手工藝人成就感言
形容“手工”的句子有哪些
這個假期真是喜事連連，因為多了個春節。
春節到了，家家戶戶忙著貼春聯、買年貨……忙的不可開交。
我們家也忙著打掃屋子，準備過春節。
日子一天天的過去了，終于迎來了。
一大清早，就有人開始放鞭炮，熱熱鬧鬧的。
傍晚，太陽向大地看了最后一眼，然后閉上眼睛，慢慢躲到山后。
夜幕悄悄降臨，給天空蒙上了一層黑紗，晚上，萬家燈火，萬家歡樂。
爺爺邀請了我們一家和姐姐一家，高高興興的圍坐在一起吃年夜飯，聊聊過去一年發生的難忘事和收獲，展望一下未來等等。
吃完團圓飯后，我們就開始守年歲了。
大約7點鐘，開始了，我們一家坐在電視機前看，耳邊還不時傳來震耳欲聾的鞭炮聲。
晚會節目很精彩：有優美動聽的歌曲，有幽默風趣的小品，還有滑稽逗人的相聲……節目是豐富多彩，看得我眼花繚亂。
快到零點的時候，我和爸爸一口氣沖到了陽臺，拿出了早已準備好的煙花。
“當當當……”新年的鐘聲響起了，煙花和爆竹便齊鳴起來。
我和爸爸點燃了煙花筒，說時遲，那時快，只聽見“轟”的一聲巨響，一顆煙花彈升到了空中，在一瞬間爆炸了，那爆炸了的煙花仿佛是一朵美麗的蓮花在空中展開了花瓣，這時，一顆顆煙花又從煙花筒中噴發，像無數明亮而璀璨的流星，在天空中一閃而過……天空中還閃爍著其他的煙火，它們有的如一串串珍珠，有的如一顆顆流星，有的如一朵朵菊花，有的如一條條瀑布……讓我目不暇接。
一聲聲響亮的爆竹聲，一朵朵光芒四射、燦爛無比的煙花，在天空中飛舞、閃耀著。
這些煙花，各式各樣，五光十色，把天空點綴成一朵鮮花，夜空頓時變得光彩奪目。
此時的常熟，被笑聲、鞭炮聲、喊聲、樂曲聲合成的旋律包圍著，真是熱鬧非凡
呃 ........春節假期馬上就結束了
想到過年期間看到的見聞，我在感嘆世間變化無窮的飛速時，也在感慨那久遠而深厚的民俗情
不管外來文化怎么流進我們的國度，而那份濃厚的民俗情意總會讓人感到溫暖
串親戚 待客人 年前，人們開始忙碌過新年，車水馬龍，人流不息，過年的味道仍然很濃厚，人來送往好不熱鬧
匆匆回家的人還沒卸下倦容就開始忙活程式化又不能改變的鄉俗。
他們不管離家有多遠，不論學習和工作多忙，也不論離開家鄉多長時間，在這個萬家團圓的時刻，紛紛趕回家里跟親人團聚。
中華民族的濃濃親情是世界上任何一個民族都做不到并由衷的羨慕的。
過年少不了走親戚待客人。
我們工薪族一般都是在年前把親戚都走完的。
因為過年后，農村的親戚會陸續的趕來，就只能在家里等待客人的到來，一般家里有老人的，都會有很多農村親戚的。
農村至盡還保留著過了年才開始走親戚拜年的習俗。
還有一種習慣，就是不出正月就算新年，如果大年前后實在沒有時間就在正月十五之前或者正月以前，抽空看望親戚，這樣的情況也很多。
走親戚免不了帶禮物的，可，每家都有很多禮物送出去又有多少禮物收進來。
因此，真正吃到這個禮物的還不知要等到什么時候，有時一盒點心等打開時已經發霉了，好在，還可以做醬引子，不會浪費，否則，仍掉是很可惜的
做家務，露一手絕活 讓家人開心 過年了，難得有這樣長的時間蝸居在家里，做些平時沒有時間動手的事情。
收拾屋子和做飯是最經常做的，雖然可以找保潔來做很多難做的家務，可我們家的習慣，仍然是自己動手，從不請保潔的。
在人們看來，一身疲憊兩手粗糙才似乎可以證明你是勤勞的，誰都討厭懶惰。
其實，真的很累的，為什么不讓自己輕松呢
有這樣的想法也不會，畢竟自己的行為要跟周圍的習慣相協調，否則就會失去很多好口碑，還是累點吧
而做飯，也是人們平時不常動手的，有客人的時候往飯店一安排，合情合理。
可到了過年就不能這樣做了，人們會認為你不是過日子人，浪費不節儉，有了這樣的口碑會影響到下一代的。
再說，很多都會有很多吃的東西，不吃也會爛掉的。
每到過大年的這一天，我就會做一條美味的糖醋澆汁魚，金黃色的魚身澆上一層番茄醬做的汁，又甜又酸又脆，還沒等大人都落座，孩子們已將一條有造型的魚兒吞進肚里。
大人只能看著那根魚骨頭而“望魚興嘆”，孩子開心，是每個大人都希望的
今年的春節，小妹妹一家去了過年，大妹妹家的老人又病了，因此，今年顯得比較冷清，做飯都是我和老公動手。
幾乎每天都有客人來的，我們家的餐桌還比較講究豐盛，公婆為人好，待人熱情，老公和我自然不敢隨便湊合。
嗆一身油煙味，眼睛熏的直流淚，看著滿桌子的美味佳肴，老人高興。
這很難得，我從不惹老人生氣的，知道他們的喜好，因此，老人常常當著外人的面自豪的夸獎我，我很得意
矛盾沖突，在這個團聚的時刻也會顯現 親朋好友平時聯絡不多，很少碰面，在這個休閑和放松的時機就會聚到一起，敘一下本來的情意，聚會少不了喝酒、打牌，以此來延續感情。
而人們只要聚在一起，就會出現很多不同的觀點和分歧，矛盾是避免不了的。
也常常聽同事和朋友說，難得見面鬧矛盾，覺得很遺憾的
不過我倒認為這是正常現象。
人不接觸就沒分歧，就不會有矛盾。
而有了矛盾只要能夠及時調節，就沒問題，本來生活就充滿著矛盾，沒什么好大驚小怪的，更不可以隨便指責的。
兩件事，都因誤會引起。
其中的一個是，我婆婆和大妹妹之間的矛盾瞬間而起。
因為誤會，老人的意思被大妹妹所不理解。
我們當著老家的親戚很快平息了她們的憤怒情緒，大妹離開家門時是掉著眼淚走的，我們平時關系很好，很心疼她，人家到家就干活，忙活了大半天，飯沒吃好，還委屈著走的。
我自然跟大妹溝通了很多，她首先想通了，給婆婆打電話道歉
畢竟，矛盾好解決。
親朋之間的走動，很多家庭都是在飯店就餐的，在平時很火熱但并不嘈雜的場所，發生爭吵引起人們的好奇心，仔細一聽，是家人或者朋友的爭論。
家家有本難念的經啊
有矛盾是正常的，沒有矛盾說明彼此不在乎。
因此，盡量理解矛盾著的雙方，有利于今后親情是否快樂的延續。
竟有反目的親人，很痛心的
大過年的，別聚出病來
電話，信息，情感 過年期間，感受最深的恐怕是電話和信息傳遞情感了。
大家都有這個深切的體會，信息堵塞，成為這幾天的最頭疼的問題，信息收不到，電話打不進去是經常的事。
最讓我感動的是除夕夜，當新年鐘聲即將敲響和零點鐘聲響過之后的信息大量的發進來，讓我目不暇接，一通忙活。
很多新老朋友和親人用電話和信息表達著深切的祝福，我也一樣。
女兒為她爸爸發信息累的直嚷嚷，也難怪，她爸爸大筆一揮就是近五十個電話號碼，雖然是同樣的內容，可能發出去，就很難得了，因為信道好象不太通暢
新年晚會的主題，讓我和朋友都很激動，我們用電話傳遞彼此的感受，是以前從來都沒有經歷過的。
她老公在外地工作，很辛苦，經常一個月不回家，她為此不太理解，經常跟老公生氣，弄的老公無法塌實工作。
他們夫妻都跟我傾訴過，我深知他們矛盾的原由，看到的美好主題，適時的通過信息跟朋友傳遞夫妻相處之道，她很感動
歡快的笑聲又彌漫在他們溫馨的家里。
逛街，觀賞民間工藝 閑來逛街是大家都愛做的事，老在家里悶著，這對平時忙碌的人們感到很悶的，希望出來透透氣兒。
大街上盡是人群，三三兩兩的結伴而行。
或匆匆趕路，或忙著擠公交車或者打的，或者佇足觀看。
我一般都是因為買東西而到外面的，否則就幾天不出家門，我怕冷
最吸引我的，是民間手工藝人，那經過巧手瞬間擺弄出來的精細工藝品，讓我驚奇的同時，更佩服他們的靈巧和智慧
有編織螞蚱的，有吹糖人的，有寫對聯畫畫的。
他們的專注和作品贏得一陣喝彩。
平時基本聽不見的叫賣聲，此起彼伏，熱鬧非常，感覺很新鮮。
剪紙藝人的窗花更另人叫絕，紅紅的紙張隨便就出來人物或者動物的影子，讓人忍不住多看幾眼，喜歡的就順便買下了。
而真正的貼窗花，我們這里還不常見，也許在農村能夠看到吧
倒是去天津的時候，看到家家戶戶都帖上窗花和對聯，遠看紅紅的一片，煞是好看
那天，我們全家人都到了舅舅家過年，并準備一起到酒樓吃年夜飯。
過年嘛，我們當然要穿得體體面面。
這不，全家人都在鏡子面前“打扮”起來，就連六七十歲外公都要“年輕”一下。
他整個上午都在挑西裝、擦皮鞋……過了一會兒，衣服穿整齊了，皮鞋也擦亮了，外公開始梳頭發了。
他把頭發梳得整整齊齊的，還有一點點發亮發亮的，可是外公還是不滿意，對著鏡子左看右看，問我：“楠楠，你說我這里的幾縷頭發怎么總是梳不好啊，怎么辦
”“有了，用 ‘摩絲’吧，也就是發膠。
”我說完,便拿來一瓶“摩絲”，說：“公公，噴點這個就行了。
” 公公接過瓶子，用力按下頂部的開關，一不小心用力過猛，“ 唏”一聲，白色的摩絲噴射到他的臉上。
一下子不見了眼睛和眉毛，真是“大姑娘上花轎—頭一回”，他緊張起來。
我看到他那狼狽的樣子，情不自禁地笑了起來。
他用紙抹干凈臉上的泡沫，小心地使用，總算成功了。
吃年夜飯的時候，我看著公公既發亮又發硬的稀疏頭發，想起他剛才滑稽的樣子，又竊竊發笑，媽媽看著我，覺得奇怪，便問我：“有什么好笑的
”我便指者公公的頭發說：“今天公公的‘奶油頭’特別漂亮，至少年輕20歲。
”說完，便把事情的經過說了，家人聽了都捧腹大笑，尤其是我的婆婆，更是笑得見牙不見眼。
公公也不好意思地笑了起來，并對我的婆婆說：“小心笑掉你的假牙”。
我的婆婆也笑著回敬說：“放心，我的假牙是‘優質產品’，不象你的頭發是‘豆腐渣工程’”。
說完，大家又大笑起來。
俗話說：“笑一笑，十年少” 。
我們只要保持輕松的心態，笑對人生，快樂一定會永遠相隨。
這就是我寒假所領悟的道理。
老舍的人生主要經歷，事跡，成就，作品，人格魅力。
老舍原名舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。
老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號。
人物生平 舒慶春生于北京的一個貧窮家庭，他的作品深受讀者的喜愛。
曾任小學校長（北京17小學）、中學教員、大學教授（北京大學、山東大學）。
字“舍予”，老舍是他最常用的筆名，另有絜青、絜予、口青等筆名。
因為老舍生于陰歷年底，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。
舒慶春上學后，自己更名為舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍棄；予，我。
含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。
“老舍”這一筆名，是他在1926年發表長篇小說《老張的哲學》時首次使用的。
在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了現今人們熟知的“老舍”。
這個“老”并不表示年齡大，而是含有一貫、永遠的意思，合起來就是一貫、永遠“忘我”。
他用“老舍”這一筆名發表了大量文學作品，以至不少人只知道“老舍”而不知舒慶春是誰。
老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。
他自己說：“我終年是在拼命地寫，發表也好，不發表也好，我要天天摸一摸筆。
”正因為如此，他勤奮筆耕，創作了《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學作品，贏得了“人民藝術家”的崇高贊譽。
“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真實寫照。
曾經擔任齊魯大學等名校教授。
一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。
其中《茶館》極為著名。
1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現名小楊家胡同），滿族正紅旗人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中，老舍出生于北京一個貧苦旗人家庭。
一歲半喪父，襁褓之中的老舍，家曾遭八國聯軍的意大利軍人劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子幸免于難。
老舍九歲得人資助始入私塾。
1913年，考入京師第三中學（現北京三中），數月后因經濟困難退學。
同年考取公費的北京師范學校。
于1918年畢業。
五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從“兢兢業業辦小學，恭恭順順侍奉老母，規規矩矩結婚生子”的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業的新起點。
1922年任南開中學國文教員。
同年發表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。
1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。
教學之余，讀了大量外國文學作品，并正式開始創作生涯。
陸續發表《老張的哲學》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。
自1925年起，陸續寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界做了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對于祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。
3部作品陸續在《小說月報》上連載后，引起文壇的注目。
1926年老舍加入文學研究會。
1929年夏，繞道歐、亞回國。
在新加坡逗留期間，為當地高漲的民族解放要求所鼓舞，創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。
1930年回到中國，任濟南齊魯大學文學院副教授，并編輯《齊魯月刊》。
[編輯本段]相關事件 1899年2月3日出生于北京,在大雜院里度過的童年生活使老舍從小就熟悉車夫、手工業工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會底層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂，也是他從小就喜愛流傳與市井巷里的傳統藝術（如曲藝、戲劇），這些都是他將來傾向與寫作平民生活和長于話劇創作的生活基礎。
1918年老舍畢業于北京師范學校。
1919年五四運動爆發時，老舍正在北京公立第十七高等小學任校長。
“五四”對他的思想和人生道路的選擇起到了重要的作用。
1924年夏，赴倫敦大學東方學院任華語教員，并從事文學創作。
1926年發表了第一部長篇小說《老張的哲學》在《小說月報》17卷第7號上連載時，署名為“舒慶春”。
但自第8號起連載上的署名改為“老舍”，直一小說全部載完。
這標志著老舍文學創作道路的開端。
接著，又發表了《趙子曰》《二馬》，從而奠定了他在現代文學史上的地位。
1929年，老舍取道新加坡回國。
在新加坡寫了中篇小說《小坡的生日》，這是一部兒童文學作品，描寫了生活在新加坡的華僑少年與各被壓迫民族的小伙伴一起，反對強權奴役的故事，體現了團結奮斗、強國救民的思想境界。
1930－1936年，老舍先后在山東濟南齊魯大學和青島山東大學任教。
在濟南這座溫和樸實的古城里，老舍和普通的教員、記者、車夫、廚子、說唱藝人、民間拳師為友，汲取民間養分，創作了4部長篇小說—《大明湖》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》，還出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小說在內的短篇小說集《趕集》以及幽默詩文集《老舍幽默詩文集》，以及散文《趵突泉》《濟南的冬天》《濟南的秋天》等，并翻譯發表了大量外國文學。
此間，他看到第一次國內革命戰爭失敗后日本帝國主義的肆意侵略和國民黨反動派的賣國行徑，創作了長篇小說《大明湖》，為濟南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖國人民抒發憤慨。
在這部小說里，他第一次描寫了共產黨人的形象。
1936年老舍辭職，從事專業寫作。
在山東工作和生活的這段時期，是他一生中創作的旺盛期之一。
他先后編了兩個短篇集《櫻海集》《蛤藻集》，收入中短篇小說17篇。
創作了《選民》（后改題為《文博士》）《我這一輩子》《老牛破車》和中國現代文學史上的長篇杰作《駱駝祥子》。
期間老舍大女兒在濟南出生，起名舒濟。
1937年“七七”盧溝橋事變的炮聲使老舍無法再埋頭于創作。
8 月 1 日 第三個小女孩舒雨出生后，青島形勢危急。
在接到齊魯大學文學院的聘書后，全家搬到齊大校內現在的常柏路 11 號。
11 月 15 日 ，日寇炸毀黃河鐵橋，濟南危在旦夕。
決不能當漢奸，堅決去抗戰，老舍毅然提起小衣箱，告別妻兒，離開常柏路 11 號溫馨的家，奔向武漢抗日救國的洪流中去。
在1938年成立的“中華全國文藝界抗敵協會”中，老舍擔任負責人――總務部主任。
之后，又轉到重慶，“文革”在艱難困苦中頑強堅持七年時間，直到抗日戰爭取得徹底勝利。
老舍以滿腔熱情和耐心細致的工作，團結各個方面的文藝家，共同致力于推動抗戰的文藝活動。
并以筆為武器，進行多種文藝形式的創作。
長詩《劍北篇》用大鼓體寫成，《王家鎮》《忠烈圖》用京劇形式寫成，《殘霧》《歸去來兮》《面子問題》用話劇形式寫成。
先后出版了短篇集《火車集》《貧血集》，長篇小說《火葬》，完成了長篇巨著《四世同堂》的前兩部《偷生》和《惶惑》。
同時，還撰寫了大量雜文、散文、詩歌。
抗戰勝利后，1946年，老舍和曹禺作為我國民間第一批文化人應邀赴美國訪問和講學。
在美國，做了多次公開演講，為增強大洋彼岸的人們了解中國人民和中國文學，發揮了積極的作用。
并在此寫成《四世同堂》第三部《饑荒》和另一部長篇小說《鼓書藝人》還有《斷魂槍》。
還協助美國友人翻譯他的一些作品。
《四世同堂》是老舍完成的規模最宏大的作品，約一百萬字。
以北平一叫“小羊圈”胡同里多種人物，特別是以祁家祖孫四代為中心，展開錯綜復雜的畫面與情節的描寫，表現了淪陷區人民的苦難經歷，以及他們在幻想破滅后，終于覺醒，堅決抗戰的過程。
揭露了日本侵略者的殘暴和漢奸的無恥，也寫出了知識分子的善良、懦弱和苦悶，以及下層市民堅強不屈的意志和決心。
包含著老舍強烈的愛國主義精神，為中華民族全民抗戰留下了一座偉岸的紀念碑。
1949年10月，老舍回到祖國。
創作話劇《方珍珠》。
1951年，又創作了歌頌人民政府為普通市民辦實事的《龍須溝》。
該劇上演后，老舍獲得了北京市政府授予的“人民藝術家”榮譽稱號。
之后，他還創作了歌劇《消滅細菌》《大家評理》，話劇《生日》《春華秋實》等。
建國后，老舍政治熱情十分高漲，他先后擔任中國民間文藝研究會副理事長，北京市文聯主席，華北行政委員會委員，全國文聯主席團成員，中國作家協會副主席，北京市第一、二屆人大代表，全國人民代表大會第一、二、三屆主席團成員，全國政協三屆會議常務委員等職。
自1950年至1955年，老舍創作了大量的話劇、京劇、兒童劇。
其中話劇《茶館》把老舍的話劇藝術推向了高峰，成為我國戲劇藝術殿堂的一顆璀璨明珠。
1961年至1962年，老舍創作自傳體小說《正紅旗下》 。
遺憾的是未完成，就被迫停筆。
文革中，同許多老一輩愛國文藝家一樣，老舍遭到了惡毒攻擊和迫害。
1966年，他被逼無奈，含冤自沉于北京太平湖，終年67歲。
[編輯本段]主要著作 老舍一生寫了約計800余萬字的作品。
主要著作有：長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《月牙兒》《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。
另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。
老舍以長篇小說和劇作著稱于世。
他的作品大都取材于市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。
他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的“京味”。
優秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。
他的短篇小說構思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
其中有大量被選入教育課本。
書 集 《老張的哲學》(長篇小說)1928，商務印書館 《趙子曰》(長篇小說)1928，商務印書館 《櫻海集》(短篇小說集)1929，人間 《二馬》(長篇小說)1931，商務 《文學概論講義》(理論)1931，齊魯大學文學院 《貓城記》(長篇小說)1933，現代 《離婚》(長篇小說)1933,良友 《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活 《老舍幽默詩文集》1934，當代 《趕集》(短篇小說集)1934，良友 《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明 《老牛破車》(創作經驗)1937，人間 《三團一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司 《駱駝祥子》(長篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文 《火車集》(短篇小說集)1939，上雜 《殘霧》(話劇)1940，商務 《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社 《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司 《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社 《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部 《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋 《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館 《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯友出版社 《桃李春風》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，l943，中西書局 《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社 《火葬》(長篇小說)1944，晨光 《惶惑》(長篇小說，又名《四世同堂》第1部)1944，良友 《偷生》(長篇小說，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光 《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社 《微神集》(短篇小說集)1947，晨光 《月牙集》(短篇小說集)1948，晨光 《方珍珠》(話劇)1950，晨光 《龍須溝》(話劇)1951，大眾 《老舍選集》1951，開明 《春華秋實》(話劇)1953，人文 《老舍短篇小說》1956，人文 《福星集》(散文集)1958，北京 《茶館》(話劇)1958，戲劇 《上任》(短篇小說)1958，作家 《四世同堂》(長篇小說，又名《惶惑》《偷生》《饑荒》三部曲)上下冊，1959，百花；1—3部，四川人民出版社 《正紅旗下》(長篇小說)，人文 《老舍小說集外集》1982，北京 《老舍文藝評論集》1982，安徽人民 《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民 《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇 《老舍新詩》1983，花山 《四世同堂補篇》(長篇小說)1983，百花 《老舍散文》1984 百花 《母雞》 《我的母親》 《養花》 《我們家的貓》 《濟南的冬天》 《駱駝祥子——祥子買車》 《我了解的老舍先生》(本文由文學家汪曾祺寫）《林海》《草原》《四世同堂——開學的日子》《斷魂槍》《茶館》一共六十多本小說
請勿讓我們受誘惑 請讓我們受誘惑感悟
刺繡是中國優秀的民族傳統工藝之一，刺繡與養蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。
中國是世界上發現與使用蠶絲最早的國家，人們在四五千年前就已經開始了養蠶、繅絲了。
隨著蠶絲的使用，絲織品的產生與發展，刺繡工藝也逐漸興起，據《尚書》記載在四千前的章服制度，就規定“衣畫而裳繡”。
宋代時期崇尚刺繡服裝的風氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促使了中國絲繡工藝的發展。
上海的露香園顧繡，就是當時最出名的刺繡。
顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北，并得到朝廷的賞識。
到了清代顧繡不僅震海內，而且蜚聲海外，吸引了不少國外商人來上海，大慷┕汗伺紗絳迤罰?皇憊誦宄晌?絳宓耐ǔ屏恕?br> 如今，中國的刺繡工藝幾乎遍于全國，蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡各具特色，被譽為中國的四大名繡。
發展到今天的刺繡藝術品，工藝精細復雜。
例如雙面繡《貓》，是蘇繡的代表作品之一。
藝人們將一根頭發粗細的繡花線分成二分之一、四分之一，以至十二分之一、四十八分之一的細線繡，并將千萬個線頭、線結藏得無影無蹤。
無論從正面或反面都可以看到小貓調皮活潑的神態繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們需用20多種顏色的絲線才能把貓睛繡得炯炯有神，栩栩如生。
至今，在雙面繡的基礎上，又發展成雙面異色樣繡，為刺繡工藝開辟了新的途徑。
一般的刺繡日用品如被面、枕套、靠墊、鞋面之類，中國民間很多婦女都能繡出，比較普及。
對現今民間藝術的感想
為了制作一個關于現代中國人如何看待民間藝術的調查報告，故做此表 問題1：你喜歡傳統民間藝術嗎（單選題）挺喜歡
【第46句】：7％ 94票略有興趣，但只喜歡在特殊場合(如旅游中)欣賞
【第35句】：3％ 71票不喜歡
【第17句】：9％ 36票問題2：您認為民間藝術在現今市場上受歡迎程度如何
（單選題）很受歡迎
【第51句】：7％ 104票較受歡迎
【第30句】：3％ 61票不受歡迎
【第9句】：9％ 20票不知道
【第7句】：9％ 16票問題3：你認為傳統民間藝術的沒落的原因是（多選題）藝術形式與時代不合
【第39句】：8％ 110票劇目內容因循守舊，與現實太遠
【第19句】：9％ 55票現有的表演班子水平不高
【第13句】：0％ 36票觀眾缺乏傳統文化滋養，不懂欣賞
【第13句】：0％ 36票宣傳力度不夠
【第9句】：0％ 25票其他
【第5句】：0％ 14票問題4：是否擁有對傳統民間文藝(包括戲曲、音樂、詩歌等各種形式)的愛好（單選題）有一種愛好
【第62句】：6％ 126票有兩種愛好
【第19句】：9％ 40票有三種以上的愛好
【第6句】：9％ 14票沒有愛好
【第10句】：4％ 21票問題5：是否擁有對傳統民間文藝(包括戲曲、音樂、詩歌等各種形式)的愛好（單選題）有一種愛好
【第57句】：7％ 116票有兩種愛好
【第14句】：4％ 29票有三種以上的愛好
【第12句】：4％ 25票沒有愛好
【第15句】：4％ 31票問題6：您認為木偶戲、皮影戲,地方戲曲等民間藝術有沒有傳承下去的價值（單選題）有
【第65句】：1％ 131票沒有
【第18句】：4％ 37票無所謂
【第16句】：4％ 33票問題7：您認為中國現存的民間藝術有對外交流演出的必要嗎（單選題）很有必要，這是中華民族的最為珍貴的財富，是我們的文化之根
【第66句】：8％ 135票無所謂，順其自然，聽天由命
【第17句】：8％ 36票沒必要。
中國的民間藝術已經不符合現代的時代潮流，在現代已經沒有藝術價值，應該開發新的藝術。
【第15句】：3％ 31票“生命記憶”消失速度驚人 傳承保護面臨多重困難 “你知道邵陽灘頭年畫嗎
一位鐘姓的傳承老人今年過世了，灘頭年畫也就隨之消失了。
你說，誰能拯救這些草根性的民間手工藝啊
”說到民間手工藝保護，湖南省長沙市一家知識產權咨詢公司負責人曾慶琳感慨萬千。
近日，曾慶琳專門向湖南省政府法制辦遞交了一份名為《湖南省民間手工藝促進辦法》的立法建議書，請求湖南省政府以立法的形式來加強對民間傳統工藝等非物質文化遺產的保護。
民間藝術消失速度驚人 和曾慶琳一樣，邵陽市群藝館原館長覃保來也是一位關注民間藝術搶救保護工作的熱心人士。
作為一位民俗文化學者，他從1981年起開始從事民間藝術搶救工作，20多年來跑遍了整個邵陽地區。
湖南省隆回縣灘頭鎮是湘西南資水河畔的一個古老小鎮。
漫山遍野的楠竹、清澈見底的溶洞溪水和古樸淳厚的民風，孕育了中國民間工藝美術珍品———灘頭年畫。
據覃保來介紹，灘頭年畫是湖南省惟一的手工木版水印年畫。
從明末清初到民國初年，灘頭年畫逐步形成了自己獨特的美術風格：艷麗、潤澤的色彩，古拙、夸張、飽滿、個性化的造型方法，純正的鄉土材料和獨到的工藝，使作品具有浮雕一般的藝術效果。
從造紙原料的選擇、紙張的制造、刷底，到刻版、7次印刷、7次手繪，一張灘頭年畫的生產需要經過20多道工序。
從手工造紙到年畫成品都在一個地方生產，這在全國年畫制作中極為鮮見。
灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類。
無論是門神、故事或是祝福吉祥等內容，都在小小的年畫上演繹得淋漓盡致。
現存的四十多個品種，如《老鼠娶親》、《秦叔寶》、《和氣致祥》等等，成為了見證歷史、傳承文明的重要載體。
然而，由于各種原因和自身存在的缺陷，灘頭年畫走向了消亡，家家戶戶貼年畫的輝煌場景已成為遙遠記憶。
現在，在灘頭苦苦撐持著這一民間藝術絕品的老藝人高臘梅、鐘海仙夫婦已年近八十，而他們的子女和后人卻無人來繼承這一手工技藝。
覃保來告訴記者，上世紀80年代初普查的時候，邵陽還有100多種民間藝術。
到2002年，按上世紀80年代的普查線索去找，原來登記注冊的366個藝人只剩下57個，民間藝術只剩下26種。
2004年，又有7種民間藝術因為老藝人去世而只剩下了物質陳列品。
重申報輕保護觀念亟待改變 “雖然國家和省市早已制定了非物質文化遺產保護的相關政策，但要引起重視并不容易。
”覃保來對記者說。
為了提高對民間藝術的感性認識，6年前，覃保來還做出個“非常舉動”。
那是2003年春節，覃保來把11位民間老藝人帶到邵陽市委常委會議室，給市領導現場表演這些民間藝術。
領導們看了之后頓覺驚奇不已，發現邵陽地區竟然還有這么多的民間藝術，而這些東西稍加開發即能夠帶來經濟效益。
但由于這些老藝人都年近古稀，沒有經濟來源，后來市政府想了各種辦法，對8位老藝人進行重點保護，每個月給他們500元錢，讓他們帶徒弟并傳授藝術。
“ 民間藝術有個特點，都是口口相傳，沒有文字記錄。
拿邵陽的‘花瑤挑花’來說，一個女孩子從7歲就開始挑花，她沒有文化，不認識一個字，繡上去的東西也沒有描圖，就是靠腦子想的，而她這點記憶也就是她母親教給她的。
要把這些東西保存下來，環境很重要。
過去，每個女人都會挑花，現在她們出去打工了，她們的小孩也沒人教了。
”覃保來說。
據記者了解，近年來，邵陽市先后向國家申報了十幾個非物質文化遺產保護的立項，該市文化局還專門成立了非物質文化遺產保護中心，但由于缺少專門的經費和人員，中心的工作舉步維艱。
目前全市涉及非物質文化遺產保護的經費還是從其他經費中擠出來的3萬元。
“我們也多次向有關部門打報告，請求多撥些款項來進行非物質文化遺產的保護，但有的領導認為，法律沒有明文規定要保護這些遺產，所以財政不好單獨就此項目立項撥款。
”覃保來認為，地方政府部門的一些人存在重申報輕保護的觀念。
立法保護民間藝術是否可行 “對民間藝術的保護不是幾個人和一兩個部門可以做到的，必須通過立法發揮各部門的合力。
現在灘頭年畫面臨著消亡的危險，并不是單單這一個民間藝術的遭遇，而是整個民間藝術的共同遭遇。
”曾慶琳感嘆道。
在獲悉湖南省政府法制辦10月份發布的“關于向社會公開征集2010年度政府立法項目和立法計劃編制聽證會代表的公告”后，曾慶琳根據平常積累和調研，專門向湖南省政府法制辦遞交了一份名為《湖南省民間手工藝促進辦法》的立法建議書，請求湖南省政府以立法的形式來加強對民間傳統工藝等非物質文化遺產的保護。
曾慶琳認為，在引導和扶持方面，政府是可以有所作為的。
比如，給民間手工藝者頒發確認證書，這不只是一種榮譽，更是一種肯定和號召，同時也是一種責任，使得手工藝者及其繼承人覺得這是一種權利，也是一種義務。
同時，還可以給予資金扶持，給予市場開放、稅費優惠和市場的優先進入等政策扶持。
“非物質文化遺產主要靠藝人的口傳身授，靠傳承人的天賦、感悟延續下去，這個性質決定了我們要保護的就是人。
”覃保來建議，立法時可規定：縣級以上人民政府根據需要可設立非物質文化遺產保護專項資金，用于對具有重要價值的非物質文化遺產傳承人傳承活動的補助或資助等。
“在立法中還應規定防止對民間藝術的過度開發濫用。
”覃保來對記者說，有些地方政府為了帶動當地的旅游市場，也推出過一些民間藝術，但由于太過商業化，這些民間藝術已經失去了原生態的味道。
“這些做法表面上看是保護，其實是在濫用民間藝術，把原本很原生態的民間藝術變得面目全非。
因此，這些做法也應立法制止。
”覃保來說。
中國的四大佛教圣地
豐富多彩，它那濃郁的鄉土氣味和樸實風格，深受全國人民的喜愛，而且在國際上也享有盛譽。
其中更是以其獨特的風格贏得贊譽。
是中最具有代表性、最富有陜北地方特色的一種體裁，它的內容和曲調都異常豐富，其節奏一般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域寬廣，旋律有的起伏很大，有的則平穩委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現出了各種不同的思想感情和意境。
在演唱特點上，一種是以聲音平直高亢的山歌風格來表現，另一種則以感情細致、聲音委婉的小調風格來表現。
陜北民歌的主題 民歌和人民生活的聯系緊密，歌唱黨、歌唱社會主義祖國、歌唱勞動、歌唱幸福生活成為陜北民歌的主題。
下面談談陜北民歌的主題所表現的幾個重要方面。
（一）勞動，創造了財富，也創造了人類的文化。
因此，歌唱勞動是一切民歌的共同特點，也是一切民歌的突出主題。
一般地說，勞動歌包括兩個內容。
一是以勞動生活為題材，表現勞動情緒的勞動歌。
這種歌在舊社會往往是勞動者在沉重的勞動之余，概嘆生活的艱難和對自己處境的憤懣，反映出勞動者與剝削者之間的對立關系。
二是歌唱勞動本身，流露出質樸、健康的韻律的勞動歌。
這種歌是勞動者在勞動時和著勞動的節拍，夾著勞動呼聲或全用勞動聲組成的歌。
這兩種內容的歌，前者內容較為豐富，后者內容較為單純。
（二）政治歌是人民群眾的晴雨表。
其有有戰歌，有頌歌，戰歌對敵，頌歌對我。
反映在陜北民歌中的第二個突出主題，便是勞動人民對封建剝削制度、地主武裝的控訴和反抗，對黨、對領袖、對革命的熱情歌頌。
民歌的字里行間充滿人民群眾對革命領袖真摯的愛戴和深厚的情誼。
（三）生活歌在陜北傳統民中極為豐富，題材也較廣泛。
有反映家庭生活、風土習俗的歌，也有傳授自然知道、生產經驗的歌。
這些歌雖然是點點滴滴，片片斷斷，甚至有些知識、經驗還介紹得不夠正確，但是，這些家庭生活、習俗習尚歌，表現了陜北人民開朗的性格和樂觀的情緒；這些零星的知識、經驗對于生活在窮鄉僻壤的農民來說，在他們的知識領域里還是增加了一些東西。
民間文學是“生活的教科書”，是“口頭歷史課本”。
（四）愛情歌是傳統民歌中一枝艷麗的花朵，也是民歌中最古老的主題之一。
陜北傳統民歌中數量最多流傳最廣的應該說是情歌。
愛情歌同其它各類民歌一樣，是勞動人民在愛情生活方式面的真實反映。
其中有青年男女互相愛慕、追求之歌，有表示對愛情生活的正確認識與愿望的歌，也有對統治階級干涉婚姻的強烈反抗的歌。
尤其是革命后產生的新情歌，“情歌”的含義已有了新的發展和補充。
它雖借助于傳統形式，但其中所表現的新道德、新思想、新感情更為可貴，更加動人，不少作品洋溢著濃厚的時代氣息。
情歌所表現的主題，概括起來有如下幾個方面:
【第1句】：描寫青年男女互相愛慕。
眷戀的心情，表現男女青年純真的思想。
愛情的產生和發展，一般都有一個過程，因此情歌中對于愛情過程中青年男女的心理、情態作了細微的描繪。
【第2句】：歌頌堅貞不渝、至死不移的愛情，表現勞動人民崇高的。
勞動人民純真的愛情和封建階級所希望的虛偽的愛情不同，它是真摯而堅決的。
【第3句】：表現離愁別恨和無盡的相思。
在長期的封建社會中，廣大人民在封建統治的殘酷剝削、壓榨下，農民沒有土地、耕牛，生活不下去，被迫背井離鄉，異地謀生；或者被迫服役，從而掀起了愛情生活中不平常的波浪——揮淚相別，別后彼此深情憶念。
為了尋求，排遣這種離愁別恨，表達無盡的思念，便產生了許許多多滿腔哀怨、纏綿凄絕的小調。
在陜北傳統民歌，這類小調情真意實，最能撥動人們的心弦。
【第4句】：表現婦女對罪惡的封建婚姻制度的強烈反抗。
維護封建反抗統治的封建制度禮教，都奴虐婦女，扼殺愛情，摧殘著一代又一代的青年男女，造成種種悲劇。
但是受傷者的心靈畢竟還在沸騰的胸膛里顫動。
在飽含血淚的情欲中，并不令僅都是哀怨的嗟嘆，還有倔強憤怒的吶喊，這就是當青年男女的愛情受到阻攔、破壞或者承受著封建婚姻的痛苦時，他（她）們敢于用最大的魄力反對封建社會中一切迫害愛情的罪惡勢力和信條。
【第5句】：表現新型婦女嶄新的精神面貌和崇高的思想境界。
陜北由于經過了急風暴雨的土地勞動革命的戰斗洗禮，無產階級思想日益深入人心，青年男女的思想覺悟空前提高，因此，他（她）們把愛情也融入了轟轟烈烈的革命運動之中，產生了不少富有新氣息、新內容、新格調的新情歌，教育了群眾，推動了革命運動的向前發展。
有的民歌還唱出了婦女毅然走出家庭，夫妻雙雙鬧革命、闖天下的動人情景。
總之，陜北傳統民歌中的情歌，內容是極其豐富的。
這些優美雋永的傳統民歌是昨天、前天陜北高原的兒女用顆顆熾熱的心，蘸著蜜糖與苦汁作成的。
它所表現的強烈的反封建壓迫，要求自由解放的主題，不僅在當時的歷史條件下具有鮮明的人民性，就是在封建思想、封建婚姻制度的殘余思想影響尚未肅清的今天，仍有著現實的教育意義。
許許多多可愛的傳奇和可歌可泣的故事，顯現了不少勇敢、美的靈魂，至今還在廣泛流傳，陶冶著陜北兒婦女的情操和風尚。
陜北民歌的體裁 陜北民歌和各地民歌一樣，也是體裁多樣，曲調紛雜。
陜北民歌分為勞動號子、信天游、小調三類。
勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。
信天游分為高腔和平腔。
小調分為通行小調（抒情歌、敘事歌、詼諧歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、燈曲）；風俗歌曲（迎親歌、酒曲、祈雨調、神官調）；絲弦小調（榆林小調、二人臺、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、審錄）、 這些自成體裁又各具特點的民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且當社會制度根本改變的時候，民歌的內容和形式也隨著發生變化。
這種變化，反映在內容上表現了新的社會生活和新的人物形象，同時也使各種體裁具有了新的意義。
下面分別介紹陜北民歌的分類和各種體裁的特征。
（一）勞動號子
【第1句】：勞動號子的產生 勞動號子是勞動者伴隨勞動節奏而唱的民歌。
緊張的勞動動作，沉重的體力負荷，賦予了它的歌唱以勞動呼聲——吆喝、吶喊的特點。
因此民間把勞動號子不叫“喝”，北方叫“吆號子”，南方叫“喊號子”，四川叫“哨子”。
勞動號子是人類社會第一種詩歌形式，也是后來一切詩歌的源頭之一。
（二）信天游 信天游屬于民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作“山曲”。
它是陜北民歌中最有特色的歌種之一。
數量最大，曲調最多，內容最廣，最為廣大群眾所喜愛。
因此，民間曾有“信天游，不斷頭，斷了頭窮人就無法解憂愁”之說。
一、信天游的流傳 信天游以綏德、米脂一帶的最有代表性。
*山西河曲、內蒙、寧夏鹽池等鄰近地區的信天游，由于受山曲、爬地調以及花兒的影響，別具風味。
同時有些歌為幾個地方共同所有。
傳統的信天游多是表現婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對封建禮教束縛的反抗情緒；也有表現在漫長孤獨的旅途中腳夫們抒發艱難生活的苦悶以及對家鄉親人眷念；還有反映勞動人民對未來美好生活的向往。
為了表達這些豐富的思想感情，歌手們常常觸景生情，，即興創作，出口成詩；于是優美動聽的歌聲就信天而游，遍及山野鄉村，因此，人民就把這種形式叫作“信天游”或“順天游”。
隨著革命形勢的民展，信天游不僅表現勞動人民個人的喜怒哀樂，它還緊緊地和革命斗爭聯系在一起，產生了無數歌頌黨、歌頌領袖、歌頌革命、歌頌新生活的信天游。
今天信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達意最直接最簡便最優美的藝術形式。
二、信天游的特點 ①信天游的歌詞特點是上下句結構的兩句體。
由于它的詞是依聲之詞，受著樂句的嚴格限制，因此就形成了兩句一節的穩定形式。
它用比興作為的手段，去選擇生活，提煉出內容與形式和諧的統一的藝術形象。
這就是“索物托情”或“觸景生情”。
這兩種傳統的表達方法在信天游的長期發展中，已成為自己的優良傳統，它一般是上句起興、作比，下句點題。
比興的運用，自然巧妙、貼切精當。
句式多樣，節奏鮮明，押韻方式，靈活自由。
讀起來瑯瑯上口，唱起來悅耳動聽。
篇幅可長可短，兩行可作為獨立的一首小詩，多行多段有機結合，可使短章變為連續性的長歌，表現更為豐富完整的內容。
②信天游是一種抒情小曲，如上所說，因為它是戶外的山野之歌，環境空曠，又不受勞動動作的限制，所以它在曲調上的特點是粗獷奔放，悠揚高亢，充分體現了陜北人的豪放性格。
正如信天游所唱的“空窯里唱曲展不開音”。
當然信天游也有纏綿、委婉、細膩、淳厚的曲調，象婦女們思念情人的調子多是如此。
③信天游的演唱，不受曲調的了限制，可以根據歌詞的內容和歌唱者的情緒，唱出不同的感情，可長可短，可快可慢，同時每段歌詞可以用任何曲調配唱，說明信天游的曲調并不固定。
三、信天游的分類基本上分為高腔、平腔兩類。
節奏自由、音域較寬、旋律起伏較大、感情奔放的如： （一）對面（價）溝里流河水，橫山里下來些游擊隊。
（二）你媽媽打你，你給哥哥說，為什么你把洋煙喝。
（三）崖畔上紅，受苦人盼的好光（噢）景。
（四）你他*的個打你呀不成你個才，為什么那露水地里穿紅鞋。
演唱第一種類型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二種類型，（例三、四)宜用平腔。
高腔大多用假聲，所謂“羊嗓子回牛聲”歌唱，由于曲調奔放，悠揚高亢，加之音域寬，跳動大，節奏自由并富于變化，不少曲調用無限延長音和混合拍子，因而唱起來自由舒展，感情奔放，平腔結構緊湊，節奏較整齊，旋律進行比較平穩。
信天游和山西的“山曲”、內蒙的“爬山歌”，都屬于山哥歌體，三者不僅在體式、手法以及曲調的靈活性、演唱風格等特點上基本相同外，在語言手法上也有十分近似之處。
比如信天游唱：“攮刀子公公死囚漢，水牛角婆婆門上站。
”爬山歌則唱：“槍崩鬼公公挨馬鬼漢，吊死鬼婆婆門上站。
”又如信天游唱“牽牛牛花紅通通，露水夫妻一場空。
”爬山歌則唱：“雪花打墻冰蓋房，露水夫妻不久長。
”山曲則唱：“冰凌（這）蓋房雪打墻，為下個大閨女不呀久長。
”再如信天游唱“牽牛牛開花慢慢紅，不估劃牽牛牛開花一早晨。
”這些句子彼此何其相似
其實這種情況是民間文學口耳相傳，地區之間相互影響的必然現象。
盡管它們在形式上具有相同之點，或者相似之處，但從民歌所反映的內容、語言，曲調的運用等方面的仔細分析，仍舊可以辨別出它們之間存在的顯著差異的。
就以爬山歌而論，它雖然題材廣泛，但沒有信天游內容豐富完整，尤其是革命民歌部分。
在表達感情上，信天游細膩，歌詞婉轉，富有色彩，爬山歌則含義深遠，風格粗獷。
在語言運用上也各有自己地區群眾地區慣用的方言口語。
如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍腸惚刮”、“強強價”等。
有時為了押韻或表達強烈的感情，句末運用“勒”、“呀”、“啦”之類的虛詞。
這些都是信天游里不曾有的。
此外，二者都運用疊詞，而爬山歌中則運用的較多，在曲調上兩者都具有鮮明的各自地方的色彩和鄉土情調，但是爬山歌的曲調名稱都是以本地區的地方命名的，這是它與信天游在曲調上的顯著差異之一。
（三）小調 小調是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中的各種民間歌曲。
如果說信天游是“山野之歌”，那么小調則是“里巷之曲”了。
所謂“山野之歌”是說屬于山歌體的信天游是在農村流傳和發展的一種民歌體裁。
所謂“巷里之曲”是說小調的流傳與發展更多的與城鎮相聯系，多數小調是由城鎮傳往農村的。
【第1句】：小調的特點 ①內容豐富，精粗雜陳。
小調由于廣泛地接觸了城鄉不同的階級和階層，加上職業藝人的傳播和演唱本的印行，促進了小調在藝術上的更多加工，同時也給小調的思想內容帶來了復雜性。
主要表現在它不僅反映了農民這一階層的生活，而且也反映了小手工業者和其它勞動者及商人、市民的生活和意識，因此，小調內容紛繁，精粗雜陳，既有純樸健康的歌唱，又有帶著市民油滑、庸俗的曲調，缺乏象信天游所具有的那種濃厚的鄉土氣息和清新質的情調。
但它表達內容和感情婉轉細膩，并善于通過敘事的方法抒情達意。
②題材多樣，生活面廣。
小調所反映的生活面極廣泛。
它既有表現革命斗爭歷史和歌唱現實生活的；也有敘述歷史事件、傳說故事或生活故事的；既反映各種重大的政治與社會事件；也反映日常生活中的游戲和風俗活動。
特別是在革命年代，文藝工作者和群眾編創了許多革命的新小調，發揮了團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的戰斗作用。
③歌詞多為分節開形式。
句式多樣，有五言、七言不等。
每段有四句、六句，也有三句、五句的奇數句子。
有的歌詞較短，有的歌詞竟達二三十段。
一般詞曲較固定，不具即興編唱的特點。
演唱形式有獨唱、對唱的，也有齊唱或一唱眾合的。
④由于小調和歌舞、曲藝、戲曲相互影響，從而在藝術上得到了更多的加工。
一般說小調節奏、節拍較工整，旋律曲折流麗，豐富多樣而又規范，結構清晰完整具有獨立性，并且廣泛運用襯詞、襯腔，常用樂器伴奏，并帶引子、過門等套式。
【第2句】：小調的分類 根據小調的思想內容，演唱方式和用途，我們把它分為通行小調、社火歌曲、風俗歌曲、絲弦小調、大型套曲五類。
通行小調中又有敘事歌、抒情歌、詼諧歌。
通行小調 ①敘事調 敘事歌和敘事詩一樣，它是以寫人敘事為主的。
有比較完整的故事和鮮明的人物形象，但不作具體細微的描繪。
敘事歌的敘事方式，通常以敘述為主，所謂敘述就是歌手們用第三人稱來唱人唱事。
有時則把敘述和代言結合起來，用第一人稱代替作品中人物的歌唱。
何其芳同志曾在《談寫詩》中說：“敘事詩不是在講一個故事，而是在唱一個故事。
”所謂唱故事，就是在敘事歌中不僅僅是敘事，而且要抒情。
但這“情”必須結合人物性格和故事的進展。
在敘事中抒情，在抒情中敘事，使敘事和抒情很好地結合起來。
謝冤說：“敘事是情的母體，但情卻是事的不馴之子。
”這句話有兩個含義，一是抒情不能空泛，二是敘述宜簡，抒情宜繁。
這就是說抒情必須在敘事的基礎上，所抒發的感情是淋漓盡致，沁人心脾，其辭脫口而出，毫無矯柔裝束之態，以增強敘事的特色。
敘事歌通常用用一個曲調多次反復來歌唱多段歌詞，專業作者創作的敘事歌曲，大都采用通譜歌的形式，很少采用分節歌的形式。
②抒情歌 小調里雖有不少敘事歌，但絕大部分是短小的抒情歌。
它是詩人歌手因客觀事物而引起的各種各樣的感情，如對祖國、領袖、故鄉、親人和一切美好事物的愛，對敵人和各種丑惡事物的恨，以及男女之間的愛情、朋友之間的情誼等歡樂、痛苦、憂傷、懷念、期望等感情的真切抒發，它不象敘事詩歌詳細敘述生活事件的過程，不具體描寫人物，一般沒有情節，而是直抒胸臆，或借景抒情。
③詼諧歌 詼諧歌是用詼諧的筆觸逗人笑樂的歌。
一般具有生動的情節描述，幽默風趣，活潑歡快，能給人以無限樂趣和興味。
它可以贊揚先進、美好的事物，表現勞動人民機智、幽默的性格的樂觀主義精神，也可以諷刺嘲笑丑惡腐朽的事物。
此外，小調中有些作品，題材、內容基本相同，卻有不同的幾種曲調或者同一曲調卻有幾中不同題材和內容的唱詞。
這種異變，正是口頭創作的重要特征之一。
產生這種異變現象的原因之一，是因為民歌在勞動群眾口頭流傳，沒有物質形式把它固定下來，或者傳唱者根據自己的情趣、愛好有意或無意進行改作，所以一首歌在不同的時間、不同的空間，往往被變動它們的面貌。
產生這種異變現象的原因之二，是地區間的相互影響。
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夢想是一把鑰匙，用心把握，便可開啟成功的大門；夢想是一盞明燈，用心點燃，便可照亮成功的大道；夢想是最忠誠的朋友，用心呵護，便可了解成功的奧秘。
擁有了夢想，就擁有了成功的一半。
夢想是前進的動力，山因為有了夢想，而擁有了生機，擁有了植物和動物；水因為有了夢想，而擁有了活力，擁有了魚兒和波浪；人因為有了夢想，而擁有了生活，擁有了親人和朋友。
在通往成功的路上充滿艱辛，是夢想在我們摔倒時告訴我們趕快爬起；是夢想在我們遇到風雨時告訴我們勇往直前；是夢想在我們失敗時告訴我們永不言棄。
夢想讓我們在黑暗中看到了光明，看到了明天的希望。
學會了努力，就擁有了成功的另一半。
為了心中的夢想，我們不畏艱險地向前沖，付出了汗水、淚水、血水，讓我們的夢想越來越清晰，越來越偉大。
為了實現心中那永恒的夢想，我們用智慧點燃火把，用辛勤開鑿道路，用認真描繪藍圖，用刻苦積累材料，用真心筑城堡。
城堡里是正在成長的夢想和將要實現夢想的我。
追逐著夢想的我們，除了辛苦，更多的是幸福和甜蜜，是充實生活的快樂。
一個人，若沒有了夢想，就沒有了為之奮斗的目標，沒有了前進的動力。
那就像生活在峽谷底層一般，整日地在黑暗中度過，在無奈之中苦惱，在絕望之中掙扎，在迷茫之中看不到一絲希望。
望著不同的人匆匆地從自己身邊擦過，追逐夢想，而自己卻在盲目地奔跑，最終依舊只能在原地默默地守望，等待著死神帶走這個孤獨的靈魂。
沒有了夢想，就得不到任何希望，孤獨、恐懼、絕望占據了整個心靈，每一絲風都會沉重地打擊著這個弱小的心靈，只能以自暴自棄、隨波逐流的方法度日，在充滿悲傷的情況下，打發著平庸、無味、沒有意義的歲月。
當人們猛然間尋求到自己的夢想，明白了自己的追求時，眼前便會豁然開朗，在遠方浮現出自己的夢想，雖然渺小、模糊，但卻是真真切切的。
就像是在黑夜中迷了路，猛然抬頭，發現在云層中顯現出來了璀璨的星光，微弱但卻柔和，給人帶來了明媚的希望。
夢想是位絕代佳人，她擁有幽深的眼眸，讓我們看到了未來的希望；她擁有甜美的聲音，告訴我們如何走好自己的路；她擁有纖巧的雙手，給予我們無私的幫助；她擁有博愛的心靈，永遠含笑相伴你身旁。
請你也尋到一位屬于你的佳人，將她擁在懷中，在月色下回憶她的美妙，承諾對她的付出，在她的指引下走向成功。
擁抱夢想，擁抱我心愛的佳人 放飛夢想 如果你的信念還站立的話，那么沒有人能使你倒下。
——馬丁·路德金 蝶在沉默了一冬之后，積蓄了全身的力量，終于把飛的夢想變成現實；依米花在沉默了五年之后，爆發了自己畢生的心血，終于把花的芬芳吐露給大家。
堅定信念，放飛夢想，你就主宰了自己的世界。
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”孫臏在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐著、堅持著，執著地用心完成一部流傳千古的兵書《孫臏兵法》。
孫臏，有多少人為你的學富五車所折服，有多少人被你的智謀所吸引。
你在沉默中靠著堅定的信念，把自己的夢想放飛到藍天中。
放飛夢想，別忘了你的堅定信念! “天行健，君子以自強不息。
”這句話曾鼓舞著多少仁人志士，又曾讓多少失路之人重獲新生。
盲人作曲家阿炳，你在“幾家歡樂幾家愁”的奔波流浪中，感到靈魂被深深地震撼了，于是一曲《二泉映月》便在你的二胡中誕生了。
那柔和的樂音，那真摯的情感，使每一個人為之感動。
當小征澤爾指揮完之后，他激動地跪了下來，“此曲只應天上有，人間能有幾回聞?”你的眼睛雖然失明了，但有一盞信念之燈在你的心中為你指航。
在心燈的指引下，你把夢想放飛到音樂殿堂，開創出民族音樂的新天地。
怎么能忘記，諸葛亮在南山躬耕的身影。
你的才華使劉備三顧茅廬而不悔，你的瀟灑使群儒百口莫辯，而你游刃有余。
這是你勤奮的結晶。
“酒香不怕巷子深”，“桃李不言，下自成蹊”，你明白你的苦心終究會得到回報，你只是在等待，等待你的夢想成為現實的那一天。
三氣周瑜，你瀟灑自如；七擒孟獲，你鎮定沉著。
在信念的支撐下，你創造了經天緯地的大業。
樹立信念，放飛夢想，你將能隨它一起到達美麗的地方。
樹立信念，放飛夢想，你將會擁有一個更加燦爛的明天。
讓夢想飛翔，讓信念開花。
夢想在現實中起舞 2006年高考滿分作文(山東) 仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。
那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想。
飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權利。
我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現實里。
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實。
他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。
嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成為絕響。
其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。
若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。
我們如何才能讓仰望星空的人了解現實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢?在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目睹現實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。
現實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。
他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現實麻木自己的心靈。
張允和先生亦是一位智慧的老人，他一生經歷了大富大貴，也經歷了戰火紛飛、十年浩劫，而他卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。
他那悲天憫人的情懷使他正視現實并戰勝現實，而他那顆永不衰老的童心則使他在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權利。
川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動了多少心靈。
這是夢和現實完美的結合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
正視現實，但不委身于現實；保持幻想，但不沉溺于幻想。
讓夢想在現實中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧! 夢想的翅膀 蝸牛緩緩地向著金字塔的頂端爬行，縱然烈日當頭，因為蝸牛相信，我雖然沒有鷹的矯健，便（但）毅力是我最大的天賦；蜘蛛沒有翅膀卻可以把網結在空中，因為蜘蛛相信，夢想是最好的翅膀；葉子在風雨中飄搖卻依然堅守在枝頭，因為葉子相信一生執著的綠一定會換來一個金色的秋天……而我相信，為夢想插上翅膀，就一定可以沖上云霄。
也許路旁的花會笑我，那么累干嘛，你不過在徒勞罷了。
也許空中的鳥會笑我，飛翔是要有天分的。
也許天上的云會笑我，我（你）和我比還差得遠哩。
不過，我會用微笑告訴他們，（是會有）太多的坎坷，但我相信天道酬勤。
那個被老師認為是低智商、被學校開除的孩子不也通過自己的不懈努力成為“發明大王”了嗎
那個屢次曹（遭）到編輯部退稿，窮困潦倒到只得與一只老鼠為伴的人，不也最終成為享譽世界的動漫創始人嗎
那個渴望成為模特，卻被模特公司拒之門外的女孩，不也是最終成為令人矚目的藝人嗎
想到這里，我更加堅信自己有夢想，就會有希望。
姚明告訴我們：“機會轉瞬即逝，努力了不一定成功，但放棄一定失敗。
”邰麗華告訴我們，（命運掌握）在每一個人自己手中，沒有人可以打倒我們。
有誰會想到，那百米的距離不再成為中國與世界的距離，那幾重欄桿不再成為中國人前進的阻攔，可劉翔說，我來就是要拿冠軍。
劉翔的自信為夢想創造了可能。
他的拼搏努力，讓中國的國旗高高飄揚在世界上空。
沒有任何一個時刻會讓中國人這么長久地仰望天空，深藍色的天空中，我們在尋找兩雙眼睛。
115個小時的太空漫游，成就了多少炎黃子孫所渴望的飛天夢。
那一刻，我們可以驕傲地說敦煌壁畫中的飛天成了現實，這是我們所有人努力的結果。
當我站在臨行的家門，蝸牛告訴我，背起行囊出發吧，夢想就是最好的理由；蜘蛛告訴我，如果沒有夢想，連翅膀也會成為累贅；葉子告訴我，永遠不要哀嘆，用一生綠著，然后成熟一個金色的夢。
我告訴自己，有夢想就要去追。
振動夢想的翅膀，起飛
