田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？出自清代清代思想家、文學家龔自珍的一首愛國詩《詠史》，表達了詩人的憂憤之情。此詩是作者于1825年，即道光五年冬季客居昆山時所作。此題雖為“詠史”，實為揭露社會現實。

作品原文

詠史

龔自珍

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

作品注釋

①此題雖為“詠史”，實為揭露社會現實，作于清道光五年乙酉（公元1825）。

②金粉：婦女化妝用品，用作繁華綺麗之意。

③牢盆：煮鹽器，代指鹽商，此詩中實指主管鹽務的官僚。

④踞上游：指占居高位。

⑤文字獄：反動統治者迫害知識分子，以文字犯忌，羅織罪名。

⑥稻粱謀：只考慮維持生計。語出杜甫《同諸公登慈恩寺塔》一詩：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”

⑦田橫：秦末群雄之一，原為齊國貴族，在陳勝吳廣起義后，田橫與田儋、田榮也反秦自立，兄弟三人先后占據齊地為王。后劉邦統一天下，田橫不肯稱臣于漢，率門客逃往海島，劉邦派人招撫，田橫被迫赴洛陽，在途中自殺。

作品譯文

繁華綺麗的江南富庶之地，這些沒有見識，沒有理想、更沒有操守、既彼此勾結、又互相排斥，終日以爭名逐利為業的所謂名流。

同鹽務的官僚、大鹽商關系親近的門客，把持了全部鹽政，搖著團扇的才人，占據著朝廷高位。

中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論，著書寫作只是為了糊口而已。

如果田橫帶領的五百多人，難道他們回來全部封侯？

創作背景

此詩是作者于1825年，即道光五年冬季客居昆山時所作。雖名詠史，實是諷時。

作品鑒賞

（一）

首聯：“金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。”諷刺當時社會上那些沽名釣譽、互相標榜的風頭人物。他們大多為依附權貴門下的知識分子，這些人沒有見識，沒有理想、更沒有操守，既彼此勾結，又互相排斥，終日以爭名逐利為業，即詩中所說的“恩怨”。金粉，古時婦女化妝用的鉛粉，這里指繁華綺麗的生活。東南十五州，泛指江南富庶之地。這兩句用“金粉”來襯托那些所謂名流們的庸俗生活。而“金粉”又是這些人追逐的對象。

頷聯：“牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。”這兩句是寫那些同大官僚、大鹽商關系親近的狎客，把持了全部鹽政；搖著團扇的才人，占據著朝廷高位。牢盆，煮鹽的工具，這里指把持鹽政。狎客，封建帝王或大官僚特別親近的幸臣或門客。全算是全局的意思。團扇才人，指不學無術而行為卑污的貴族子弟。這一聯緊承上聯，還是說的“金粉東南十五州”里的事情。一方面是特別善于鉆營、唯利是圖，在政治上毫無操守的狎客們在呼風喚雨；另一方面，紈褲子弟盡管流連聲色、生活腐化、萬事不做，卻可以高踞政權的上層。這樣的社會、這樣的時代多么令人絕望和窒息呀。

頸聯：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。”這兩句是說，讀書人都遠遠地避開，不敢說話，因為害怕文字獄；即便有人著書，也不過是為了糊口。此二句充分體現了作者敢于揭露、批判現實的勇氣和魄力。我們知道，中國歷史上的文字獄清朝是最為酷烈的。尤其康、雍、乾三朝更是發展到極端。知識分子因為莫須有的罪名被殺掉的不知凡幾。這使整個社會都生活在極為恐怖的氣氛中，特別是知識分子，更不敢稍有掙扎。許多人只好扎進故紙堆中尋求安慰。不敢面對現實，更無法面對現實。在這樣鐵屋一樣的黑暗中，龔自珍敢于發出這樣的吶喊，其勇氣確實非同小可。聯系上面兩聯，就是說，清朝的社會之所以死氣沉沉、毫無生氣，除了那些無聊、無恥、無所作為的名流、狎客、團扇才人們外，還有一個重要原因就是文字獄。龔自珍這兩句詩不僅表現了他的勇氣，還表現了他的銳利、獨到的眼光。他是一個清醒者。一個“舉世皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”式的清醒者。

再看尾聯：“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”這兩句是說，如今在那些東南名流中，再也找不到有骨氣的人了。這是對當時那些奴顏婢膝、醉心功名利祿，而向清朝統治者賣身投靠的士大夫的諷刺。這里用了一個典故。田橫是楚漢相爭時齊國的貴族，曾經占據齊國舊地，自立為齊王。劉邦消滅項羽之后，田橫帶領五百多人逃入海島。后來田橫因不肯歸順劉邦而自殺，其手下五百多人也全部自殺而死。事見《史記·田儋列傳》。作者引用這個典故意在諷刺那些名流人物，只知奔走權貴，毫無廉恥。列侯，漢制，群臣異姓中有功而封侯的，稱為列侯。

龔自珍在這首詩中揭露當時的政治黑暗，痛斥東南地區一批庸俗鄙劣、禍國殃民的所謂名流人物，其憂國憂民的情懷，百年之下，如獲見之。在藝術上，這首詩雖然是議論時政之作，但并不以議論為主，也不作具體、詳細的刻畫描繪，只是概括地指出現實中的黑暗現象。抒發情感，表明態度。觀點鮮明，語言淳厚有味，避免了一般議論的枯燥和單調。用典亦貼切自然。最后一問矯健有力，勁透紙背。總之，這首詩是龔自珍的代表作品，誠為不可多得的佳作。

（二）

龔自珍這首《詠史》詩寫出了清代一些知識分子的典型心情。清前期曾屢興文字獄，大量知識分子因文字獲罪被殺。在這種酷虐的專制統治下，大多數知識分子不敢參與集會，言行十分謹慎，唯恐被牽入文字獄中。他們著書立說，也只是為了自己的生計，弄口飯吃，不敢追求真理，直抒自己的見解。作者是清代后期的一個有叛逆精神的思想家，對這種現象十分憤慨，因而以婉轉之筆出之。

對于當時日趨頹廢的社會風氣，詩人有著清醒的認識。此詩以東南一帶上層社會生活為背景，對這一現象作了充分的揭示。首聯以概括之筆，渲染東南名流們紙醉金迷的生活，暴露其空虛無聊的精神世界。頷聯寫市儈小人、虛浮之徒把握權柄、占據要津的不合理現象。頸聯則反映處于思想高壓下的文人們，已成為一群茍且自保的庸俗之輩。尾聯借田橫五百壯士殺身取義的故事，感嘆氣節喪盡、毫無廉恥的社會現狀。此詩從現實感慨出發，而以歷史故事作為映襯，具有強烈的批判與諷刺效果。

“牢盆”是煮鹽的器具。牢盆狎客指鹽商即有錢人。“團扇”代指美人。團扇才人即專門吟詠淫辭艷賦的無聊文人。田橫是秦末起義英雄之一，劉邦統一中國后他以自殺拒絕降漢，其500名部下也隨他悲壯自殺。這首詩以悲憤的心情譴責社會的墮落。 東南地方的人們整日過著奢侈淫靡的生活，上層社會的人們只知爭名奪利勾心斗角。有錢人操縱社會，幫閑文人洋洋得意。人們談起“文字獄”都都嚇得半死，不敢說真話；有人寫書著文也只是為了養家糊口。最后作者憤激地指問:像田橫及其部下那一類剛勇猛烈的中國人都哪里去了？難道都爬上官位享受榮華富貴去了嗎？作者憂憤之情難以自抑，詩句鏗鏘有力，擲地有聲。

作者簡介

龔自珍（1792～1841），字璱（sè）人，號定庵（ān）。仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首。有《定庵全集》。