詩書畫展感言詞
李才旺的榮譽
追隨歷史的腳步那天，我們班一起參觀了，歷時2小時，走馬觀花似地看完。
其間，與我們擦肩而過的有不少外國人，他們瞪大了自己的眼睛，面對著眼前神秘的東方神器，嘆為觀止。
作為炎黃子孫，誰不為自己偉大祖先創造的光輝成就而自豪
誰不感到我們的歷史何其輝煌
我們的先人曾經創造了世界上任何一個邦域都無法比擬的工藝和文學成就，青銅器、陶瓷、雕刻、書法、繪畫等等，其中的每一項成就都能讓那些老外“喝上一壺”。
土與火的藝術——古代瓷器 個人覺得把這個放在第一位比較有自豪感，六朝至隋朝，瓷器一統天下，瓷器的發明是中國古代對人類文明的獨特貢獻，而瓷器玉石般溫柔的質感，自發明以來就受到人們地喜愛，絢麗輝煌的，一度成為古代中國的象征。
也許玲瓏剔透般的雕刻，只是統治者籍以愚民的工具；而精美的陶瓷，只是皇家御用的金貴之物；又或只是千萬陪葬品中用來充當數量中的一類。
但在我看來，粘稠的泥土和適當的火候的智慧般的結合，無疑造就了中國千年難得一見的瑰寶-------瓷器。
可能受性別的影響，喜歡它的質感，花紋和那種獨特的秀氣。
時間的洗滌只會讓它們更加亮麗，風采斐然
楚文化 楚，既是國名，又是族名。
春秋時成就了霸業，留下了“三年不蜚，蜚將沖天。
三年不鳴，鳴將驚人”的千秋傳奇。
戰國時，楚國又成為七雄中滅國最多、拓疆最廣的諸侯國。
、出土于楚墓中，就是歷史的最好見證。
我只選取和的截圖，楚國文化的博大精深不是我個人的感受所能領會得完的，看到兩王的兵器排于一列時，心莫名其妙地感到震撼，當真是越王的劍比楚王的矛要長啊，歷史果真在兩王的兵刃上就開了一個大大的玩笑不成
“臥薪嘗膽“的成語解釋會永久性的和兩王有淵源吧
至于哲學、文學和藝術上，楚國在都達到了精神文明的頂峰。
以老子、哲學思想為代表的哲學，是構筑中華文化的重要精神內涵；以詩歌、莊了散文為代表的楚文學，是中國文學浪漫主義之源頭。
藏品精萃\\\/書畫古代讀書人借文字和繪畫技巧以揚名天下的不在少數吧
字如其人的當真也多：豪放，帥氣，雄渾。
。
。
。
。
。
這些用來形容字體風格的字眼和描述人性格的詞匯雷同度確實高。
“詩書畫三絕兼擅，文史哲一以貫之。
”讓學林用來稱蘇淵老果真是貼切。
如果從文化本體上來界定和從歷史地位上來評述這些古代的文人，怎能不讓人高山仰止，
畫虎畫皮難畫骨，字書畫強調的是格高韻清而意境雅逸，尤其強調獨彈而自出機杼。
揮毫運筆純任自然，點畫線條酣暢通達，即進入了王僧虔所說的那種“書之妙道，神采為上”的高級境界，既有天馬行空般的氣勢，又有天人合一性的內蘊。
古人以行草面世，運筆恣肆矯健而骨力洞達，結構奇崛跌宕而生動多變，章法疏密有致而開合自如，那“帶燥方潤，將濃遂枯”的筆墨變化，那“達其性情，形其哀樂”的線條展示，不僅是一種審美構造，更是一種墨象語境和情感符號，顯得大氣磅礴而才氣橫溢。
而繪畫古人則對梅蘭竹菊情有獨鐘，注重于筆情墨趣的揮灑，講究詩意禪境的表現，可見是“外師造化，中得心源。
”如梅花，疏影橫斜，清氣彌漫。
古松，大氣磅礴。
蘭竹，超凡脫俗。
我為之感嘆和感動
音這個曾侯乙編鐘截圖只是《曾侯乙墓》中的一部分，省博物館并沒有把它當成一個單獨的個體來作為列展，因為喜歡音樂，所以還是決定把它作為單獨的一部分來寫。
雖經千年，其音質、音色如今毫不遜色的恐怕曾侯乙編鐘就算得上其中的一員吧
情操的提升自是少不了音律這一部分的功勞。
以前只是在歷史課本中看到它的縮圖，真正見到它的時候腳步停留在那里，任同學呼喊半天也不見移動，它本身就是魅力所在
曾侯乙墓 1978年發掘的曾侯乙墓是一座2400年前的諸侯國君的墓葬，它位于湖北隨縣（今隨州市）城郊擂鼓墩。
墓內出土的器物許多帶有銘文。
特別是一件刻有“曾侯乙之寢戈”銘文的短戈，出土時置于主棺旁，當為曾侯乙寢宮侍衛使用之物。
曾侯乙墓出土青銅禮器是歷年來我國出土青銅器數量最多、種類較全的一次。
因發掘前未經擾動，真實地反映了墓主人享用器物的儀式，這在考古發掘中極為罕見。
曾侯乙墓的青銅禮器的大體組合沿襲春秋時期的傳統：鼎成序、簋成套、鬲成組、豆成對，盤。
曾侯乙墓青銅器造型奇特、工藝精湛、紋飾華美的特點，采用了渾鑄、分鑄、等冶鑄技術和平雕、浮雕、圓雕、透雕、錯金、鑲嵌、鑄鑲、銅焊等多種工藝，集先秦青銅制造技術之大成，集中反映了我國當時先進的冶鑄科學水平。
曾侯乙墓出土地編鐘、鼓、琴、瑟、笙、箎（chǐ，）、排蕭8種共125件樂器。
種類全，數量多，制作精，保存完好，其中其中不少樂器是新發現，為世界考古史上所僅則見。
這批樂器反映了公元前五世紀我國音樂文化的高度水平，是中國音樂史研究的珍貴資料。
曾侯乙墓出土的漆木用具是先秦墓葬出土最多的；墓中出土的金盞重2156克，是先秦最重的金器；墓中出土了大量的玉器，其中小動物有牛、羊、豬、狗、雞、鴨一類家禽家畜，似乎是祈禱五谷豐 登、六畜興旺；墓中出土的兵器包括戈、矛、戟、弓、箭、盾、等，其中“殳”和多戈戟是考古發現中僅見或少見的兵器；墓中還出土了許多車馬器，其中兩件矛狀車具是用于增強戰車戰斗力的新型車具。
五千年的發展歷史能夠證明這一點：我們華夏民族具有無比堅韌的生存和繁衍能力。
歷史早已過去，輝煌也罷，慘淡也好，“古今多少事，均付笑談中”。
我們應該用更清醒的頭腦去認識自己的不足，我們要做的不僅僅是拿著歷史上曾經出現的所謂的“輝煌”沾沾自喜，我們更應該做的是先走別人走的路，再走別人未曾走的路，最終馳騁于不敗之地
描寫盆景的句子
這些樹樁，有的盤根錯節，亭亭如蓋；有崖倒掛，凌飛；有的枝展葉舒，婀娜多姿；有的累累，紅艷欲流……那大理石磨制成的圓盤里盛著沃土，上面長著一根根嫩竹，仿佛是一群亭亭玉立的少女。
盆竹那修長白哲的主干上圍繞著一個個竹節，就像一個個玉鐲套在纖細的嬌嫩的小手上。
盆景里那棵文竹，有細細的枝干，毛茸茸的葉子，好像是一片片綠色的云彩。
這盆景中竹子的旁邊是座假山。
這山雄偉壯觀， 奇峰羅列，形態萬千。
縫里還長著倔強的胡刺，常年翠綠， 映襯著 亭亭翠竹。
海棠的苔有些像竹子，不光顏色是綠的，而且分成一節一節的，每節上都長著一片又寬又大的葉子．像一把小芭蕉扇伸展著。
那盆紅葉的葉子恰似心的形狀。
中心部分紅紅的，艷如胭脂，周圍鑲著墨綠加紫色的邊兒，別致有趣，看起來，真像一顆顆紅心。
那盆文竹，天氣越冷，越綠得蒼翠可愛，它細細的枝干像一節節挺拔的竹枝，竹枝上飄浮著一片片像綠云的羽狀復葉，似云似竹。
贊美丹陽的古詩詞
歲月多為蹉跎，不惑將至天命，常懷子川之嘆，空有鴻鵠之志。
盛世興賦,以達其昌；華年高歌，以表其彰。
值華夏騰飛之世，國泰民安；舉國邁進之際，日新月盛。
千城共唱事業興，萬民同慶國運昌。
指點江山，文人竟抒百城賦；激揚文字，墨客爭唱千城頌。
聚沙成堆，筑我華夏巍峨；匯流成海，揚我中華浩蕩。
余本一介布衣，閑吟于郊野。
啖花飲露，蟲鳥相戲；叩山訪水，魚柳為伴。
躬逢盛世，幸甚至哉。
承帝王瑞氣，朝露而濯；沐龍鳳紫霞，甘霖為哺。
憾百城千廓華章，未有家園片語；嘆千思萬慮感言，陡生鄉恩寸心。
雖人微言輕，拳拳之心可鑒；語蒼詞白，綿綿之意可表。
拙筆難盡家鄉美，赤心以表桑梓情。
齊梁故地，吳越洞天。
山清水秀，人杰地靈。
聚祥瑞以棲鳳，射紫光而騰龍。
周邑云陽，秦設曲阿，漢賜鳳美，唐封丹陽。
五千年文明歷史，炳炳燁燁；兩千載石刻文化，暉暉煌煌。
縱目憑高：東牽常武以臨淹城，西襟鎮句以掖三山，南憑茅嶺以承圣道，北枕長江以懷維揚。
雄踞蘇中南，采千古江南之靈氣；牽手長三角，擷百年商貿之精良。
古運湯湯，匹練繞城澤膏腴；滬寧暢暢，飛列疾馳唱繁忙。
久哉丹陽，鐘靈毓秀，一江川流，江南江北匯水鄉；兩地丘原，吳頭楚尾集饒廣。
古來兵家必爭地，而今商賈云集場。
七省一喉，鎖城邑關隘之鈅；四門八話，呈閭閻俚語之廣。
古風醇厚，美德傳揚。
夫楚王有問鼎之心，而季子懷禮讓之襄。
路遺未失，戶牖不閉，泰伯遺風傳千古；八月浮槎，遍訪霄漢一葉舟；七夕飛虹，喜聚鵲橋兩相望。
槐蔭月老開天眼，成就天仙配董郎。
盛哉丹陽，俊彥輩出，人文薈萃，江山代有才人出，不乏巨擘入史典。
白鶴鳴瓜畦，吳祖開皇天。
一旅之士，策三分天下；一江之險，權半壁江南。
練湖鼓聲，公瑾談笑千帆競；呂城馬嘶，將軍麾叱虎狼寒。
丹鳳朝陽，聚一脈紫氣；麒麟嘯天，啟兩朝帝賢。
戎馬一生開南齊，氣貫長虹；博學多才治南梁，光照坤乾。
《昭明文選》，太子集詩文之大成；《文心雕龍》，劉勰開宏論于巨典。
稟南史之正，韋昭直筆敘史實；究經學之理，包咸韜韞注圣言。
許渾吟詩千首濕，詩人醉臥曲阿酣。
吳中四士，包融清婉共飲譽；何佶二子，兄弟雅道齊盛傳。
恒彥范以身捍法，一生“忠烈”垂青史；貢祖文舍命護孤，滿門忠義照青汗。
為國為民，學子一身正氣除六賊；愛國愛家，陳東滿腔熱血灑九寰。
書畫翹楚，丁皋運思落墨臻神妙；文壇巨擘，吳淑編史著籍趨備善。
工書善畫，公巽筆墨寓剛勁；范記蘇書，邵觫篆書呈奇觀。
救國興教創復旦，百年奔走；愛國領袖馬相伯，千秋垂范。
江南鳳，鳳姿展丹鳳故園；正則繡，繡針繪錦繡河山。
嚴謹治學，語言泰斗呂叔湘，畢生潛學術；積極辦教，教育巨賢匡亞明，一生披肝膽。
秀哉丹陽，風景如畫。
江南明珠，山清水秀唱笑顏；水鄉澤國，桃紅柳綠秀風光。
魚米之地，蘇南糧倉。
蠶?；?，絲綢之鄉。
生態新市，萬戶千家倡文明；工貿名城，三區四園譜新章。
汽配五金，譽滿華東；眼鏡基地，舉國名揚。
鋁箔產量，名冠亞洲；鉆頭鋸片，世界稱強。
改革開發促商機，投資熱土顯輝煌。
科技發展，笑迎五湖之客；經貿繁榮，誠招四海之商。
民營經濟，穩步攀升；鄉鎮工業，日趨增強。
畫美繡奇，酒醇醋香。
車水馬龍，城鄉協暢。
船來舶往，港口繁忙。
滬寧、京滬，高鐵通暢。
水陸四方通衢，航空九州匯網。
萬家燈火，百姓安居樂業；千年史韻，古城如日方中。
春滿神州處處新，光照華夏代代強。
萬善塔上鐘聲悠，石刻園里神獸昂。
無限風光齊梁祉，千般神韻丹鳳祥。
喜看故園新氣象，笑談舉杯齊飛觴。
競選文娛委員發言稿
勵志古詩詞
【感言第1句】：《浪淘沙》劉禹錫莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
【感言第2句】：《竹石》鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
【感言第3句】：《贈蕭瑀》李世民疾風知勁草，板蕩識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
【感言第4句】：《西游記》吳承恩人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。
【感言第5句】：《贈梁任父同年》黃遵憲寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心
【感言第6句】：《勸學》顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
【感言第7句】：《長歌行》漢樂府百川東到海，何時復西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
【感言第8句】：《雪梅》盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【感言第9句】：《夏日絕句》李清照生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
【感言第10句】：《獄中題壁》譚嗣同望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
【感言第11句】：《金縷衣》無名氏勸君莫惜金縷衣。
勸君惜取少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
【感言第12句】：《勸學》朱熹少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
【感言第13句】：《春宵》蘇軾春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉。
【感言第14句】：《柳氏二外甥求筆跡》蘇軾退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。
【感言第15句】：《遣興》袁枚愛好由來落筆難，一詩千改心始安。
阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。
【感言第16句】：《論詩十絕》戴復古草就篇章只等閑，作詩容易改詩難。
玉經雕琢方成器，句要豐腴字妥安。
【感言第17句】：《戲為六絕》杜甫未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
勵志古詩詞大全 時間:2024-12-26 08:00來源: 好詞好句網 作者:西海篇一：《龜雖壽》作者： 曹操神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二：《七步詩》作者： 曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三：《燕昭王》作者： 陳子昂南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉
霸圖今已矣，驅馬復歸來。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇四：《論詩十絕》作者： 戴復古草就篇章只等閑，作詩容易改詩難。
玉經雕琢方成器，句要豐腴字妥安。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇五：《題畫竹》作者： 戴熙雨后龍孫長，風前鳳尾搖。
心虛根柢固，指日定干霄。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇六：《登高》作者： 杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇七：《山行》作者： 杜牧遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇八：《題烏江亭》作者： 杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇九：《小松》作者： 杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十：《詠史》作者： 高適尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十一：《己亥雜詩》作者： 龔自珍九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十二：《公子行》作者： 貫休錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，五帝三王是何物
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十三：《回鄉偶書》作者： 賀知章少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十四：《憫旱》作者： 洪亮吉鎮心帷車坐，偏愁云氣晴。
客行殊望雨，敢說為蒼生。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十五：《長歌行》作者： 樂府詩集青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕澲粒瑹j黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十六：《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》作者： 李白九日天氣清，登高無秋云。
造化辟川岳，了然楚漢分。
長風鼓橫波，合沓蹙龍文。
憶昔傳游豫，樓船壯橫汾。
今茲討鯨鯢，旌旆何繽紛。
白羽落酒樽，洞庭羅三軍。
黃花不掇手，戰鼓遙相聞。
劍舞轉頹陽，當時日停曛。
酣歌激壯士，可以摧妖氛。
齷齪東籬下，淵明不足群。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十七：《馬詩》作者： 李賀此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十八：《讀<三國志>》作者： 李九齡有國由來在得賢，莫言興廢是循環。
武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十九：《憫農》作者： 李紳鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十：《浪淘沙》作者： 劉禹錫莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十一：《冬夜讀書示子聿》作者： 陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十二：《畫眉鳥》作者： 歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十三：《慈湖夾阻風》作者： 蘇軾臥看落月橫千丈，起喚清風過半帆。
且并水村欹側過，人間何處不峨巖
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十四：《勤學》作者： 汪洙學向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十五：《梅花》作者： 王安石墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十六：《商鞅》作者： 王安石自古驅民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十七：《出塞》作者： 王昌齡秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十八：《從軍行》作者： 王昌齡青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二十九：《詠牡丹》作者： 王溥棗花雖小能結實，桑葉雖柔能作絲。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三十：《曉窗》作者： 魏源少聞雞聲眠，老聽雞聲起。
千古萬代人，消磨數聲里。
篇三十一：《兩袖清風》作者： 于謙手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻語短長。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三十二：《石灰吟》作者： 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三十三：《論詩》作者： 元好問坎井鳴蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴煙糞火邊。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三十四：《讀蜀志》作者： 鄭獬曹公屈指當時輩，天下英雄數使君。
髀肉消來還感泣，爭教漢鼎不三分。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三十五：《竹石》作者： 鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
滿江紅·寫懷朝代：宋代作者：岳飛原文：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切
(欄 通：闌)靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
(壯志 一作：壯士；蘭山缺 一作：蘭山闕) 念奴嬌·赤壁懷古朝代：宋代作者：蘇軾原文：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
(檣櫓 一作：強擄)故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
(人生 一作：人間；尊 通：樽)傷仲永朝代：宋代作者：王安石原文：金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。
自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。
明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。
又七年，還自揚州，復到舅家問焉。
曰：“泯然眾人矣。
“王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢于材人遠矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶
將進酒朝代：唐代作者：李白原文：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
(傾耳聽 一作：側耳聽)鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
(不足貴 一作：何足貴；不復醒 一作：不愿醒\\\/不用醒) 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
(古來 一作：自古；惟 通：唯)陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
愛蓮說朝代：宋代作者：周敦頤原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
(盛愛 一作：甚愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣
陋室銘朝代：唐代作者：劉禹錫原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
沁園春·長沙朝代：現代作者：毛澤東原文：獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮
攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟
黃鶴樓送孟浩然之廣陵朝代：唐代作者：李白原文：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
(唯 通：惟)觀滄海 \\\/ 碣石篇朝代：兩漢作者：曹操原文：東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
望廬山瀑布朝代：唐代作者：李白原文：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
生于憂患，死于安樂朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
(是人 一作：斯人)人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
行路難·其一朝代：唐代作者：李白原文：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
(羞 通：饈；直 通 值)停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
(雪滿山 一作：雪暗天)閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難
行路難
多歧路，今安在
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
龜雖壽朝代：兩漢作者：曹操原文：神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
(騰 一作：螣)老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
石灰吟朝代：明代作者：于謙原文：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
(一作：千錘萬擊出深山 \\\/ 千鎚萬擊出深山)(一作：粉骨碎身全不惜 \\\/ 粉身碎骨渾不怕 \\\/ 粉骨碎身全不怕)
關于校園藝術節的學生發言稿
老師們、同學們： 大家好
今天，在這個絢麗多姿的校園里，我們共同迎來了期盼已久的校園文化藝術節。
藝術是來源于生活的，沒有藝術的生活是不完全的生活，然而生活又造就了藝術。
藝術的魅力在于給人無限的神往，藝術的內涵在于不斷的創新，藝術的價值在于給人無窮的力量，藝術的真諦在于永恒的追求。
同學們，我們本次的校園文化藝術節，將以多樣的活動形式、豐富多彩的活動內容與大家見面，在這里為每一個熱愛藝術的學生提供一個觀察美、欣賞美、體驗美、表現美、創造美的廣闊天地。
我相信，藝術節活動的順利開展一定能夠為我們營造一個更加團結、活潑、積極、向上的，富有濃厚文化藝術氣息的校園文化氛圍；我更相信，只要同學們積極參與、努力實踐，都會得到一份快樂，收獲一份美好的回憶，我也衷心的希望我們全體同學在各項活動中都能展示自我
同學們，老師們讓我們唱起來、跳起來、寫起來、畫起來吧
讓我們的校園充滿快樂
讓我們的每一位師生都快樂起來吧
最后，讓我們共同預祝校園藝術節取得圓滿成功
2024新時代好少年觀后感四年級
祖國是遠航的巨輪，載們駛向光明的彼岸，做新時代年。
我們爭當祖國少年：熱愛祖國、理想遠大，為了實現中華民族的偉大復興，努力向前。
祖國是耀眼的太陽，我們將是燦爛奪目的光環。
祖國是我們的母親，我們要好好學習報答祖國。
要像大雁一樣，抱著遠大的理想，叼著明珠飛向遠方我們爭當祖國的好少年：勤奮學習、追求上進，豐富的知識是我們翱翔的翅膀，飛向藍天。
祖國是和諧的家園，每個人享受著幸福和溫暖。
“好好學習，天天向上；虛心好學，刻苦鉆研”，是每個學生的座右銘。
“團結友愛，互相幫助；幫助別人，快樂自己”,是每個少年時刻不忘的真理。
為自己存在的價值而努力，就是上進。
我們爭當祖國的好少年：品德優良、團結友愛，挽起我們友誼的雙手向著未來，勇敢登攀。
祖國是廣闊的舞臺，我們將成為未來的中堅。
鳥美在羽毛，人美在心靈。
人的心靈美才是最美的。
品德思想最重要，它是喚使你去做每一件事的方向盤。
所以大家要心靈美，知道感恩。
幫助別人，快樂自己。
人與人要互相幫助，要互相團結，力量才會大。
我們爭當祖國的好少年：體魄強健、活潑開朗，用充沛的精力把祖國建設的重任，扛在雙肩。
身心健康是主要，鍛煉身體，活潑開朗，才會有好心身來爭當四好少年。
不要像脫了毛的雄鷹，沒有健康也非不起來 “海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，未來的路還很長，只有學會創新，學會開拓才會取得進步。
我們一定要銘記大家的鼓勵和鞭策，以愛心、恒心、信心托起自己，一起去爭當四好少年吧
對西方美術作品的讀后感
美術作品欣賞特別是繪畫藝術欣賞，傳統上講屬于美術史的學習范疇，是較深入較全面的認識。
美術作品比較欣賞，則側重不同，它是以一種全新的文化視角，欣賞、審視不同傳統形式的美。
通過對比、參看、交流、勾通的方式，更通俗、更平易的了解認識世界范圍內美的形式、形態。
從而更好的挖掘認識我們自己民族的傳統美術。
[關鍵詞] 欣賞；認識方式；比較；審美理想；觀念思維欣賞，這個詞可以從兩個角度來認識，其一，個體經驗的角度。
其二，典型的，能代表相當部分人共同感受的體驗。
畢竟，不論是創作者還是欣賞者都是社會條件下的人，不同時代，不同地域，不同種族，不但是個體主觀的而且也是客觀社會的。
對于藝術作品，我們要學會欣賞，懂得欣賞。
這里兩個欣賞，含義略有不同，第一，看，看什么
第二，作品，怎么看
對于美術作品的認識方式，傳統上大多是通過學習美術史的方式，先分中外，后從發源到發展細細密密、美術理論、美術言論、美術年代、美術作品、風格流派等等，精微細致。
這對于專業人士和藝術類學生而言是必要而必須的。
而對于藝術素質教育來說，它面對了更廣泛的受教育人群，對非專業人群而言，顯然此種方式不合適，不實際。
美，人皆愛之，但面對一股腦的大量美術作品，中國的、外國的、古典的、現實的、浪漫的、具象的、抽象的，加上一大堆的年代，讓人不蒙也會被嚇跑的。
普及藝術審美教育，不缺少受惠人群，真正缺少的是一種理念和一種確實可行的方法。
這種情況下，中外美術作品比較欣賞，作為選修課程就特別適合，也應該在普通高校，特別是高職、高專類學校中普及開設。
首先比較的出現，說明認識的角度和傳統發生了變化。
比較是人類在同外部自然交流勾通中較高的一種認識階段，它可以同時將兩個和兩個以上相對獨立的參照系統建立聯系，從而避免認識上的獨立性、靜止性和片面性。
其次，比較可以見出異同。
對所比較的事物有更明確、更客觀的認識。
而使得在對紛繁浩瀚的藝術作品欣賞時，能夠更為透徹，更加從容自由。
再次，比較不是以高低優劣為目的。
它通過對大量豐富的美術觀念、美術作品的比較，能從中發現中西美術的不同之處，從而更深刻的認識和保護世界范圍內的文化遺產，更準確、客觀的認識我們民族美術的長處與不足。
中西古代審美理想的異同從先秦哲學家和美學家的著作中，我們了解到儒家思想是漢文化不同與世界其它民族的基本特質。
中國古代審美理想的認識首先要從對儒道思想的認識作為開宗。
儒家理想人格的形成是把宗法體制的共同性要求內化于自我人格的形成，“克己復禮”而“成教化，助人倫，”“興于詩，立于禮，成于樂”是為藝術、教育的目標。
使得自我與社會的關系從外在的約束轉化為自在自覺的遵守，實際就是要求藝術的情感須自覺的由道德倫理來節制以達到情與理的和諧統一。
那么道家的審美理想是什么呢
“夫虛靜恬談寂寞無為者，萬物之本也”。
“天地與我并生而萬物與我一”。
明確了在心與物渾然一體的體驗中，人的精神將從實用、利害、因果的束縛中超脫出來，達到一種“虛”、“靜”、“明”的自由審美境界。
人作為生命的存在本應與自然一體。
“淡然無極而眾美從之，此天地之道，圣人之德也”。
“樸素而天下莫能與之爭美”。
這里真正的美是一種大美至美是天地之美，宇宙本體所顯現出來的質樸、自然、恬淡之美。
這些思想不但內涵豐厚，同時還具有深厚的美學意味，對中國書畫美學產生極大影響，為中國古代審美理想構建了一種獨特的宇宙觀，這種宇宙觀表現在藝術上就是以類取之，以虛帶實，以實帶虛，實中有虛，虛中有實，虛實相生，情理統一，物我和一。
對照西方，從古希臘時代開始，西方造型藝術就是以模仿自然為目的，古希臘哲學家們認為“數”是萬物之源。
自然界事物存在就是“數理”的存在。
藝術家在模仿事物外在形象的時候，通過比例、對稱、完美、表現存在的本質和規律，從一個物體美的認識到集體的、全部的美的認識,從美的形體到美的制度美的知識,一直到徹悟美的本體。
由此，在對和諧美的追求過程中有了“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。
構成長方形比例協調感的“黃金比”。
人體美同樣取決于不同數之間的比例和諧”。
從希臘神話到希臘雕刻，大量雕像也佐證了藝術對真實物象立體性的模仿和美化。
比較中西美術，如果說中國古代哲人對美的認識，主要側重于審美的“心理”方面，那么西方則重于對象的外在形式，關注“美”與“真”的聯系，把藝術的審美創作和欣賞看作是追求知識和真理，乃至追求上帝的過程。
