【第1句】： 佛學(xué)經(jīng)典參悟生命、人生的句子

諸法無常，諸法無我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬法，何其自信.本無生滅！夢(mèng)里明明有六趣.覺后空空無大千！您自己可多聽靜空法師光碟，書籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發(fā)師的.佛法中，開悟明理者，定無見取見.邊見.更加絕無對(duì)立.再者.信為佛法學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ).所以，非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行者也，

一年多后 附錄：

佛說八大人覺經(jīng)

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復(fù)還生死，度脫眾生。以前八事，開導(dǎo)一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進(jìn)趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。（推薦每天做為早晚功課念誦）

【第2句】： 比喻虛幻空幻的成語是什么

【第1句】： 【紅塵客夢(mèng)】：舊時(shí)比喻塵世虛幻或在官場(chǎng)追名逐利的無聊生涯。

【第2句】： 【黃粱美夢(mèng)】：黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

【第3句】： 【捕影拿風(fēng)】：風(fēng)和影子是無法捉摸與束縛的。比喻虛幻無實(shí)或無根據(jù)地猜疑。

【第4句】： 【蛇神牛鬼】：牛頭的鬼，蛇身的神。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。

【第5句】： 【蝶化莊周】：比喻事物的虛幻無常。同“蝶化莊生”。

【第6句】： 【海市蜃樓蜃】：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反射和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺(tái)城郭。現(xiàn)多比喻虛無縹渺的事物

【第3句】： 佛教中形容“虛妄的念頭”的詞叫什么來

凈空法師---凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來。

凈業(yè)在哪里修？就在日常生活當(dāng)中。生活起居、工作、處事待人接物，在這斷一切惡、修一切善都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。

就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，非常精進(jìn)努力在做，心地干干凈凈一塵不染，這叫凈業(yè)，這個(gè)與凈土完全相應(yīng)。為什么我們做不到，這么難？難在哪里？這個(gè)要知道，難在我們把現(xiàn)前的現(xiàn)象都當(dāng)真，就難在這里。

不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什么？就講十二個(gè)字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什么好執(zhí)著的？還有什么好分別的？它真有，你分別執(zhí)著還可以說得過去，沒有！實(shí)際上就像我們電視屏幕上的現(xiàn)象一樣，這整個(gè)宇宙現(xiàn)象實(shí)際上就是這樣，確實(shí)不可得。

特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實(shí)相、真相，真相是什么？剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。每個(gè)念就是一個(gè)畫面，念念相續(xù)，每個(gè)畫面都是獨(dú)立的，沒有兩個(gè)畫面是相同的。

所以我們不能說它是相續(xù)相，相續(xù)相是相同的，那不是相續(xù)相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，沒有一個(gè)例外。

實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土也是從心想生，起心動(dòng)念，沒有起心動(dòng)念實(shí)報(bào)土也不存在。最后存在的、永恒不變的，常寂光，真如自性，它是永恒存在的，這是真的。

除這個(gè)之外沒有一樣是真的，所以物質(zhì)現(xiàn)象是假的，精神現(xiàn)象也是假的，自然現(xiàn)象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執(zhí)著、不要分別，分別執(zhí)著錯(cuò)了。

一有分別心，心就不清凈了；一有執(zhí)著心，被染污了，這我們不能夠不知道。我們現(xiàn)在學(xué)過《還源觀》、學(xué)過《華嚴(yán)》，學(xué)過世尊跟彌勒菩薩的對(duì)話，今天講無諸相我們有一個(gè)概念，這個(gè)概念是念念不住。

對(duì)《般若經(jīng)》上所說「一切法無所有，畢竟空，不可得」，我們明白了。一切法包括我的身體，無所有。

這個(gè)相怎么存在？原來是一秒鐘一千六百兆的波動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的，也就是這個(gè)相在一秒鐘里頭產(chǎn)生一千六百兆次的變化。哪里是真的？怎么會(huì)是有？確實(shí)是無！像我們看電影，這個(gè)電影膠卷給我們啟示，這個(gè)在放映機(jī)里面一秒鐘二十四張，換句話說，它在銀幕上占的時(shí)間是二十四分之一秒，占的時(shí)間，馬上就過去了，你想它不是假的。

彌勒菩薩告訴我們，我們現(xiàn)實(shí)的這個(gè)現(xiàn)象，跟這個(gè)電影底片一樣，一秒鐘多少次？生滅多少次？一千六百兆。這個(gè)東西在銀幕上一秒鐘二十四次，現(xiàn)在我們的環(huán)境是一秒鐘一千六百兆，它怎么會(huì)是真的？怎么會(huì)是有？「無諸相」三個(gè)字把這個(gè)事實(shí)真相，就是宇宙之間一切萬法的真相說出來了。

你所聽的，你所看的，你所接觸到的，你所想的，全都是一秒鐘一千六百兆的波動(dòng)現(xiàn)象。所以佛把這個(gè)境界比喻作夢(mèng)幻泡影，比喻得好！真的是夢(mèng)幻泡影。

所以佛經(jīng)上常講「即在當(dāng)下」，當(dāng)下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫當(dāng)下。有，要知道有是什么意思；無，無是什么意思。

有就是那個(gè)一念，一念有。第二念呢？第二念不是第一念，第一念沒有了，第二念生起來了。

第三念不是第二念。念念是單一的。

我們感覺到這些現(xiàn)象，是這些單一的相似相續(xù)相的一個(gè)幻相，相似相續(xù)的幻相，我們誤會(huì)了，把它當(dāng)真。《心經(jīng)》第一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空」，那個(gè)五蘊(yùn)是什么？就是當(dāng)下那一念，那一念不可得。

這一念，彌勒菩薩講得很好，這一念有形，形皆有識(shí)。彌勒菩薩用彈指，一彈指有「三十二億百千念，念念成形，形皆有識(shí)」。

講得很清楚，這真叫宇宙萬有的真相。你把這句話要是真的體會(huì)到了，搞清楚、搞明白了，你對(duì)于經(jīng)上講的無諸相、無所有，你統(tǒng)統(tǒng)明了了。

這是諸法實(shí)相。下面還是引用《金剛經(jīng)》，「《金剛經(jīng)》云：凡所有相皆是虛妄。

若見諸相非相，則見如來。」如來是什么？如來是自性。

你什么時(shí)候見到諸相非相，恭喜你，你見性了；見性又叫做成佛，你成佛了。《金剛經(jīng)》上講如來都是講性，講佛是從相上講的，講如來全是講自性，這兩個(gè)名詞有兩個(gè)名詞的意思。

凡所有相，沒有說實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土例外，連實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土也是虛妄的，這個(gè)我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)教里報(bào)告很多次了。諸佛如來的實(shí)報(bào)土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。

那相是什么顯的？是無始無明習(xí)氣顯的相，無始無明習(xí)氣斷了，相就沒有了，皆是虛妄。沒有了之后現(xiàn)什么？常寂光現(xiàn)前，常寂光里頭什么都沒有。

前面報(bào)告很多次，現(xiàn)在科學(xué)里面所說的物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，常寂光里頭這三種現(xiàn)象都沒有。所以皆是虛妄也可以形容常寂光，常寂光里頭沒有這些虛妄東西，所以它是真的。

真里頭沒有妄，妄里頭有真，真里頭沒有妄。這個(gè)道理要去把它參透，對(duì)我們的修學(xué)會(huì)有很大幫助，對(duì)我們求生凈土那幫助就更大。

我們把該放下的全放下，把阿彌陀佛放在心上，決定生凈土，不再搞拉雜東西了，就真正能夠做到隨緣，恒順眾生，隨喜功德，像普賢、文殊一樣就得大自在了。

【第4句】： 形容人看破紅塵,遁入空門的詩句

形容看破紅塵，遁入空門的詩句：

【第1句】：本來無一物，何處惹塵埃！《菩提偈》唐代：惠能

【第2句】：莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！《滿江紅-小住京華》清代：秋瑾

【第3句】：老夫惟有，醒來明月，醉后清風(fēng)。《人月圓·重岡已隔紅塵斷》金朝：元好問

【第4句】：采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》 魏晉：陶淵明

【第5句】：人生無根蒂，飄如陌上塵。《雜詩》 魏晉：陶淵明

【第6句】：平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。徐再思《折桂令》

【第7句】：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。李商隱《錦瑟》

【第8句】：人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。納蘭性德《攤破浣溪沙》

【第9句】：瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。《紫英-明光》

【第10句】：誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢(mèng)回。《夢(mèng)璃-離歌》

【第11句】：剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。《紅樓夢(mèng)》

擴(kuò)展資料

紅塵，原指繁華熱鬧的所在。

佛教所說的“塵”，系譯自梵語，意為污染，謂能污染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認(rèn)識(shí)的事物。佛教認(rèn)為，塵境是一心所變現(xiàn)的，并非真正的客觀實(shí)在，屬于虛妄的“似外境現(xiàn)”。后因以紅塵指虛幻的塵世間。

俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達(dá)觀、灑脫。

看破紅塵，是指在人生過程中因某種機(jī)緣對(duì)塵世中的事情進(jìn)行了自我透徹的感悟，是一種自我思維突破的過程，在行為上一般采取消極逃避的策略和行為，通常把看破紅塵理解為認(rèn)識(shí)萬物皆空的道理后，放下對(duì)金錢、權(quán)利、名利、美色等欲望的追求和執(zhí)著。

看破紅塵，對(duì)生活中的事和物采取置之度外的態(tài)度和行為，保持自我內(nèi)心安寧是有用的，但其消極的行為不利于國(guó)家、社會(huì)、家庭的發(fā)展和個(gè)人責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

參考資料：搜狗百科--看破紅塵

【第5句】： 關(guān)于佛法的句子

關(guān)于佛家的句子有很多，以下為摘自《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》以及《心經(jīng)》的部分經(jīng)文。

如下：【第1句】：如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。——《金剛經(jīng)》大意：佛教化救度了無量無數(shù)無邊的眾生，心里并沒有說某一個(gè)眾生是我度的，絕沒有這個(gè)觀念。

【第2句】：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經(jīng)》大意：一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時(shí)，這個(gè)家伙應(yīng)該賣賣我的交情才對(duì)！這是世間法的作風(fēng)，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢(mèng)了無痕”一樣的忘掉它。

【第3句】：菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經(jīng)》大意：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對(duì)象的觀念。

譬如說要做一點(diǎn)功德，出一點(diǎn)錢，或者救濟(jì)一個(gè)人，然后說救濟(jì)了某一個(gè)人，那是住相布施。【第4句】：不可以身相得見如來。

——《金剛經(jīng)》大意：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯(cuò)了。【第5句】：凡所有相，皆是虛妄。

若見諸相非相，則見如來。——《金剛經(jīng)》大意：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。

若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。【第6句】：不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

——《金剛經(jīng)》大意：你講空也不對(duì)，不是佛法，執(zhí)著有也不是佛法，非空非有也不對(duì)，即空即有也不是佛法。【第7句】：法尚應(yīng)舍，何況非法。

——《金剛經(jīng)》大意：一切真正的佛法到了最后，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！【第8句】：無有定法，如來可說。

——《金剛經(jīng)》大意：佛法在哪里？不一定在佛經(jīng)上啊！世間法皆是佛法所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。【第9句】：如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。

——《金剛經(jīng)》大意：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認(rèn)為這樣就對(duì)，那你就上了你自己的當(dāng)了說得出來的，表達(dá)得出來的，已經(jīng)不是它了。【第10句】：一切賢圣，皆以無為法而有差別。

——《金剛經(jīng)》大意：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。【第11句】：所謂佛法者，即非佛法。

——《金剛經(jīng)》大意：真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。

【第12句】：應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。——《金剛經(jīng)》大意：真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應(yīng)無所住而生其心。

應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)，過去不留。【第13句】：如來說世界，非世界，是名世界。

——《金剛經(jīng)》大意：佛告訴你，這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵，一粒一粒灰塵，一個(gè)分子一個(gè)分子，組合攏來，構(gòu)成了一個(gè)物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。

【第14句】：離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經(jīng)》大意：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。

【第15句】：若心有住，則為非住。——《金剛經(jīng)》大意：若心有住，可以訓(xùn)練意識(shí)專一，比較能夠?qū)庫o，但是認(rèn)為這個(gè)有相的所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

【第16句】：如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。

——《金剛經(jīng)》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再進(jìn)一步說，不但無我，也無人，也無眾生。【第17句】：如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。

——《金剛經(jīng)》大意：佛說法是真實(shí)的，不說假話，說的是老實(shí)話，實(shí)實(shí)在在，是什么樣子就說什么樣子。【第18句】：如來所得法，此法無實(shí)無虛。

——《金剛經(jīng)》大意：無實(shí)，沒有個(gè)東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經(jīng)的中心重點(diǎn)，這里已經(jīng)全部點(diǎn)出來了。

【第19句】：如來者，即諸法如義。——《金剛經(jīng)》大意：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點(diǎn)法不是佛法隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來。

【第20句】：實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經(jīng)》大意：真正的佛法，并沒有個(gè)固定的東西，你如果得到一個(gè)固定的東西就是錯(cuò)了。

實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊(yùn)皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個(gè)時(shí)候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。【第21句】：如來說：一切法皆是佛法。

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金剛經(jīng)》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！這是一個(gè)觀念問題，觀念說有一個(gè)法就有了，觀念說空就空了。

【第22句】：一切法無我，無人、無眾生、無壽者。——《金剛經(jīng)》大意：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。

【第23句】：若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。——《金剛經(jīng)》大意：學(xué)佛的第一步，學(xué)到身見忘掉了要真正內(nèi)在身心皆亡，達(dá)到無我才對(duì)但是有了一個(gè)人無我，還有一個(gè)法在喔！最后要法無我到了法無我，叫做人法二無我，到達(dá)了就成佛。

最后連空也空，空也不存在。【第24句】：如來說。