文言文是學習語文的必經之路，文言文包括了多種題材，其中很多形式都是記載了莫個人的生平事跡。下面查古典文學網小編就為大家介紹一篇介之推不言祿的相關文言文知識，供大家參考閱讀。

【原文】

《介之推不言祿①》

出處：《左傳·僖公二十四年》

晉侯賞從亡者，介之推不言祿②;祿亦弗及③。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣④。惠、懷無親，外內棄之⑤。天未絕晉，必將有主⑥。主晉祀者，非君而誰⑦?天實置之，而二三子以為已力，不亦誣乎⑧?竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎⑨?下義其罪，上賞其奸⑩;上下相蒙，難與處矣。”⑾

其母曰：“盍亦求之⑿?以死，誰懟?”⒀

對曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食。”⒂

其母曰：“亦使知之，若何?”

對曰：“言，身之文也;身將隱，焉用文之⒃?是求顯也。”⒄

其母曰：“能如是乎?與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”⒅

【注釋】

①介之推：也作介子推、介推。晉國貴族，曾跟晉文公流亡國外。文公回國后賞賜隨從臣屬，沒有賞到他，他就和母親隱居綿上(今山西介休東南)山中而死。傳說文公燒山逼他出來，他因不愿出來而被燒死。文公把綿山作為他名義上的封田，后世就稱綿山為介山。祿：古代官吏的俸給。

②賞(shǎng)：賞賜，獎賞。從(cóng)：跟從，跟隨。亡：逃亡。

③及：到。這里有“給予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晉惠公，即夷吾。懷：晉惠公的兒子，名圉。惠公死后，晉立子圉，是為懷公。

⑥絕：斷絕。

⑦主：主持。君：指晉文公。

⑧置：立。二三子：諸位，幾個人，這里指“從亡者”。誣(wū)：欺騙。

⑨貪天之功：取天之功。貪，同“探”，探取。

⑩義：正義。這里用作動詞，意思是把……當作正義的行為。奸：邪惡，詐偽。

⑾蒙：欺騙。處(chǔ)：相處。

⑿盍(hé)：何不，為什么不。表示反問。之：指封賞。

⒀以：因為。懟(duì)：怨恨。

⒁尤(yóu)：罪過，過錯。效：仿效，效法。甚：厲害，嚴重。

⒂其食：這個“食”指俸祿。

⒃焉：哪里。表示反問。

⒄是：這。顯：顯達。

⒅求：尋找，尋求。獲：得到。綿上(miái)：晉地名，在今山西介休縣東南。為之田：作為他的封地。志：記。過：過失。旌：表彰、表揚。

【白話翻譯】

(背景接前面的《寺人披見文公》)晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒有給他。

介推說：“獻公的兒子有九個，惟獨國君還在(人世)。惠公、懷公沒有親信，(國)內外都拋棄他們。天沒有(打算)滅絕晉，必定要有主持(國家大事)的主人。主持晉國祭祀的人，不是君王是誰呢?上天實際已經安排好了的，而這一個二個的認為是自己的貢獻，(這)不是荒謬嗎?偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪天的功勞，認為是自己的貢獻呢?下面的(臣子)將罪當做道義，上面的(國君)對(這)奸詐(的行為)給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

他的母親說：“何不也去要求賞賜呢?(否則)這樣(貧窮地)死去(又能)埋怨誰呢?”

回答說：“責備這種行為而又效仿它，罪更重啊!況且說出埋怨的話了，不能吃他的俸祿了。”

他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎?”

回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎?這樣是乞求顯貴啊。”

他的母親說：“(你)能夠這樣做嗎?(我)和你一起隱居。”便隱居到死去。

晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說：“用它來標記我的過失，并且表彰善良的'人。”

【簡析】

感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。凡事天定說，更是荒謬可笑。人們為一件希望渺茫的事努力時，還只是說：“盡人事，聽天命。”就算是宿命論，起碼還強調要盡到人們自己的努力啊。不懂《古文觀止》收錄這段的理由。

介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。

另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。

介之推，一些著作中也稱介之綏。《列仙傳》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村;一說為銅鞮人(山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》);明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。

晉獻公時，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當上國君。于是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。

有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。

文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。晉獻公時，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當上國君。于是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，并很快傳到了晉文公耳中。

晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。

介之推偕母歸隱的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功為己有，是貪的表現，無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢?否則，就這樣默默地死去又能怨誰?”遭到介之推的拒絕，認為自己已經知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。

而且已經說了晉文公的壞話，就不能再領取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢?介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢?母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話寫得十分巧妙，既細致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。

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