孔子名句翻譯
孔子，前551年～前479年，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人。孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學派創始人，世界十大歷史名人之一。
一、德不孤，必有鄰。
此句選自《論語》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。
二、人無遠慮，必有近憂。
出自《 論語_衛靈公》。如果一個人沒有對生活的長遠的考慮，那么他一定會被眼前的問題困擾。為什么呢？因為眼前的問題，就是他在過去所沒有考慮、準備好所導致的。而他現在仍然對未來沒有做好準備，那么在未來，也一樣也要被各種問題困擾。
三、己所不欲，勿施于人。
出自《 論語－顏淵》。所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
四、四海之內，皆兄弟也。
語出自《論語·顏淵》，翻譯為普天下的都是親密兄弟，表示天下的人都像兄弟一樣相親相愛，和睦共處。
五、有朋自遠方來，不亦樂乎。
這句話是出自《論語·學而》中的一句話，意思為：有志同道合的朋友從遠方來，不也是很快樂的事嗎？
六、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。這句話說的是立志的重要，沒有志向的人，永遠都是庸庸碌碌，不會有任何作為。
七、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
此句出自《論語·子罕》，聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
八、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
孔子有后人么
你這話問滴……我不得不說兩句了是吧？嗯，這個孔老二啊，由于在早年間滿嘴噴糞，坑蒙拐騙，是無惡不作！于是，天降霹靂火將它焚燒于虛無，只留下它那遺臭萬年的言論……所以，綜上所述，孔老二已經斷子絕孫了……
怎么評價孔子這個人
孔子，公元前552年生于魯，公元前479年死于魯。
孔子是春秋時期先進文化的代表，與這個時代融為一體，他的思想經過發展，形成了正統的儒家文化——儒教，是歷代都受到尊崇的思想家。
一、圣人形象的孔子。
孔子作為天下文化正統的儒教的開山鼻祖，這種說法，最早出現在戰國時代。孔子培養了很多弟子，后繼者也不斷的增加，到戰國時代已經遍布各個諸侯國，在這個過程中，孔子的思想，經過傳承，逐漸形成了原始的儒教，因為受到極大的尊崇。孔子被士大夫階層描繪的非常理想化，特別是《史記》中作為“世家”來記載孔子的，沒有歸入記載個人歷史的“列傳”，這使孔子的地位升格，抬高了起點，鑒于此，從東漢開始，孔子作為圣人出現，其本人及弟子的語論合集《論語》作為正統思想，成為統治階級的工具。
二、游俠形象的孔子。
孔子晚年曾游歷各國，《史記-孔子世家》對孔子的游歷做了詳盡的描述。他在各國游歷和講學時，創立了一系列的教學方法，培養了大量的學生。傳說：“弟子三千，賢人七十二”，一些弟子成為各國的棟梁，對各國的政治文化以及生活方式都有較大的影響。
總之，孔子在歷史上作為儒家文化的代表，常以圣人形象出現。他的思想影響了中國各個朝代，是一位偉大的思想家和教育家。
孔子是哪國人
孔子，韓國人說是漢城人，是他們的思想領袖，不是中國人。
中國人說，孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬色人，祖籍宋國栗邑，中國著名的大思想家、大教育家，孔子開創了私人講學的風氣……
最近，歐洲許多國家均認為，孔子是歐洲人，他是我們的校長，教授。不信！請你們中國人來我們的孔子學院留學，讓我們來教你們中國文化。
非洲兄弟姐妹，非洲兄弟弟姐妹們非常不高興說，孔子是我們的老師，先在我們這誕生，還是我們非洲接生婆接生的，我們天天在孔子學院里上課，這難道還是你們歐洲的？
特朗普來中國訪問時，買了一幅孔子像，掛在家里，他的外孫女用中文對中國人說，孔子是我家的圣人，他能給我們全家帶來幸福。隨后對著中國媒體的攝像頭，唱中文歌曲《茉莉花》。
特朗普說，我喜歡孔圣人，他是我家的圣人，我不懂？孔圣人能讓我招財進寶。
孔子的老師是誰
孔子少時家貧，并無固定學塾教師。那時候似乎沒有學堂，但是有老師存在。但比如說老子和姜子牙的老師是誰，也很難講。孔子自己博學多聞，算是自學成才。自說“三人行必有我師”，不是空穴來風。其父母可算第一教師。據說周游列國時，曾經短期問學于郯子、萇弘、師襄、老聃等。據傳從一個難為他的稚童那里也學了一招。孔子的老師(如果這也算的話)：相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。 【第1句】：萇弘
萇弘，字敘，古資中縣(現資陽市雁江區)人，公元前（575-492年）。據《圖經》載“萇弘、資中人，有祠在青泥坊，數里之內土色尚青。”又據，《莊子.外物篇》載：“萇弘蜀人，被殺之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化為碧。”成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。 萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。 孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同后最后問萇弘道：武樂與韶樂孰為軒輊？萇弘道：武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯之后治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調節器卻隱含晦澀，稍遜于韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！ 于萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，并于次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子與萇弘的會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中“樂以發和”思想即源于萇弘的樂學理論。 在晉國的“六卿之亂”中，萇弘因幫助范氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向對周王施反間計而將其殺害。現資中發輪鎮有萇弘讀書遺跡。 【第2句】：師襄 師襄：春秋時魯國樂官，擅擊磬，也稱擊磬襄。也有一說是衛國樂官，亦稱師襄子。 《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”，師文曾從他學琴，《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴。 【第3句】：老聃
李耳，字伯陽，世稱老子，又叫老聃。春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。后因為周朝發生叛亂時，大量典籍被帶到楚國，而被免職。 隨后又到魯國生活多年，與孔子來往較多。孔丘曾經適周問禮于老聃，向他學過周禮。后來不忍見周朝衰落，西出丞谷關，守關的令尹（官名）聽說他很有學問，就讓他寫書，于是就有了影響中國兩千多年的《道德經》。他在這部書中提出"無為而治"。認為統治者要治理好國家，應當不干涉人民的行為，不用教育，讓他們自然發展。這一觀點影響深遠，在當今的企業管理理論中，就有人提倡 無為而治 。 他是道教的鼻祖，認為道是萬物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生萬物的樸素唯物主義觀點。他在中國思想史上的地位，僅次于儒教創史人孔丘。在封建社會中，他的思想有時取代儒學的地位成為統治階級的主導思想潮流，魏晉時的玄學在中國的盛行，就是明證。 除此之外,我相信還有很多,因為他一直在周游列國,而且他自己不是說了嗎:三人行必有我師 ! 補充：關于郯子
公元前525年，郯國國君郯子訪問魯國。郯國是位于魯國東南的附屬小國（今山東省郯城附近），郯子是五帝之一少昊的后代，故對少昊時期的歷史文化比較了解。在召待郯子宴會上，魯國一大夫問他，少昊時期以鳥名作為官吏名稱的情況，郯子作了解釋。孔子聽到郯子這般宏論，敬佩不已。隨之單獨求見請教。此際孔子27歲，早已聲望在外。郯子回答了孔子的許多提問，包括少昊時期的官吏制度。從中，孔子受到很大啟發，得到許多聞所未聞的知識，于是人們也就把郯子當作孔子一位值得記載的老師。 孔子一生，無時無事不學，“學而不厭”，“不恥下問”，并堅信“三人行，必有我師。”（《論語·述而》），故有“學無常師”之說。然而為歷史所認定的主要老師，除郯子、老聃外，還有萇弘和師襄子，共四人。萇弘是著名的音樂學家，孔子拜他為師，學習音樂。師襄子是魯國著名樂官，教孔子彈琴。 孔子認為：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）其意為，我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求索得到的。此言有理。其中與各位老師“傳道、授業、解惑”（韓愈《師說》）密不可分。圣人孔子拜師求學的精神，登門求教、學無常師等做法，就是在今天也有一定的意義。
孔子會武功嗎
必須會武功啊！ 孔子武功高強在《史記》中是有明確記載的。孔子倡導的“六藝”當中的御、射，就是騎馬、射箭等軍事技術。再說，在春秋戰國的混戰年代，如果沒點兒身手，不可能周游列國。《呂氏春秋》也有說到“孔子之勁舉國門之關,而不肯以力聞”;莊周說孔子“力能叩關”;還有書記載孔子“身材魁梧,力能搏牛”
