《管子·樞言》是春秋時(shí)期軍事家管仲創(chuàng)作的一篇文言文。以下是管子樞言全文翻譯及拼音版，歡迎閱讀。

管子樞言文言文

管子曰：“道之在天者日也，其在人者心也。”故曰：“有氣則生，無(wú)氣則死，生者以其氣。有名則治，無(wú)名則亂，治者以其名。”樞言曰：“愛(ài)之利之，益之安之。”四者道之出。

帝王者用之而天下治矣。帝王者，審所先所后，先民與地，則得矣。先貴與驕，則失矣。是故先王慎貴在所先所后。人主不可以不慎貴，不可以不慎民，不可以不慎富，慎貴在舉賢，慎民在置官，慎富在務(wù)地。故人主之卑尊輕重，在此三者，不可不慎。國(guó)有寶有器有用，城郭險(xiǎn)阻蓄藏，寶也。圣智，器也。

珠玉，末用也。先王重其寶器，而輕其末用。故能為天下生而不死者二，立而不立者四。喜也者、怒也者、惡也者、欲也者、天下之?dāng)∫病６t者寶之，為善者非善也故善無(wú)以為也，故先王貴善。王主積于民，霸主積于將戰(zhàn)士，衰主積于貴人，亡主積于婦女珠玉，故先王慎其所積。疾之疾之，萬(wàn)物之師也。為之為之，萬(wàn)物之時(shí)也。強(qiáng)之強(qiáng)之，萬(wàn)物之指也。凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然，德盛義尊，而不好加名于人，人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)后，如此者，制人者也。

德不盛，義不尊，而好加名于人;人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)造難生患;恃與國(guó)，幸名利，如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退;人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相茍，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛(ài)人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見(jiàn)于色，一龍一蛇，一日五化之謂周，故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐，約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭棰使也。時(shí)也利也。出為之也。余目不明，余耳不聰。

是以能繼天子之容。官職亦然。時(shí)者得天，義者得人，既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安，則鄰國(guó)親。鄰國(guó)親，則舉當(dāng)矣。人故相憎也，人之心悍。故為之法。法出于禮，禮出于治，治禮道也，萬(wàn)物待治禮而后定。

凡萬(wàn)物，陰陽(yáng)兩生而參視，先王因其參而慎所入所出。以卑為卑，卑不可得，以尊為尊，尊不可得，桀舜是也，先王之所以最重也。得之必生，失之必死者，何也?唯無(wú)得之，堯舜禹湯文武孝己，斯待以成，天下必待以生，故先王重之。一日不食，比歲歉。三日不食，比歲饑。五日不食，比歲荒。七日不食，無(wú)國(guó)土，十日不食，無(wú)疇類(lèi)盡死矣。先王貴誠(chéng)信，誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。賢大夫不恃宗至，士不恃外權(quán)。坦坦之利不以功，坦坦之備不為用。故存國(guó)家，定社稷，在卒謀之閑耳。圣人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其門(mén)，紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治。故曰：欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲貴者貴之。彼欲貴，我貴之，人謂我有禮。彼欲勇，我勇之，人謂我恭。彼欲利，我利之，人謂我仁。彼欲知，我知之，人謂我愍，戒之戒之，微而異之。動(dòng)作必思之，無(wú)令人識(shí)之，卒來(lái)者必備之，信之者仁也，不可欺者智也。既智且仁，是謂成人。賤固事貴，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也，賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也。惡者美之充也，卑者尊之充也，賤者貴之充也，故先王貴之。天以時(shí)使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。所謂德者，先之之謂也，故德莫如先，應(yīng)適莫如后。先王用一陰二陽(yáng)者霸，盡以陽(yáng)者王，以一陽(yáng)二陰者削，盡以陰者亡。量之不以少多稱(chēng)之不以輕重，度之不以短長(zhǎng)，不審此三者，不可舉大事。能戒乎?能敕乎?能隱而伏乎?能而稷乎?能而麥乎?春不生而夏無(wú)得乎，眾人之用其心也，愛(ài)者憎之始也，德者怨之本也，唯賢者不然。先王事以合交，德以合人，二者不合，則無(wú)成矣，無(wú)親矣。凡國(guó)之亡也，以其長(zhǎng)者也。人之自失也，以其所長(zhǎng)者也，故善游者死于梁池，善射者死于中野。命屬于食，治屬于事。無(wú)善事而有善治者，自古及今，未嘗之有也。眾勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無(wú)義，有天道勝無(wú)天道，凡此七勝者貴眾，用之終身者眾矣。人主好佚欲，亡其身失其國(guó)者殆。其德不足以懷其民者殆。明其刑而賤其士者殆。

諸侯假之威，久而不知極已者殆。身彌老不知敬其適子者殆。

蓄藏積陳朽腐，不以與人者殆。凡人之名三，有治也者，有恥也者，有事也者。事之名二，正之察之，五者而天下治矣。名正則治，名倚則亂，無(wú)名則死，故先王貴名。先王取天下，遠(yuǎn)者以禮，近者以體，體禮者，所以取天下，遠(yuǎn)近者，所以殊天下之際。日益之而患少者惟忠，日損之而患多者惟欲。多忠少欲，智也，為人臣者之廣道也。為人臣者，非有功勞于國(guó)也，家富而國(guó)貧，為人臣者之大罪也。為人臣者，非有功勞于國(guó)也，爵尊而主卑，為人臣者之大罪也。無(wú)功勞于國(guó)而貴富者，其唯尚賢乎?眾人之用其心也，愛(ài)者憎之始也，德者怨之本也。生其事親也，妻子具，則孝衰矣。其事君也，有好業(yè)，家室富足，則行衰矣。爵祿滿(mǎn)，則忠衰矣，唯賢者不然，故先王不滿(mǎn)也。

人主操逆人臣操順。先王重榮辱，榮辱在為，天下無(wú)私愛(ài)也，無(wú)私憎也，為善者有福，為不善者有禍，禍福在為，故先王重為。明賞不費(fèi)明刑不暴，賞罰明，則德之至者也，故先王貴明。

天道大而帝王者用愛(ài)惡。愛(ài)惡天下可秘，愛(ài)惡重閉必固。釜鼓滿(mǎn)，則人概之，人滿(mǎn)，則天概之，故先王不滿(mǎn)也。先王之書(shū)，心之敬執(zhí)也，而眾人不知也。故有事事也，毋事亦事也。吾畏事，不欲為事，吾畏言，不欲為言，故行年六十而老吃也。

管子樞言全文翻譯

管子說(shuō)：“道在天上，好比太陽(yáng);它在人體，就好比心了。”所以說(shuō)，有氣則生，無(wú)氣則死。生命就是依靠氣;有名分則治，無(wú)名分則亂，統(tǒng)治就是依靠名分的。

樞言指出：愛(ài)民、利民、益民、安民，四者都是從道產(chǎn)生的，帝王運(yùn)用它們，天下便得治了。帝王，就是要分清什么事情應(yīng)當(dāng)放在前面，什么事應(yīng)當(dāng)放在后頭。把人民和土地放在前面就對(duì)了，把高貴和驕傲放在前面就錯(cuò)了。所以，先代圣王總是慎重地處理何者為先、何者為后的問(wèn)題。

人君不可不慎重地對(duì)待“貴”的問(wèn)題，不可不慎重地對(duì)待“人民”的問(wèn)題，不可不慎重地對(duì)待“富”的問(wèn)題。慎重對(duì)待“貴”，在于如何舉用賢人;慎重對(duì)待人民，在于如何設(shè)置官吏;慎重對(duì)待“富”，在于如何注重農(nóng)業(yè)。所以，人君的高低輕重決定在這三個(gè)方面，不可不慎。一個(gè)國(guó)家，都有寶、有器、有用。內(nèi)城外郭、山川險(xiǎn)地、糧食貯備，這些都是“寶”;圣明、智謀，算作“器”;珠玉，居末位，算作財(cái)用。先代圣王看重寶與器而看輕財(cái)用，所以能治天下。

生存而不至于死滅的事物有兩種：氣與名。亡國(guó)而不利于立國(guó)的因素則有四個(gè)：喜、怒、厭惡與嗜好，四者都可導(dǎo)致天下的敗亡，但賢者卻很少有這些毛病。

偽善，不是善。善，是無(wú)法做假的。所以先代圣王注重“善”。成王業(yè)的國(guó)君積聚人民，成霸業(yè)的國(guó)君積聚武將和戰(zhàn)士，衰敗的國(guó)君積聚官僚貴族，亡國(guó)之君則積聚珠玉與婦女。所以，先代圣王總是慎重地處理積聚什么的問(wèn)題。

要加快進(jìn)行探索，因?yàn)槿f(wàn)物是眾多的;要努力進(jìn)行探索，因?yàn)槿f(wàn)物是隨時(shí)流逝的;要加強(qiáng)進(jìn)行探索，因?yàn)槿f(wàn)物是意旨精深的。

一個(gè)國(guó)家有三種情況的控制：有控制別人的，有被別人控制的，有不能控制別人、別人也不能加以控制的。為什么是這樣的呢?德盛義高，而不好把自己的名位強(qiáng)加于他人;人眾兵強(qiáng)，而不用本國(guó)的實(shí)力制造危難和禍患;天下有大的事變，而愿意使本國(guó)走在后面;這樣的國(guó)家，必然是控制別人的。德不盛，義不高，而好把自己的名位強(qiáng)加于他人;人不多，兵不強(qiáng)，而好用本國(guó)的實(shí)力制造危難和禍患;依仗同盟，偷取名利;這樣的國(guó)家，必然是被人控制的。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退，人勞亦勞，人逸亦逸，進(jìn)退勞逸，與人相從;這樣的國(guó)家，不能控制他人，他人也是不加控制的。

愛(ài)人過(guò)了頭，反而不能有利于其人;恨人過(guò)了頭，反而不能加害于其人。所以，先王總是注重分寸適當(dāng)，也注重保持機(jī)密。機(jī)密，就是不可說(shuō)出口，不可形于色，就象龍、蛇一天五變而無(wú)人察覺(jué)一樣，才叫作保持機(jī)密。所以，先王總是不肯驚人地把一說(shuō)成超過(guò)二，先王也不肯獨(dú)自包辦事業(yè)或獨(dú)自居功。

先王在處理國(guó)家關(guān)系時(shí)，既不“約束”，也不“結(jié)紐”。約結(jié)成束就必然解散，結(jié)成繩扣就必然折斷。所以，國(guó)家親善不在于“約束”和“結(jié)紐”。先王也不用“貨交”和“裂地”的辦法來(lái)治理天下。因?yàn)樘煜赂鲊?guó)的既成關(guān)系不可輕易改變，只可以用威力統(tǒng)一駕御。合于天時(shí)，合于正義，都要去做。此外，雖有多余的視力也不看，多余的耳力也不聽(tīng)，這才能夠保持天子圣智的頌聲。官吏的職責(zé)也同樣如此。合于天時(shí)則得到自然優(yōu)勢(shì)，合于正義則得到人的擁護(hù)。既占天時(shí)，又合正義，這就能把天與人的力量一并掌握起來(lái)了。先王不采用武力解決邊境問(wèn)題，這樣，邊境就會(huì)安定;邊境安定，則鄰國(guó)親善;鄰國(guó)親善，問(wèn)題就可以處理得當(dāng)了。

人們本來(lái)是相互憎惡的，人心兇悍，所以要頒布法律。法出于禮，禮出于理論。理論與禮都是道。萬(wàn)物的關(guān)系都是根據(jù)理論和禮的出現(xiàn)而后才確定下來(lái)的。萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)兩者相生而形成第三個(gè)事物，先王就是根據(jù)這三種現(xiàn)象而慎重掌握正反兩方面。以卑下斷定卑下，找不到卑下;用高尚斷定高尚，得不到高尚。這就是先王最重視相反相成道理的原因。

得之必生，失之必死的東西是什么呢?唯有糧食。得到它，堯、舜、禹、湯、文、武和孝己，才賴(lài)以成功;天下人也必須靠它才可以生存。一天斷了食，等于過(guò)歉年;三天斷了食，等于過(guò)饑年;五天斷了食，等于過(guò)荒年;七天斷了食，國(guó)土就保不住;十天斷了食，同類(lèi)皆無(wú)，全部都將死掉了。

先王最重視誠(chéng)信，有了誠(chéng)信，天下各國(guó)就結(jié)好了。賢大夫不依靠宗室門(mén)第，士不依靠別國(guó)同盟，取得平平的小利不視為功，面對(duì)平平小富不為所用。所以，存國(guó)家，定社程的大事就在暫短之間的謀劃當(dāng)中解決了。

圣人在運(yùn)用其心思，好像渾渾沌沌地博大而圓到，又隱隱地使人找不到門(mén)，紛紛然好象亂絲，又象有次序地可以梳理。就是說(shuō)，人們想要求知的就讓他求知，想要求利的就讓他求利，想要求勇的就讓他求勇，想要求地位的就讓他求地位。他想求地位，我就許他求地位，人家會(huì)說(shuō)我有禮;他想求勇，我就許他求勇，人家會(huì)說(shuō)我恭;他想求利，我就許他求利，人家會(huì)說(shuō)我仁;他想求知，我就許他求知，人家會(huì)說(shuō)我聰敏。但是要注意戒備，隱微而庇翼自己，動(dòng)作一定要深思，不要被人識(shí)透;對(duì)于突然到來(lái)的事件，必須有防備。對(duì)人有信叫作仁，不被欺瞞叫作智，既智且仁，就可以說(shuō)是成熟的人了。

卑賤者固然應(yīng)當(dāng)事奉高貴者，不肖者固然應(yīng)當(dāng)事奉賢者。但高貴者之所以能成為高貴，正因?yàn)樗軌蜃龅揭再F事賤;賢者之所以能成為賢，正因?yàn)樗軌蜃龅揭再t事不肖。粗惡是精美的根本，卑下是尊高的根本，低賤是高貴的根本。所以先王很重視它們。

天，通過(guò)時(shí)令發(fā)揮作用，地，通過(guò)物材發(fā)揮作用;人，通過(guò)行德發(fā)揮作用;鬼神，通過(guò)賜福發(fā)揮作用;禽獸，通過(guò)力氣發(fā)揮作用。所謂德，就是率先行德的意思。所以，行德最好是走在前頭，它不象應(yīng)敵打仗那樣以后發(fā)制人為好。先王舉事，占有一個(gè)不利條件兩個(gè)有利條件的，可成霸業(yè);完全是有利條件的，可成王業(yè);占有一個(gè)有利條件兩個(gè)不利條件的，必然削弱;完全是不利條件的，必然敗亡。計(jì)量以后，不講求多少;稱(chēng)量以后，不講求輕重;度量以后，不講求短長(zhǎng)，不講求這三者，不可以舉大事。能夠保持戒懼么?能夠保持謹(jǐn)慎么?能夠保持隱伏而不鋒芒外露么?能作到種谷得谷么?能作到種麥得麥么?能設(shè)想春日不生長(zhǎng)，夏日也無(wú)所得么?先王用服務(wù)來(lái)聚合友誼，用行德來(lái)聚合國(guó)人。兩者都無(wú)所聚合，那就沒(méi)有成就，也沒(méi)有親近的人了。

凡國(guó)家的敗亡，找原因往往在它的長(zhǎng)處;人的自我失誤，也往往因其所長(zhǎng)。所以，善于游泳者死于梁地，善于射獵者常死在荒野之中。生命從屬于糧食，言辭從屬于實(shí)事。無(wú)好事而有好的言辭表達(dá)的，自古及今，不曾存在。

眾勝寡，快勝慢，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無(wú)義，有天道勝無(wú)天道。凡此七個(gè)勝利條件貴在有其多數(shù)，而終身運(yùn)用就將具備其多數(shù)了。

人君好放蕩縱欲，忘其身而失其國(guó)者，必然失敗;其德望不足以感懷其民眾者，必然失敗;盛其刑罰而殘害其士人者，必然失敗;諸侯給與權(quán)威，但時(shí)間長(zhǎng)而不知急起直追者，必然失敗;自身很老而不知尊重太子者，必然失敗;貯蓄積藏的物資，陳列腐朽的糧食，而不肯施與他人者，也必然失敗。

人的名分有三：有治理的，有督促的，有服務(wù)的。事的名分有二;有糾正于事前的，有察明于事后的。五者完善，天下就得治了。名分正則天下治，名分不正則天下亂，沒(méi)有名分則死滅。所以先王很注重名分。

先王謀取天下，對(duì)遠(yuǎn)的國(guó)家用“禮”，對(duì)近的國(guó)家用“親”。所謂親和禮，是用來(lái)謀取天下的手段;所謂遠(yuǎn)和近，是就區(qū)分天下各國(guó)邊際而言的。

每天都有增長(zhǎng)而唯恐太少的，是忠心;每天都有減少而唯恐太多的，是欲望。多忠少欲，是明智的表現(xiàn)，是作人臣的寬廣道路。作為人臣，無(wú)功于國(guó)，而造成家富國(guó)貧的局面，就是人臣的大罪;作為人臣，無(wú)功于國(guó)，而造成爵尊主卑的局面，也是人臣的大罪。對(duì)國(guó)家沒(méi)有功勞尚可以贏得富貴，誰(shuí)還去推祟賢人呢?

普通人的心理活動(dòng)，愛(ài)往往是憎的開(kāi)始，恩德往往成為怨恨的出發(fā)點(diǎn)。他們事奉雙親，有了妻子孝行就衰退了;他們事奉國(guó)君，有了產(chǎn)業(yè)，家室富足，德行就衰退了;爵祿滿(mǎn)足忠心就衰退了。只有少數(shù)賢人不這樣而已。所以先王總是不使人們爵祿太滿(mǎn)了。釜鼓之類(lèi)的量器裝滿(mǎn)了，人們就要用“概”來(lái)平;人滿(mǎn)了，天就要來(lái)平。所以先王不使人們爵祿太滿(mǎn)。人君執(zhí)行“逆”的政策，人臣反而會(huì)順著行事。

先王重視榮辱，榮辱決定于實(shí)際行動(dòng)。天地沒(méi)有私愛(ài)和私恨，實(shí)際行善者有福，實(shí)際行不善者有禍，禍福都在實(shí)際行動(dòng)。故先王重視實(shí)際行動(dòng)。公開(kāi)行賞，節(jié)約費(fèi)用;公開(kāi)處刑，減少刑殺。賞罰公開(kāi)是德政的最高體現(xiàn)，所以先王重視公開(kāi)。

天道偉大而帝王應(yīng)當(dāng)運(yùn)用，愛(ài)天下之所愛(ài)，惡天下之所惡，天下就可以全面控制，全面控制則必然鞏固。

先王的書(shū)，我內(nèi)心是敬愛(ài)的，不過(guò)一般人并不了解它。所以，有事的時(shí)候，要敬讀它;無(wú)事的時(shí)候，也要敬讀它。我是怕事的，所以不喜歡作事;我也是怕講話的，所以不喜歡發(fā)言。原因是行年六十而且年老口吃的原故。

管子樞言全文拼音版

《 管guǎn子zǐ · 樞shū言yán 》

 管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 道dào之zhī在zài天tiān者zhě日rì也yě ， 其qí在zài人rén者zhě心xīn也yě 。” 故gù曰yuē ：“ 有yǒu氣qì則zé生shēng ， 無(wú)wú氣qì則zé死sǐ ， 生shēng者zhě以yǐ其qí?dú)鈗ì 。 有yǒu名míng則zé治zhì ， 無(wú)wú名míng則zé亂luàn ， 治zhì者zhě以yǐ其qí名míng 。” 樞shū言yán曰yuē ：“ 愛(ài)ài之zhī利lì之zhī ， 益yì之zhī安ān之zhī 。” 四sì者zhě道dào之zhī出chū 。

 帝dì王wáng者zhě用yòng之zhī而ér天tiān下xià治zhì矣yǐ 。 帝dì王wáng者zhě ， 審shěn所suǒ先xiān所suǒ后hòu ， 先xiān民mín與yǔ地dì ， 則zé得dé矣yǐ 。 先xiān貴guì與yǔ驕jiāo ， 則zé失shī矣yǐ 。 是shì故gù先xiān王wáng慎shèn貴guì在zài所suǒ先xiān所suǒ后hòu 。 人rén主zhǔ不bù可kě以yǐ不bù慎shèn貴guì ， 不bù可kě以yǐ不bù慎shèn民mín ， 不bù可kě以yǐ不bù慎shèn富fù ， 慎shèn貴guì在zài舉jǔ賢xián ， 慎shèn民mín在zài置zhì官guān ， 慎shèn富fù在zài務(wù)wù地dì 。 故gù人rén主zhǔ之zhī卑bēi尊zūn輕qīng重zhòng ， 在zài此cǐ三sān者zhě ， 不bù可kě不bù慎shèn 。 國(guó)guó有yǒu寶bǎo有yǒu器qì有yǒu用yòng ， 城chéng郭guō險(xiǎn)xiǎn阻zǔ蓄xù藏cáng ， 寶bǎo也yě 。 圣shèng智zhì ， 器qì也yě 。

 珠zhū玉yù ， 末mò用yòng也yě 。 先xiān王wáng重zhòng其qí寶bǎo器qì ， 而ér輕qīng其qí末mò用yòng 。 故gù能néng為wèi天tiān下xià生shēng而ér不bù死sǐ者zhě二èr ， 立lì而ér不bù立lì者zhě四sì 。 喜xǐ也yě者zhě 、 怒nù也yě者zhě 、 惡è也yě者zhě 、 欲yù也yě者zhě 、 天tiān下xià之zhī敗bài也yě 。 而ér賢xián者zhě寶bǎo之zhī ， 為wéi善shàn者zhě非fēi善shàn也yě故gù善shàn無(wú)wú以yǐ為wéi也yě ， 故gù先xiān王wáng貴guì善shàn 。 王wáng主zhǔ積jī于yú民mín ， 霸bà主zhǔ積jī于yú將jiāng戰(zhàn)zhàn士shì ， 衰shuāi主zhǔ積jī于yú貴guì人rén ， 亡wáng主zhǔ積jī于yú婦fù女nǚ珠zhū玉yù ， 故gù先xiān王wáng慎shèn其qí所suǒ積jī 。 疾jí之zhī疾jí之zhī ， 萬(wàn)wàn物wù之zhī師shī也yě 。 為wéi之zhī為wéi之zhī ， 萬(wàn)wàn物wù之zhī時(shí)shí也yě 。 強(qiáng)qiáng之zhī強(qiáng)qiáng之zhī ， 萬(wàn)wàn物wù之zhī指zhǐ也yě 。 凡fán國(guó)guó有yǒu三sān制zhì ， 有yǒu制zhì人rén者zhě ， 有yǒu為wéi人rén之zhī所suǒ制zhì者zhě ， 有yǒu不bù能néng制zhì人rén ， 人rén亦yì不bù能néng制zhì者zhě 。 何hé以yǐ知zhī其qí然rán ， 德dé盛shèng義yì尊zūn ， 而ér不bù好hǎo加jiā名míng于yú人rén ， 人rén眾zhòng兵bīng強(qiáng)qiáng ， 而ér不bù以yǐ其qí國(guó)guó造zào難nán生shēng患huàn 。 天tiān下xià有yǒu大dà事shì ， 而ér好hǎo以yǐ其qí國(guó)guó后hòu ， 如rú此cǐ者zhě ， 制zhì人rén者zhě也yě 。

 德dé不bù盛shèng ， 義yì不bù尊zūn ， 而ér好hǎo加jiā名míng于yú人rén ; 人rén不bù眾zhòng ， 兵bīng不bù強(qiáng)qiáng ， 而ér好hǎo以yǐ其qí國(guó)guó造zào難nán生shēng患huàn ; 恃shì與yǔ國(guó)guó ， 幸xìng名míng利lì ， 如rú此cǐ者zhě ， 人rén之zhī所suǒ制zhì也yě 。 人rén進(jìn)jìn亦yì進(jìn)jìn ， 人rén退tuì亦yì退tuì ; 人rén勞láo亦yì勞láo ， 人rén佚yì亦yì佚yì ， 進(jìn)jìn退tuì勞láo佚yì ， 與yǔ人rén相xiāng茍gǒu ， 如rú此cǐ者zhě ， 不bù能néng制zhì人rén ， 人rén亦yì不bù能néng制zhì也yě 。 愛(ài)ài人rén甚shèn而ér不bù能néng利lì也yě ， 憎zēng人rén甚shèn而ér不bù能néng害hài也yě 。 故gù先xiān王wáng貴guì當(dāng)dāng ， 貴guì周zhōu 。 周zhōu者zhě不bù出chū于yú口kǒu ， 不bù見(jiàn)jiàn于yú色sè ， 一yī龍lóng一yī蛇shé ， 一yī日rì五wǔ化huà之zhī謂wèi周zhōu ， 故gù先xiān王wáng不bù以yǐ一yī過(guò)guò二èr ， 先xiān王wáng不bù獨(dú)dú舉jǔ ， 不bù擅shàn功gōng 。 先xiān王wáng不bù約yuē束shù ， 不bù結(jié)jié紐niǔ ， 約yuē束shù則zé解jiě ， 結(jié)jié紐niǔ則zé絕jué 。 故gù親qīn不bù在zài約yuē束shù結(jié)jié紐niǔ 。 先xiān王wáng不bù貨huò交jiāo ， 不bù列l(wèi)iè地dì ， 以yǐ為wéi天tiān下xià 。 天tiān下xià不bù可kě改gǎi也yě ， 而ér可kě以yǐ鞭biān棰chuí使shǐ也yě 。 時(shí)shí也yě利lì也yě 。 出chū為wéi之zhī也yě 。 余yú目mù不bù明míng ， 余yú耳ěr不bù聰cōng 。

 是shì以yǐ能néng繼jì天tiān子zǐ之zhī容róng 。 官guān職zhí亦yì然rán 。 時(shí)shí者zhě得dé天tiān ， 義yì者zhě得dé人rén ， 既jì時(shí)shí且qiě義yì ， 故gù能néng得dé天tiān與yǔ人rén 。 先xiān王wáng不bù以yǐ勇yǒng猛měng為wéi邊biān竟jìng ， 則zé邊biān竟jìng安ān 。 邊biān竟jìng安ān ， 則zé鄰lín國(guó)guó親qīn 。 鄰lín國(guó)guó親qīn ， 則zé舉jǔ當(dāng)dāng矣yǐ 。 人rén故gù相xiāng憎zēng也yě ， 人rén之zhī心xīn悍hàn 。 故gù為wéi之zhī法fǎ 。 法fǎ出chū于yú禮lǐ ， 禮lǐ出chū于yú治zhì ， 治zhì禮lǐ道dào也yě ， 萬(wàn)wàn物wù待dài治zhì禮lǐ而ér后hòu定dìng 。

 凡fán萬(wàn)wàn物wù ， 陰yīn陽(yáng)yáng兩liǎng生shēng而ér參cān視shì ， 先xiān王wáng因yīn其qí參cān而ér慎shèn所suǒ入rù所suǒ出chū 。 以yǐ卑bēi為wéi卑bēi ， 卑bēi不bù可kě得dé ， 以yǐ尊zūn為wéi尊zūn ， 尊zūn不bù可kě得dé ， 桀jié舜shùn是shì也yě ， 先xiān王wáng之zhī所suǒ以yǐ最zuì重zhòng也yě 。 得dé之zhī必bì生shēng ， 失shī之zhī必bì死sǐ者zhě ， 何hé也yě ? 唯wéi無(wú)wú得dé之zhī ， 堯yáo舜shùn禹yǔ湯tāng文wén武wǔ孝xiào己jǐ ， 斯sī待dài以yǐ成chéng ， 天tiān下xià必bì待dài以yǐ生shēng ， 故gù先xiān王wáng重zhòng之zhī 。 一yī日rì不bù食shí ， 比bǐ歲suì歉qiàn 。 三sān日rì不bù食shí ， 比bǐ歲suì饑jī 。 五wǔ日rì不bù食shí ， 比bǐ歲suì荒huāng 。 七qī日rì不bù食shí ， 無(wú)wú國(guó)guó土tǔ ， 十shí日rì不bù食shí ， 無(wú)wú疇chóu類(lèi)lèi盡jìn死sǐ矣yǐ 。 先xiān王wáng貴guì誠(chéng)chéng信xìn ， 誠(chéng)chéng信xìn者zhě ， 天tiān下xià之zhī結(jié)jié也yě 。 賢xián大dài夫fū不bù恃shì宗zōng至zhì ， 士shì不bù恃shì外wài權(quán)quán 。 坦tǎn坦tǎn之zhī利lì不bù以yǐ功gōng ， 坦tǎn坦tǎn之zhī備bèi不bù為wèi用yòng 。 故gù存cún國(guó)guó家jiā ， 定dìng社shè稷jì ， 在zài卒zú謀móu之zhī閑xián耳ěr 。 圣shèng人rén用yòng其qí心xīn ， 沌dùn沌dùn乎hū博bó而ér圜yuán ， 豚tún豚tún乎hū莫mò得de其qí門(mén)mén ， 紛fēn紛fēn乎hū若ruò亂luàn絲sī ， 遺yí遺yí乎hū若ruò有yǒu從cóng治zhì 。 故gù曰yuē ： 欲yù知zhī者zhě知zhī之zhī ， 欲yù利lì者zhě利lì之zhī ， 欲yù勇yǒng者zhě勇yǒng之zhī ， 欲yù貴guì者zhě貴guì之zhī 。 彼bǐ欲yù貴guì ， 我wǒ貴guì之zhī ， 人rén謂wèi我wǒ有yǒu禮lǐ 。 彼bǐ欲yù勇yǒng ， 我wǒ勇yǒng之zhī ， 人rén謂wèi我wǒ恭gōng 。 彼bǐ欲yù利lì ， 我wǒ利lì之zhī ， 人rén謂wèi我wǒ仁rén 。 彼bǐ欲yù知zhī ， 我wǒ知zhī之zhī ， 人rén謂wèi我wǒ愍mǐn ， 戒jiè之zhī戒jiè之zhī ， 微wēi而ér異yì之zhī 。 動(dòng)dòng作zuò必bì思sī之zhī ， 無(wú)wú令lìng人rén識(shí)shí之zhī ， 卒zú來(lái)lái者zhě必bì備bèi之zhī ， 信xìn之zhī者zhě仁rén也yě ， 不bù可kě欺qī者zhě智zhì也yě 。 既jì智zhì且qiě仁rén ， 是shì謂wèi成chéng人rén 。 賤jiàn固gù事shì貴guì ， 不bù肖xiào固gù事shì賢xián 。 貴guì之zhī所suǒ以yǐ能néng成chéng其qí貴guì者zhě ， 以yǐ其qí貴guì而ér事shì賤jiàn也yě ， 賢xián之zhī所suǒ以yǐ能néng成chéng其qí賢xián者zhě ， 以yǐ其qí賢xián而ér事shì不bù肖xiào也yě。 惡è者zhě美m(xù)ěi之zhī充chōng也yě ， 卑bēi者zhě尊zūn之zhī充chōng也yě ， 賤jiàn者zhě貴guì之zhī充chōng也yě ， 故gù先xiān王wáng貴guì之zhī 。 天tiān以yǐ時(shí)shí使shǐ ， 地dì以yǐ材cái使shǐ ， 人rén以yǐ德dé使shǐ， 鬼guǐ神shén以yǐ祥xiáng使shǐ ， 禽qín獸shòu以yǐ力lì使shǐ 。 所suǒ謂wèi德dé者zhě ， 先xiān之zhī之zhī謂wèi也yě ， 故gù德dé莫mò如rú先xiān ， 應(yīng)yīng適shì莫mò如rú后hòu 。 先xiān王wáng用yòng一yī陰yīn二èr陽(yáng)yáng者zhě霸bà ， 盡jìn以yǐ陽(yáng)yáng者zhě王wáng ， 以yǐ一yī陽(yáng)yáng二èr陰yīn者zhě削xiāo ， 盡jìn以yǐ陰yīn者zhě亡wáng 。 量liàng之zhī不bù以yǐ少shǎo多duō稱(chēng)chēng之zhī不bù以yǐ輕qīng重zhòng ， 度dù之zhī不bù以yǐ短duǎn長(zhǎng)cháng ， 不bù審shěn此cǐ三sān者zhě ， 不bù可kě舉jǔ大dà事shì 。 能néng戒jiè乎hū ? 能néng敕chì乎hū ? 能néng隱yǐn而ér伏fú乎hū ? 能néng而ér稷jì乎hū ? 能néng而ér麥mài乎hū ? 春chūn不bù生shēng而ér夏xià無(wú)wú得de乎hū ， 眾zhòng人rén之zhī用yòng其qí心xīn也yě ， 愛(ài)ài者zhě憎zēng之zhī始shǐ也yě ， 德dé者zhě怨yuàn之zhī本běn也yě ， 唯wéi賢xián者zhě不bù然rán 。 先xiān王wáng事shì以yǐ合hé交jiāo ， 德dé以yǐ合hé人rén ， 二èr者zhě不bù合hé ， 則zé無(wú)wú成chéng矣yǐ ， 無(wú)wú親qīn矣yǐ 。 凡fán國(guó)guó之zhī亡wáng也yě ， 以yǐ其qí長(zhǎng)zhǎng者zhě也yě 。 人rén之zhī自zì失shī也yě ， 以yǐ其qí所suǒ長(zhǎng)zhǎng者zhě也yě ， 故gù善shàn游yóu者zhě死sǐ于yú梁liáng池chí ， 善shàn射shè者zhě死sǐ于yú中zhōng野yě 。 命mìng屬shǔ于yú食shí ， 治zhì屬shǔ于yú事shì 。 無(wú)wú善shàn事shì而ér有yǒu善shàn治zhì者zhě ， 自zì古gǔ及jí今jīn ， 未wèi嘗cháng之zhī有yǒu也yě 。 眾zhòng勝shèng寡guǎ ， 疾jí?jiǎng)賡hèng徐xú ， 勇yǒng勝shèng怯qiè ， 智zhì勝shèng愚yú ， 善shàn勝shèng惡è ， 有yǒu義yì勝shèng無(wú)wú義yì ， 有yǒu天tiān道dào勝shèng無(wú)wú天tiān道dào ， 凡fán此cǐ七qī勝shèng者zhě貴guì眾zhòng ， 用yòng之zhī終zhōng身shēn者zhě眾zhòng矣yǐ 。 人rén主zhǔ好hǎo佚yì欲yù ， 亡wáng其qí身shēn失shī其qí國(guó)guó者zhě殆dài 。 其qí德dé不bù足zú以yǐ懷huái其qí民mín者zhě殆dài 。 明míng其qí刑xíng而ér賤jiàn其qí士shì者zhě殆dài 。

 諸zhū侯hóu假jiǎ之zhī威wēi ， 久jiǔ而ér不bù知zhī極jí已yǐ者zhě殆dài 。 身shēn彌mí老lǎo不bù知zhī敬jìng其qí適shì子zi者zhě殆dài 。

 蓄xù藏cáng積jī陳chén朽xiǔ腐fǔ ， 不bù以yǐ與yǔ人rén者zhě殆dài 。 凡fán人rén之zhī名míng三sān ， 有yǒu治zhì也yě者zhě ， 有yǒu恥chǐ也yě者zhě ， 有yǒu事shì也yě者zhě 。 事shì之zhī名míng二èr ， 正zhèng之zhī察chá之zhī ， 五wǔ者zhě而ér天tiān下xià治zhì矣yǐ 。 名míng正zhèng則zé治zhì ， 名míng倚yǐ則zé亂luàn ， 無(wú)wú名míng則zé死sǐ ， 故gù先xiān王wáng貴guì名míng 。 先xiān王wáng取qǔ天tiān下xià ， 遠(yuǎn)yuǎn者zhě以yǐ禮lǐ， 近jìn者zhě以yǐ體tǐ ， 體tǐ禮lǐ者zhě ， 所suǒ以yǐ取qǔ天tiān下xià ， 遠(yuǎn)yuǎn近jìn者zhě ， 所suǒ以yǐ殊shū天tiān下xià之zhī際jì 。 日rì益yì之zhī而ér患huàn少shǎo者zhě惟wéi忠zhōng ， 日rì損sǔn之zhī而ér患huàn多duō者zhě惟wéi欲yù 。 多duō忠zhōng少shǎo欲yù ， 智zhì也yě ， 為wéi人rén臣chén者zhě之zhī廣guǎng道dào也yě 。 為wéi人rén臣chén者zhě ， 非fēi有yǒu功gōng勞láo于yú國(guó)guó也yě ， 家jiā富fù而ér國(guó)guó貧pín ， 為wéi人rén臣chén者zhě之zhī大dà罪zuì也yě 。 為wéi人rén臣chén者zhě ， 非fēi有yǒu功gōng勞láo于yú國(guó)guó也yě ， 爵jué尊zūn而ér主zhǔ卑bēi ， 為wéi人rén臣chén者zhě之zhī大dà罪zuì也yě 。 無(wú)wú功gōng勞láo于yú國(guó)guó而ér貴guì富fù者zhě ， 其qí唯wéi尚shàng賢xián乎hū ? 眾zhòng人rén之zhī用yòng其qí心xīn也yě ， 愛(ài)ài者zhě憎zēng之zhī始shǐ也yě ， 德dé者zhě怨yuàn之zhī本běn也yě 。 生shēng其qí事shì親qīn也yě ， 妻qī子zi具jù ， 則zé孝xiào衰shuāi矣yǐ 。 其qí事shì君jūn也yě ， 有yǒu好hǎo業(yè)yè ， 家jiā室shì富fù足zú ， 則zé行xíng衰shuāi矣yǐ 。 爵jué祿lù滿(mǎn)mǎn ， 則zé忠zhōng衰shuāi矣yǐ ， 唯wéi賢xián者zhě不bù然rán ， 故gù先xiān王wáng不bù滿(mǎn)mǎn也yě 。

 人rén主zhǔ操cāo逆nì人rén臣chén操cāo順shùn 。 先xiān王wáng重zhòng榮róng辱rǔ ， 榮róng辱rǔ在zài為wèi ， 天tiān下xià無(wú)wú私sī愛(ài)ài也yě ， 無(wú)wú私sī憎zēng也yě ， 為wéi善shàn者zhě有yǒu福fú ， 為wèi不bù善shàn者zhě有yǒu禍huò ， 禍huò福fú在zài為wèi ， 故gù先xiān王wáng重zhòng為wéi 。 明míng賞shǎng不bù費(fèi)fèi明míng刑xíng不bù暴bào ， 賞shǎng罰fá明míng ， 則zé德dé之zhī至zhì者zhě也yě ， 故gù先xiān王wáng貴guì明míng 。

 天tiān道dào大dà而ér帝dì王wáng者zhě用yòng愛(ài)ài惡wù 。 愛(ài)ài惡wù天tiān下xià可kě秘mì ， 愛(ài)ài惡wù重zhòng閉bì必bì固gù 。 釜fǔ鼓gǔ滿(mǎn)mǎn ， 則zé人rén概gài之zhī ， 人rén滿(mǎn)mǎn ， 則zé天tiān概gài之zhī ， 故gù先xiān王wáng不bù滿(mǎn)mǎn也yě 。 先xiān王wáng之zhī書(shū)shū ， 心xīn之zhī敬jìng執(zhí)zhí也yě ， 而ér眾zhòng人rén不bù知zhī也yě 。 故gù有yǒu事shì事shì也yě ， 毋wú事shì亦yì事shì也yě 。 吾wú畏wèi事shì ， 不bù欲yù為wéi事shì ， 吾wú畏wèi言yán ， 不bù欲yù為wéi言yán ， 故gù行xíng年nián六liù十shí而ér老lǎo吃chī也yě 。