【第1句】： 以議論為主要表達(dá)方式的優(yōu)美語(yǔ)段5個(gè)

【第1句】：有意念才會(huì)有目標(biāo)，有追求才會(huì)有幸福。

古今中外，無(wú)論凡人還是偉人他們都曾有過(guò)“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。

因?yàn)樽非螅X(qián)學(xué)森在數(shù)學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)；因?yàn)樽非螅抉R遷在獄中寫(xiě)成了偉大的著作《史記》；因?yàn)樽非螅譅柼?迪斯尼成功地繪畫(huà)了許多深受大眾喜愛(ài)的卡通人物…… 【第2句】：追求是一種持之以恒的過(guò)程，只要心中存在著這種信念，日復(fù)一日，年復(fù)一年，你一定會(huì)到達(dá)幸福的彼岸。但其中必定會(huì)有狂風(fēng)暴雨，冰山觸礁，它們就像逆流一樣阻止你前進(jìn)的步伐。

這時(shí)，你不要退縮，不要?dú)怵H，哪怕最終只在幸福之門(mén)外徘徊。畢竟，我們追求過(guò)，努力過(guò)，與狂風(fēng)暴雨拼搏過(guò)。

追求就是一種幸福。正如泰戈?duì)査f(shuō)過(guò)的一句話：“天空中沒(méi)有留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)”。

【第3句】：.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。

它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。

如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。（《品味語(yǔ)言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

【第4句】：生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得悅耳；生活如畫(huà)，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得美酒；生活如書(shū)，書(shū)寫(xiě)的文字要我們用誠(chéng)實(shí)去書(shū)寫(xiě)，生活要我們用誠(chéng)實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠(chéng)實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。）

【第5句】：.個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的，沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。

有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣，或辛辣諷刺，或俗雅結(jié)合：語(yǔ)言力求有個(gè)性美。）

【第2句】： 記敘文中運(yùn)用議論表達(dá)方式的片段

敘述是通過(guò)一般記敘和述說(shuō)的交代，把人物或事件的概貌介紹給讀者，把分散的場(chǎng)景或事件的片段貫穿起來(lái)。

描寫(xiě)是在需要具體刻畫(huà)的地方，對(duì)人物或事件、環(huán)境作繪聲繪色、細(xì)致入微的刻畫(huà)，繪出鮮明生動(dòng)的形象。 敘述和描寫(xiě)常常結(jié)合起來(lái)使用，閱讀時(shí)能充分注意文中的敘述和描寫(xiě)，對(duì)深刻理解文章的思想內(nèi)容會(huì)起很大作用。

抒情有兩種方式。一種是作者在記敘的基礎(chǔ)上直接抒發(fā)自己對(duì)文章的思想感情；還有一種是寄情于人、寄情于事、寄情于物，在敘述描寫(xiě)的字里行間滲透著作者的感情。

閱讀記敘文，抓住這些直接或間接的句子，才是把握住了作者在文中所表達(dá)的思想感情的依據(jù)，才能更加深刻地受到感染，接受美的熏陶。

【第3句】： 表達(dá)方法——議論,怎么判斷

一般是論說(shuō)文的論述方法.亦為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法.議論是一種評(píng)析、論理的表述法.一篇或一段完整的議論，通常由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素組成.議論分兩大類，即“立論”和“駁論”.立論稱“證明”式文章，駁論稱“反駁”式文章.議論是一種主要的行文方式，它要求論點(diǎn)明確、論據(jù)成分、論據(jù)周密.議論的特點(diǎn)是以理服人，用說(shuō)理的辦法，以概念、判斷、推理等邏輯形式，直接對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、證明.在日常生活中人們經(jīng)常用到議論，說(shuō)長(zhǎng)道短，論是說(shuō)非.在寫(xiě)作時(shí)，更要進(jìn)行議論，宣揚(yáng)觀點(diǎn)、闡明理論，來(lái)影響讀者.對(duì)某問(wèn)題進(jìn)行評(píng)議討論；評(píng)議討論時(shí)表示的意見(jiàn) 【第1句】：謂評(píng)論人或事物的是非、高低、好壞.亦指非議，批評(píng).《史記·貨殖列傳》：“ 臨淄 亦海 岱 之間一都會(huì)也.其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論.” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧.” 明薛瑄 《薛子道論》卷上：“切不可隨眾議論前人長(zhǎng)短，要當(dāng)己有真見(jiàn)方可.” 魏巍 《東方》第四部第二十五章：“我在背后從來(lái)沒(méi)有議論過(guò)你，沒(méi)有說(shuō)過(guò)你一句壞話.” 【第2句】：對(duì)人或事物所發(fā)表的評(píng)論性意見(jiàn)或言論.《宋史·岳飛傳》：“然忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍.”明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘近年以來(lái)，議論繁多，言詞激切，致干圣怒，廢斥者不止百十余人，概目為賣直沽名.’” 巴金 《譯后記》一：“作者隨時(shí)隨處發(fā)表的這一類議論，就在當(dāng)時(shí)看，也不見(jiàn)得都正確.”。