文言文

顛道人[1]，不知姓名，寓蒙山寺[2]。歌哭不常[3]，人莫之測(cè)，或見(jiàn)其 煮石為飯者。會(huì)重陽(yáng)，有邑貴載酒登臨[4]，輿蓋而往[5]，宴畢過(guò)寺，甫及 門(mén)，則道人赤足著破衲[6]，自張黃蓋，作警蹕聲而出[7]，意近玩弄。邑貴 乃慚怒，揮仆輩逐罵之。道人笑而卻走。逐急，棄蓋，共毀裂之，片片化為 鷹隼，四散群飛。眾始駭。蓋柄轉(zhuǎn)成巨蟒，赤鱗耀目。眾嘩欲奔，有同游者 止之曰：“此不過(guò)翳眼之幻術(shù)耳[8]，烏能噬人!”遂操刃直前。蟒張吻怒逆， 吞客咽之。眾駭，擁貴人急奔，息于三里之外。使數(shù)人逡巡往探，漸入寺， 則人蟒俱無(wú)。方將返報(bào)，聞老槐內(nèi)喘急如驢，駭甚。初不敢前;潛蹤移近之， 見(jiàn)樹(shù)朽中空，有竅如盤(pán)。試一攀窺，則斗蟒者倒植其中，而孔大僅容兩手， 無(wú)術(shù)可以出之。急以刀劈樹(shù)，比樹(shù)開(kāi)而人已死[9]。逾時(shí)少蘇，異歸。道人不 知所之矣。

異史氏曰：“張差游山，厭氣浹于骨髓[10]。仙人游戲三昧[11]，一何 可笑!余鄉(xiāng)殷生文屏，畢司農(nóng)之妹夫也[12]，為人玩世不恭[13]。章丘有周 生者[14]，以寒賤起家，出必駕肩而行[15]。亦與司農(nóng)有瓜葛之舊[16]。值 太夫人壽[17]，殷料其必來(lái)，先候于道，著豬皮靴，公服持手本[18]。俟周 至，鞠躬道左，唱曰：‘淄川生員，接章丘生員!’周慚，下輿，略致數(shù)語(yǔ) 而別。少間，同聚于司農(nóng)之堂，冠裳滿(mǎn)座[19]，視其服色，無(wú)不竊笑;殷傲 睨自若[20]。既而筵終出門(mén)，各命輿馬。殷亦大聲呼：‘殷老爺獨(dú)龍車(chē)何在?’ 有二健仆，橫扁杖于前[21]，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之 亞也[22]。”

翻譯

從前有個(gè)瘋顛的道士，誰(shuí)也不知道他姓什么叫什么。他居住在蒙山的寺廟里，有時(shí)唱有時(shí)哭，很不正常，誰(shuí)也猜不透他，有人曾見(jiàn)他煮石頭當(dāng)飯吃。

一次正逢重陽(yáng)節(jié)，本縣有個(gè)貴人帶著酒登山，乘坐著華麗的車(chē)子游玩。喝完了酒從寺廟經(jīng)過(guò)，才到門(mén)前，只見(jiàn)瘋顛道士光著腳穿著破道袍，自己撐著一把大黃傘，學(xué)著給帝王清道的聲音從廟里出來(lái)，意思很有嘲弄這位富貴人的味道。這位貴人很羞慚惱怒，指揮著他的仆人們追趕辱罵道士。道士大笑，轉(zhuǎn)身向后跑。仆人們追得很急，道士便扔了他打的那把傘。仆人們一起上前撕破了傘，結(jié)果一片片傘布變成了鷹隼，到處亂飛。眾人這才害怕起來(lái)。傘柄轉(zhuǎn)動(dòng)，又變成了一條巨大的蟒蛇，紅色的鱗片非常耀眼。眾人喊叫著想跑開(kāi)，有一個(gè)同來(lái)游玩的人制止他們說(shuō)：“這不過(guò)是迷惑人眼的幻術(shù)罷了，哪能咬人?”說(shuō)完持刀直奔蟒蛇。蟒蛇張著口憤怒地迎上來(lái)，把他吞進(jìn)口里咽了下去。眾人更加害怕，護(hù)擁著那個(gè)貴人急忙奔跑，跑到三里之外的地方才停下來(lái)歇息。派好幾個(gè)人小心翼翼地到寺廟去偵探，見(jiàn)道士和蟒蛇都不見(jiàn)了。剛要回去，聽(tīng)到老槐樹(shù)內(nèi)有氣喘如驢的聲音，他們害怕極了。開(kāi)始時(shí)不敢走近老槐樹(shù)，后來(lái)慢慢隱蔽著靠近，見(jiàn)老槐樹(shù)已經(jīng)腐朽，中間空空的，有一個(gè)洞像盤(pán)子那么大。有一個(gè)人試著爬上去往洞里一看，只見(jiàn)那個(gè)斗蟒蛇的人倒立在樹(shù)洞之中，而洞孔大小只能容進(jìn)兩只手，沒(méi)有辦法把那人弄出來(lái)。急忙用刀劈樹(shù)，等到把樹(shù)劈開(kāi)，那人已經(jīng)昏死過(guò)去。過(guò)了一些時(shí)候，稍微蘇醒過(guò)來(lái)，抬了回去，道士不知道到哪里去了。

注釋

[1]顛：瘋癲。

[2]蒙山：當(dāng)指山東蒙山，在山東中部，蒙陰縣南。

[3]不常：不正常。

[4]邑貴：本縣中有權(quán)勢(shì)的人。登臨：登山臨水;這里指登游蒙山。

[5]輿蓋：坐轎張傘。蓋，貴官出行時(shí)作為儀仗用的大傘。

[6]破衲：破舊僧服。按戒律規(guī)定，僧尼的衣服當(dāng)用人們遺棄的碎布縫袖 而成，因而稱(chēng)僧服為“百衲衣”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“衲”。

[7]作警蹕(bì畢)聲：發(fā)出“喝道”的聲音。警蹕，古時(shí)皇帝出入經(jīng)過(guò)的 地方嚴(yán)加戒備，鳴鞭吆喝，驅(qū)散行人，稱(chēng)“警蹕”。警，警戒。蹕，清道、 禁止通行。

[8]翳(yì易)眼之幻術(shù)：迷惑他人視覺(jué)的幻術(shù)，俗稱(chēng)“障眼法”。翳，遮 蔽。

[9]人：據(jù)山東省博物館抄本補(bǔ)，原闕。

[10]厭氣：令人僧惡的俗氣。浹：浸透。

[11]游戲三昧：此指游戲之事。三昧，梵語(yǔ)音譯，意思是心性專(zhuān)注的精 神狀態(tài)。佛教徒稱(chēng)自在無(wú)礙，排除雜念，使心神平靜，叫“游戲三昧”。

[12]畢司農(nóng)：淄川入畢自嚴(yán)，明代萬(wàn)歷進(jìn)士，官至戶(hù)部尚書(shū)，故稱(chēng)他為 畢司農(nóng)。司農(nóng)，戶(hù)部尚書(shū)的別稱(chēng)。

[13]玩世不恭：不拘禮法，藐視世俗。

[14]章丘：縣名，今屬山東省濟(jì)南市。

[15]駕肩：坐轎。肩，肩輿，即轎子。

[16]瓜葛之舊：展轉(zhuǎn)相連的遠(yuǎn)親。

[17]太夫人：此尊稱(chēng)畢母。

[18]著豬皮靴，公服持手本：足著帶毛豬皮靴，身穿生員服，手持拜見(jiàn) 名帖。殷生此等裝束，后文又跨扁杖而去，都是玩世不恭的惡作劇，意在嘲 弄周生“以寒賤起家，出必駕肩而行。”按：明代功令，教坊妓者之夫，綠 巾綠帶，著帶毛豬皮靴：老病不準(zhǔn)乘輿馬，跨一木，令人肩之;脫籍三代， 準(zhǔn)其捐考。孟森《跋〈聊齋志異·顛道人〉》曾作考證，見(jiàn)《心史叢刊》三 集。

[19]冠裳：猶言衣冠，官吏士紳的代稱(chēng)。

[20]傲睨自若：傲慢睥睨，態(tài)度自如。

[21]扁杖：扁擔(dān)。即殷生謔稱(chēng)的“獨(dú)龍車(chē)”。

[22]亞：流亞;類(lèi)型相近。

作者簡(jiǎn)介

蒲松齡(1640-1715)，清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市) 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書(shū)，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí);生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫(xiě)了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。