅礴，是張孝祥豪放之詞的扛鼎之作。
《念奴嬌過洞庭》全詞翻譯賞析
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草,近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。悠然心會(huì),妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷,穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯,不知今夕何夕。
[注]
①這首詞作于宋孝宗乾道二年。當(dāng)時(shí)詞人因讒言被貶職,從桂林北歸,途中經(jīng)過洞庭湖。
②嶺海:即嶺南。
③蕭騷:蕭條稀少。
④挹:舀。
⑤斟:往杯子或碗里倒。
譯文
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
賞析
《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學(xué)家張孝祥泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作，宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被*職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時(shí)隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來說，當(dāng)是別有意味。“風(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來沒有聽說過風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”說的是黃云萬里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無一點(diǎn)風(fēng)色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩意。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩人的才華。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長袁行霈認(rèn)為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對(duì)聯(lián)，而且給人提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內(nèi)美與外美的`統(tǒng)一。張孝祥則進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合。則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗(yàn)，因此詩人用“怡然心會(huì)，妙處難于君說”作為上片的結(jié)語、同時(shí)巧妙的引出了下闋。上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發(fā)感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。“應(yīng)”，因也，杜甫詩“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”是說名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應(yīng)”語氣相當(dāng)肯定。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說，盡管自己被*職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現(xiàn)了詩人的鮮明個(gè)性。
“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞的高潮所在，也是詩人感情的高潮所在。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語，表明自己的心胸開闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長把勺，《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩人作主人，請(qǐng)萬象（天地萬物）作客人，舀盡西去長江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。”蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之小；從時(shí)間上說是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說是由知到不知，通過對(duì)照，說明詩人已忘情這月白無風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。
念奴嬌過洞庭閱讀賞析
原文：
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
念奴嬌·過洞庭字詞解釋：
⑴洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。
⑵風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。
⑶瓊：美玉。
⑷著：附著。
⑸扁舟：小船。
⑹素月：潔白的月亮。
⑺明河：天河。明河一作“銀河”。
⑻表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
⑼嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。經(jīng)年，經(jīng)過一年。
⑽孤光：指月光。
⑾肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
⑿蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
⒀泛滄：青蒼色的水。
⒁挹（yì）：舀。挹一作“吸”。
⒂西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。
⒃北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
⒄萬象：萬物。
⒅扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
⒆不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
念奴嬌·過洞庭翻譯：
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
念奴嬌·過洞庭閱讀答案：
試題：
(1)“妙處難與君說”中“妙處”有怎樣的內(nèi)涵？聯(lián)系上闋，簡(jiǎn)要分析。（4分）
(2)“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”一句是如何表現(xiàn)豪邁氣概的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）
答案：
(1)①景象清疏淡遠(yuǎn)、湖水澄靜寬廣；月色皎潔，水天相印。（2分）②作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈，物我合一。（2分）
(2)①選取“西江”“北斗”“萬象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。（2分）②運(yùn)用奇特的想象，使詩歌氣魄宏大。詞人化身為萬物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的.超然境界。（2分）（意思相近即可，其他手法如“夸張”等，言之成理即可）
念奴嬌·過洞庭創(chuàng)作背景：
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。
念奴嬌·過洞庭賞析：
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來說，當(dāng)是別有意味。“風(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來沒有聽說過風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”說的是黃云萬里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無一點(diǎn)風(fēng)色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩意。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩人的才華。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長袁行霈認(rèn)為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對(duì)聯(lián)，而且給人提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。張孝祥則進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合。則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗(yàn)，因此詩人用“怡然心會(huì)，妙處難于君說”作為上片的結(jié)語、同時(shí)巧妙的引出了下闋。上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發(fā)感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。“應(yīng)”，因也，杜甫詩“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”是說名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應(yīng)”語氣相當(dāng)肯定。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說，盡管自己被免，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現(xiàn)了詩人的鮮明個(gè)性。
“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞的高潮所在，也是詩人感情的高潮所在。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語，表明自己的心胸開闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長把勺，《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩人作主人，請(qǐng)萬象（天地萬物）作客人，舀盡西去長江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。”蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之小；從時(shí)間上說是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說是由知到不知，通過對(duì)照，說明詩人已忘情這月白無風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。
個(gè)人資料：
張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號(hào)于湖居士，漢族，四川簡(jiǎn)州（今四川簡(jiǎn)陽）人，后卜居歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。生于明州鄞縣（今浙江寧波），少時(shí)舉家遷居蕪湖。南宋著名詞人，書法家。為唐代詩人張籍之七世孫；父張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。張孝祥少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。
紹興二十四年（1154年），張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。宋孝宗時(shí)，任中書舍人直學(xué)士院。隆興元年（1163年），張浚出兵北伐，被任為建康留守。又為荊南湖北路安撫使，此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官，頗有政績。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。乾道六年（1170年）于蕪湖病死，葬南京江浦老山，年僅三十八歲。
有《于湖居士文集》40卷、《于湖詞》1卷傳世。《全宋詞》輯錄其223首詞。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡如何？”
