學而第一

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

為政第二

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：君子不器。

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：攻乎異端，斯害也已。

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

八佾第三

孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”

子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

或問諦之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”

子曰：“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”

哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗。’”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”

里仁第四

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”

子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”

公冶長第五

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“璉瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”

子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”

子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”

宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？”

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛！”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”

子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”

子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

雍也第六

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎？”

子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有！”

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。”

子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”

子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進也。’”

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”

子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。子曰：“先難而后獲，可謂仁矣。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”

宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。”

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”

子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不語：怪、力、亂、神。

子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”

子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。茍有過，人必知之。”

子與人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”

曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”

曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

子曰：“學如不及，猶恐失之。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”

子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”

子罕第九

子罕言利，與命與仁。

達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。”

子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝。”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。”

子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

子貢曰：“有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“吾未見好德如好色者也。”

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

子曰：“語之而不惰者，其回也。”

子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”

子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有！”

《論語》中有關改變的名句

論語中沒有有關改變的名句，但有一句是改變自我的句子（有則改之，無則加勉 有過錯就要改正，如果沒有錯，那就把警示當作一種鼓勵，以后不要犯這種錯誤。）

論語大部分都是有關修身，交友，學習的名句。不過可以推薦你，看一些名言警句是有關改變的

關于改變的名言警句

【第1句】：大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

【第2句】：積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。

【第3句】：莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）

【第4句】：偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

【第5句】：世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

【第6句】：當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。

【第7句】：世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

【第8句】：人之所以能，是相信能。

【第9句】：一個有信念者所開發出的力量，大于99個只有興趣者。

【第10句】：每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

【第11句】：人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。

【第12句】：任何的限制，都是從自己的內心開始的。

或者是

1 不管一個人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。 ——奧斯特洛夫斯基

2 凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。 ——莎士比亞

3 人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧、雙手、力量結合在一起，幾乎是萬能的。 ——韋伯斯特

4 人不能孤獨地生活，他需要社會。 ——歌德

5 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。 ——叔本華

6 誰要是蔑視周圍的人，誰就永遠不會是偉大的人。 ——左伊默

7 若不團結，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

8 朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。 ——伊索

論語名句

　　《論語》中的名言

　　【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”

　　【第2句】：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

　　【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

　　【第4句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”

　　【第6句】：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

　　【第7句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

　　【第8句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”

　　【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

　　【第10句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

　　【第11句】：子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文 孔子說：“仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”

　　【第12句】：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉！”

　　譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那也一樣可以行駛啊！”

　　【第13句】： 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　【第14句】：子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

　　譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

　　【第15句】：子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

　　譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　【第16句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　【第17句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

　　【第18句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

　　【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

　　【第20句】：子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”

　　【第21句】：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

　　譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”

　　【第22句】：子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

　　【第23句】：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

　　譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

　　【第24句】： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”

　　【第25句】：子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

　　譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

　　【第26句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

　　【第27句】：子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

　　譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

　　【第28句】：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”

　　【第29句】：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

　　譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

　　【第30句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。”

　　【第31句】： 子以四教：文、行、忠、信。

　　譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

　　【第32句】：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　【第33句】：曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

　　譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

　　【第34句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　譯文 曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

　　【第35句】：子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

　　【第36句】：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

　　譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　【第37句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

　　【第38句】：子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

　　【第39句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”

　　40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

　　【第41句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”

　　孔子說：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”

　　【第44句】：子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

　　譯文 子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。”

　　【第45句】：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！”

　　譯文 孔子說：“如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經常以下犯上，這種人很少；如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應該守本分，做好自己應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊！”

參考資料：http://baike.baidu.com/view/191【第83句】：htm?fr=ala0_1_1#4

論語名句賞析 500字以內 急求

【第1句】：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。

【第2句】：當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

【第3句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

【第4句】：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒。

到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。

【第5句】：人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。

擴展資料：

孔子的主要成就：

孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。[28]德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎。

以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

一、政治思想

孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。

孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。

二、經濟思想

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會道德規范，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。

三、教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

參考資料來源：百度百科—《論語》

《論語》中的名句

1．子①曰：“學而時習之，不亦說②乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍③，不亦君子乎?”

出自《論語•學而》。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。 ①《論語》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[說(yuè) ]通“悅”。 ③[慍(yùn) ]惱恨。

2．與朋友交，言而有信。

出自《論語•學而》。此話是孔子的學生子夏說的。

3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”

出自《論語•學而》。①[不己知]不了解我。

4．子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。”

出自《論語•為政》。①[耳順]一聽見別人的言語便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出規矩。

5．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

出自《論語•為政》。

6．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆①。”

出自《論語•為政》。①[殆(dài)]精神疲倦而無所得。

7．知之為知之，不知為不知，是知也。

出自《論語•為政》。

8．子曰：“人而無信，不知其可也。”

出自《論語•為政》。

9．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省①也。”

出自《論語•里仁》。①[自省(xǐng)]檢查自己。

10．子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”

出自《論語•公冶長》。

11．敏而好學，不恥下問。

出自《論語•公冶長》。

12．子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。文質彬彬，然后君子。”

出自《論語•雍也》。①[野]粗野。 ②[史]虛浮。

13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

出自《論語•雍也》。

14．子曰：“知①者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

出自《論語•雍也》。①[知（zhì）]同“智”。

15．子曰：“默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

出自《論語•述而》。①[識(zhì)]記住。

16．子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

出自《論語•述而》。①[憤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想說而說不出來。

17．子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

出自《論語•述而》。

18．士不可以不弘毅①，任重而道遠。

出自《論語•泰伯》。這是孔子的學生曾子說的話。①[弘毅)剛強而有毅力。

19．子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。

出自《論語•子罕》。①[絕四]沒有四種毛病。 ②[毋意]不憑空揣測。 ③[毋必]不全盤肯定。 ④[毋固]不拘泥固執。 ⑤[毋我]不自以為是。

20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍晝夜。”

出自《論語•子罕》。

21．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

出自《論語•子罕》。

22．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋①也。”

出自《論語•子罕》。①[凋]凋謝。

23．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

出自《論語•子罕》。

24．己所不欲，勿施于人。

出自《論語•顏淵》。

25．子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

出自《論語•顏淵》。

26．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

出自《論語•子路》。

27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

出自《論語•子路》。

28．言必信，行必果。

出自《論語•子路》。

29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”

出自《論語•憲問》。①[不能]沒有能力。

30．子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

出自《論語•衛靈公》。

31．工欲善其事，必先利其器。

出自《論語•衛靈公》。

32．子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

出自《論語•衛靈公》。

33．子曰：“過而不改，是謂過矣。”

出自《論語•衛靈公》。

34．子曰：“當仁，不讓于師。”

出自《論語•衛靈公》。

35．子曰：“有教無類①。”

出自《論語•衛靈公》。①[有教無類]任何人我都可以給他教育，沒有區別。

36．既來之，則安之。

出自《論語•季氏》。

論語中有關不恥下問的名言兩句

敏而好學，不恥下問

三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。

余非生而知之者

孰謂鄒人之子知禮乎？

知之為知之，不知為不知，是知也

論語 儒家經典名句

http://zhidao.baidu.com/question/223618【第51句】：html

還有這個【第1句】：曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

【第1句】：曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

【第2句】：子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

【第2句】：孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

【第3句】：子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

【第3句】：子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

【第4句】：曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 "

【第4句】：曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

【第5句】：子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是．（《論語•里仁》）

【第5句】：孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎么能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。"

【第6句】：子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。

【第6句】：子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。

【第7句】： 子曰：“君子成人之美,不成人之惡。小人反之。”

【第7句】： 君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

【第8句】：子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。”

【第8句】：孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。”

【第9句】： 孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，“不圖為樂之至于斯也。”

【第9句】：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，“想不到這樂曲竟達到了如此的境地。”

【第10句】： （點）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 夫子喟然嘆曰:”吾與點也!”

【第10句】：春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩臺吹吹風，一路上唱著歌兒回來,夫子幾乎是情不自禁“喟然嘆曰：‘吾與點也’”。

我盡力而為拉

《論語》經典名句

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　

子曰：“巧言令色，鮮仁矣。” 　

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”