【 原文】

含“德”之厚，比于赤子。毒蟲不螫①，猛獸不據(jù)②，攫鳥不搏③。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作④，精之至也。終日號而不嗄⑤，和之至也⑥。

知和曰“常”，知常曰“明”。益生曰祥⑦，心使氣曰強⑧。物壯則老⑨，謂之不道，不道早已。

〔注釋〕?、俣鞠x：王弼本作“蜂蠆虺蛇”。河上公本、陸希聲本、蘇轍本、林希逸本、吳澄本多作“毒蟲”，今據(jù)諸本改定為“毒蟲”。蠆：蝎也。虺：小蛇也。螫：指毒蟲用尾端刺人肆毒。 ②據(jù)：指獸類用爪足拿按抓物。俞樾說：“據(jù)當(dāng)作豦。……今作‘據(jù)’者，假字耳。”高亨說：“俞說是也。獸以爪攫物曰‘豦’，古書通以‘據(jù)’為之，《戰(zhàn)國策·楚策》：‘兩虎相據(jù)?！尔}鐵論·擊之篇》：‘虎兕相據(jù)而螻蟻得志。’‘相據(jù)’，謂以爪相攫也?！?《老子正詁》) ③攫鳥：高亨說：“‘攫鳥’，猶云鷙鳥也?！稹w借為“瞿’，《說文》：‘瞿，鷹隼之視也’。鷹隼鷙鳥，其視瞿瞿然，故鷹隼之類，謂之瞿鳥，瞿鳥猶云鷙鳥，明矣?！?《老子正詁》)搏：帛書乙本作“捕”。搏讀為捕，捉的意思。 ④朘：王弼本作“全”，全借為“朘”(音全)?！夺屛摹芬墩f文》：“朘，赤子陰也”，指男嬰生殖器。作：挺舉、翹起。 ⑤嗄：啞。河上公本作“啞”。 ⑥和：指陰陽調(diào)和，身體和諧。 ⑦益：縱欲貪生過分。徐梵澄說：“益之者，猶預(yù)支他年備用之財，以侈今日之富者也。”(《老子臆解》)祥：古代用作吉祥，但也用作妖祥。這里指的是妖祥、災(zāi)殃。 ⑧心：思想、意志。強：逞強、強暴。 ⑨壯：強壯。

〔賞析〕　老子言道德，常以嬰兒赤子作比喻。本章老子又一次提出人要修性返德于嬰兒般的純真柔和，這樣就會像嬰兒一樣不壯也不老，遇物亦無傷，使之既符合人之養(yǎng)生，更符合“道”之原則。

在老子看來，嬰兒盡管形未成而氣自專，情未感而精自應(yīng)，聲久費而和不傷，所以是“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，終日號而不嗄”。而之所以能這樣，老子認為全在于嬰兒任其自然之真、本然之氣，泊然無欲，故不壯亦不老，無物能傷。

而漸長成形的人則開始耳目交于外，心意受于內(nèi)，不任自然而益生多欲;欲于貨物名利、飲食男女……這按老子看來，未有好結(jié)果。

這些人有時候還以心使氣，表現(xiàn)為乖戾決驟、張脈僨興，這樣就使得內(nèi)不能自主，外不能自制，異于嬰兒的“精之至”與“和之至”。這種乖戾決驟、張脈僨興看似“剛強”，但按老子看來，人一旦入于“剛強”，這“老”也必定從之，也必定失去赤子之性，也難有好結(jié)果。諸如這些，均違反“道”之原則。

所以，老子強調(diào)人要修性返德，至同于初，如嬰兒積沖氣之和、守柔弱之道，調(diào)心制欲，養(yǎng)氣衛(wèi)身，這樣人既不壯，惡乎老?既無老哪來死?就能處于“毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏”的“無死地”之境。所以有人強調(diào)“人但養(yǎng)成嬰兒，何事不了”(蘇轍語)。

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。