古硯說

[明]許獬

余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰 ：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀，必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？

人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權貴要津之門，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫，器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者 ，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以夸士。而 士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。

噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。

吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤③之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。

[注]①僇辱：羞辱，侮辱。 ②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨.遺物。

6.下列句中加點詞語的意思，不正確的一項是（ ）（3分）

A.往年得之友人所遺者遺：遺留B.示周、秦、漢、魏以上人 示：給……看

C.必盡效其所有而后快效：模仿D.特與庸俗人同好而已特：只不過

7.下列句子中，全都屬于真正“好古者”的表現(xiàn)的一組是（ ）（3分）

①當一硯之用，不知其為古也

②士之慕為古而不知務者

③學其道，為其文

④非以其物，以其人也

A . ①③ B. ②④C. ②③ D. ③④

8.下列對原文的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A.作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實，最后點明了寫作緣由。

B.文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產生的那個時代，只是被當作一件普通的物品來對待的。

C.作者認為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風雅，或諂媚權貴以逐利求進。

D.文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行針砭，體現(xiàn)了作者直面時俗的批判精神和卓爾不群的個性特征。

9.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。（3分）

（2）則恍然如見其人也，是以好之而不厭。（3分）

參考答案：

6A

7D

8.D【解析】 “批判精神”倒是有一點，但要說“卓爾不群的個性特征”，屬無中生有。

9.（1） 這是五代 、宋時的古董，年代很久了，應該小心的把它當作珍寶一樣收藏著，不要使它毀壞。（判斷句1分，寶：像珍寶一樣，名作狀1分，句意1分）

（2）就好像恍然見到他們真人一樣，因此喜好而從不滿足。（是以：因此，賓語前置1分，厭：滿足1分）

二：

2．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分)A．人見世之熙熙者 熙熙：忙碌來往追求名利

B．出而矯之 矯：違背

C．于是士之射利求進者 射：追逐

D．大率類是 類：似，像

3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分)

A．當一硯之用，不知其為古也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞 因人之力而敝之，不仁

C．則庸俗人亦從而效之 位卑則足羞，官盛則近諛

D．不能盡述，述其近似者! 今者項莊拔劍舞

4．下列對原文的理解，不正確的一項是（ ）（3分)

A．作者得知家中之硯是古硯后，沒有及時驗證真?zhèn)巍＿@古硯產生時僅是普通工具，沒有特殊意義。

B．文章圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實，最后點明了寫作緣由。

C．作者認為“好古”是淡泊，不與壞風氣同流合污，體現(xiàn)了直面時俗的批判和卓爾不群的個性。

D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道義；可“好古”后來漸漸變成附庸風雅，諂媚權貴。

5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？

（2）而士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。

參考答案

2、B （糾正，改變）

3、B （轉折連詞“但是”。A項第一個“它”，指古硯；第二個“我的”。C項第一個承接連詞“那么”；第二個并列連詞。D項第一個助詞“的”，第二個語氣助詞，不譯。）

4、C （“卓爾不群的個性特征”屬無中生有。）

5、拿來給周.秦.漢.魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物有怎樣呢？

可是那些羨慕“好古”卻不知追求什么的讀書人，也每每與世人競爭角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。

參考譯文：

我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受了后就一直放在那里，當作一方（普通）的硯臺使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：“這是五代.宋時的古董，年代很久了，應該小心的把它當作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。”我聽到了這樣的勸告后，也就依從了他的話把（這方硯）當作了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代.宋代是的物件。

雖然這樣，這器物如果真的是五代.宋時的東西，當初的人也只僅僅把它當作一個硯臺來使用罷了，哪里知道一定不能毀壞.還一定要把它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢？傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代.宋時（的寶物），不知道它在五代.宋時，那些把周.秦.漢.魏以上時期的器物當作珍寶的人，對這塊（五代.宋時的）硯臺又如何（看待）呢？但又不知道那些把周.秦.漢.魏以上時期的器物，拿來給周.秦.漢.魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物有怎樣呢？

人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉于 奢華艷麗的享樂中，在權貴和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書圖畫.器物愛好來娛樂自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因為那不是平庸世俗的人所喜歡的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是讀書人中那些追求財利求得上進的人，一定想竭盡辦法拿出權貴們沒有的東西，來巴結侍奉那些權貴要人；權貴要人也時時拿出自己的器物的在讀書人中夸耀。可是那些羨慕“好古”卻不知追求什么的讀書人，也每每與世人競爭角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。

唉！這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實想法卻不是這樣的。

我所說的好古的人，想學習（先人或前輩）的道義，寫他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨. 遺物來保存把玩，就好像恍然見到他們真人一樣，因此喜好而從 不滿足。所以古代的那些“好古”的人，不是因為他們留下的器物，而是他們的為人。

我看當今詩人所愛好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫了一篇《古硯說》。