王孫圉論楚寶注音版

 王wáng孫sūn圉yǔ論lùn楚chǔ寶bǎo

 王wáng孫sūn圉yǔ聘pìn于yú晉jìn ， 定dìng公gōng饗xiǎng之zhī 。 趙zhào簡(jiǎn)jiǎn子zi鳴míng玉yù以yǐ相xiàng ， 問(wèn)wèn于yú王wáng孫sūn圉yǔ曰yuē ：“ 楚chǔ之zhī白bái珩héng猶yóu在zài乎hū ?” 對(duì)duì曰yuē ：“ 然rán 。” 簡(jiǎn)jiǎn子zǐ曰yuē ：“ 其qí為wéi寶bǎo也yě ， 幾jǐ何hé矣yǐ ?” 曰yuē ：“ 未wèi嘗cháng為wéi寶bǎo 。 楚chǔ之zhī所suǒ寶bǎo者zhě ， 曰yuē觀guān射shè父fù ， 能néng作zuò訓(xùn)xùn辭cí ， 以yǐ行xíng事shì于yú諸zhū侯hóu ， 使shǐ無(wú)wú以yǐ寡guǎ君jūn為wéi口kǒu實(shí)shí 。 又yòu有yǒu左zuǒ史shǐ倚yǐ相xiàng ， 能néng道dào訓(xùn)xùn典diǎn ， 以yǐ敘xù百bǎi物wù ， 以yǐ朝zhāo夕xī獻(xiàn)xiàn善shàn敗bài于yú寡guǎ君jūn ， 使shǐ寡guǎ君jūn無(wú)wú忘wàng先xiān王wáng之zhī業(yè)yè ; 又yòu能néng上shàng下xià說(shuō)shuō于yú鬼guǐ神shén ， 順shùn道dào其qí欲yù惡è ， 使shǐ神shén無(wú)wú有yǒu怨yuàn痛tòng于yú楚chǔ國(guó)guó 。 又yòu有yǒu藪sǒu曰yuē云yún ， 連lián徒tú洲zhōu ， 金jīn 、 木mù 、 竹zhú 、 箭jiàn之zhī所suǒ生shēng也yě ， 龜guī 、 珠zhū 、 角jiǎo 、 齒chǐ 、 皮pí 、 革gé 、 羽yǔ 、 毛máo ， 所suǒ以yǐ備bèi賦fù ， 以yǐ戒jiè不bù虞yú者zhě也yě ; 所suǒ以yǐ共gòng幣bì帛bó ， 以yǐ賓bīn享xiǎng于yú諸zhū侯hóu者zhě也yě 。 若ruò諸zhū侯hóu之zhī好hǎo幣bì具jù ， 而ér導(dǎo)dǎo之zhī以yǐ訓(xùn)xùn辭cí ， 有yǒu不bù虞yú之zhī備bèi ， 而ér皇huáng神shén相xiāng之zhī ， 寡guǎ君jūn其qí可kě以yǐ免miǎn罪zuì于yú諸zhū侯hóu ， 而ér國(guó)guó民mín保bǎo焉yān 。 此cǐ楚chǔ國(guó)guó之zhī寶bǎo也yě 。 若ruò夫fū白bái珩héng ， 先xiān王wáng之zhī玩wán也yě ， 何hé寶bǎo之zhī焉yān ?”

“ 圉yǔ聞wén國(guó)guó之zhī寶bǎo ， 六liù而ér已yǐ ： 圣shèng能néng制zhì議yì百bǎi物wù ， 以yǐ輔fǔ相xiàng國(guó)guó家jiā ， 則zé寶bǎo之zhī ; 玉yù足zú以yǐ庇bì蔭yìn嘉jiā谷gǔ ， 使shǐ無(wú)wú水shuǐ旱hàn之zhī災(zāi)zāi ， 則zé寶bǎo之zhī ; 龜guī足zú以yǐ憲xiàn臧zāng否pǐ ， 則zé寶bǎo之zhī ; 珠zhū足zú以yǐ御yù火huǒ災(zāi)zāi ， 則zé寶bǎo之zhī ; 金jīn足zú以yǐ御yù兵bīng亂luàn ， 則zé寶bǎo之zhī ; 山shān林lín藪sǒu澤zé足zú以yǐ備bèi財(cái)cái用yòng ， 則zé寶bǎo之zhī 。 若ruò夫fū嘩huā囂xiāo之zhī美m(xù)ěi ， 楚chǔ雖suī蠻mán夷yí ， 不bù能néng寶bǎo也yě 。”

王孫圉論楚寶拼音版

wáng sūn yǔ lùn chǔ bǎo

王孫圉論楚寶

wáng sūn yǔ pìn yú jìn ， dìng gōng xiǎng zhī 。 zhào jiǎn zi míng yù yǐ xiàng ， wèn yú wáng sūn yǔ yuē ：“ chǔ zhī bái héng yóu zài hū ?” duì yuē ：“ rán 。” jiǎn zǐ yuē ：“ qí wéi bǎo yě ， jǐ hé yǐ ?” yuē ：“ wèi cháng wéi bǎo 。 chǔ zhī suǒ bǎo zhě ， yuē guān shè fù ， néng zuò xùn cí ， yǐ xíng shì yú zhū hóu ， shǐ wú yǐ guǎ jūn wéi kǒu shí 。 yòu yǒu zuǒ shǐ yǐ xiàng ， néng dào xùn diǎn ， yǐ xù bǎi wù ， yǐ zhāo xī xiàn shàn bài yú guǎ jūn ， shǐ guǎ jūn wú wàng xiān wáng zhī yè ; yòu néng shàng xià shuō yú guǐ shén ， shùn dào qí yù è ， shǐ shén wú yǒu yuàn tòng yú chǔ guó 。 yòu yǒu sǒu yuē yún ， lián tú zhōu ， jīn 、 mù 、 zhú 、 jiàn zhī suǒ shēng yě ， guī 、 zhū 、 jiǎo 、 chǐ 、 pí 、 gé 、 yǔ 、 máo ， suǒ yǐ bèi fù ， yǐ jiè bù yú zhě yě ; suǒ yǐ gòng bì bó ， yǐ bīn xiǎng yú zhū hóu zhě yě 。 ruò zhū hóu zhī hǎo bì jù ， ér dǎo zhī yǐ xùn cí ， yǒu bù yú zhī bèi ， ér huáng shén xiāng zhī ， guǎ jūn qí kě yǐ miǎn zuì yú zhū hóu ， ér guó mín bǎo yān 。 cǐ chǔ guó zhī bǎo yě 。 ruò fū bái héng ， xiān wáng zhī wán yě ， hé bǎo zhī yān ?”

王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎?”對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣?”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè);又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也;所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?”

“ yǔ wén guó zhī bǎo ， liù ér yǐ ： shèng néng zhì yì bǎi wù ， yǐ fǔ xiàng guó jiā ， zé bǎo zhī ; yù zú yǐ bì yìn jiā gǔ ， shǐ wú shuǐ hàn zhī zāi ， zé bǎo zhī ; guī zú yǐ xiàn zāng pǐ ， zé bǎo zhī ; zhū zú yǐ yù huǒ zāi ， zé bǎo zhī ; jīn zú yǐ yù bīng luàn ， zé bǎo zhī ; shān lín sǒu zé zú yǐ bèi cái yòng ， zé bǎo zhī 。 ruò fū huā xiāo zhī měi ， chǔ suī mán yí ， bù néng bǎo yě 。”

“圉聞國(guó)之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之;玉足以庇蔭嘉谷，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之;龜足以憲臧否，則寶之;珠足以御火災(zāi)，則寶之;金足以御兵亂，則寶之;山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

王孫圉論楚寶翻譯

(楚國(guó)大夫)王孫圉在晉國(guó)訪問(wèn)，(晉國(guó)國(guó)王)定公設(shè)宴招待他，(晉國(guó)大夫)趙簡(jiǎn)子(佩帶著能發(fā)出)鳴響的玉來(lái)和他相見(jiàn)，問(wèn)王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)的白珩還在嗎?”(王孫圉)回答說(shuō)：“在。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“它是寶啊，價(jià)值多少啊?”(王孫圉)說(shuō)：“沒(méi)(將它)當(dāng)成寶。楚國(guó)所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表(上乘的)訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，來(lái)和各諸侯國(guó)打交道，使我國(guó)國(guó)君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚相，能夠說(shuō)出(先王)的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國(guó)君，使國(guó)君不忘記先王的基業(yè);還能上下取悅鬼神，順應(yīng)了解它們的好惡，使神不會(huì)對(duì)楚國(guó)有怨懟。還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬、木材、箭竹、箭桿所生產(chǎn)的地方啊，龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于軍備，來(lái)防備未料的患難;也用來(lái)供應(yīng)錢財(cái)布匹，以饋贈(zèng)給各諸侯們享用。如果各諸侯對(duì)禮品感到滿意，再加之賢相們的訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令;有患難的防備，皇天神靈相輔佑，我國(guó)君王能夠免于各諸侯國(guó)之罪責(zé)，國(guó)民也得到了保障。這才是楚國(guó)的寶貝。如果說(shuō)到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶啊?”

“我(圉)聽(tīng)說(shuō)所謂國(guó)家的寶，僅有六方面：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬(wàn)事萬(wàn)物，以輔佐國(guó)家的，就將他當(dāng)做寶;足以庇護(hù)賜福使五谷豐登的寶玉，使(國(guó)家)沒(méi)有水旱的災(zāi)難，就將它當(dāng)做寶。足以(準(zhǔn)確)布告福禍的龜殼，就將它當(dāng)做寶;足以用來(lái)抵御火災(zāi)的珍珠，就將它當(dāng)做寶;足以防御兵亂的金屬，就將它當(dāng)做寶;足以供給財(cái)政用度的山林濕地沼澤，就將它當(dāng)做寶。喧嘩吵鬧的美玉嗎，楚國(guó)雖然是野蠻偏遠(yuǎn)(的國(guó)家)，不可能將它當(dāng)做寶的。”

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