在20世紀(jì)80年代，耍猴和現(xiàn)在不一樣。那時的猴子會戴上面具，會隨著耍猴人的唱詞表演戲劇。一套戲演下來，猴子要戴九種不同的臉譜和帽子，很多耍猴人還會給猴子穿上不同的戲服。那時的猴戲表演，其藝術(shù)成分更多。20年來，猴戲里的這些藝術(shù)成分逐漸被拋棄，只剩下人和猴子之間的打鬧。

現(xiàn)在的很多耍猴人都圖省事，行走江湖時，找一根木棍，找個鐵絲握個圈，隨便買個球就可以讓猴子進(jìn)行投籃表演了，還有讓猴子扔飛刀的，這都遠(yuǎn)離了過去的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。很多傳統(tǒng)的東西丟失了，他們的表演跟流浪 、低俗 、乞討的方式結(jié)合在了一 起，在大城市都不受歡迎，生存空間越來越小。所以我認(rèn)為耍猴人也不乏自輕自賤之流。

“你干點什么不好，非要干這下三流的事”，這是在湖北，一位穿著得體的公務(wù)員對楊林貴說的話。楊林貴的回答：“我想當(dāng)官，我知道我不會當(dāng)，但是我肯定不會當(dāng)貪官。”

“老爺爺，你這一生給多少人帶來了快樂啊！”這是在景德鎮(zhèn)，一個16歲的女孩看完猴戲?qū)蠗钫f的話。

不同的人對人生有不同的體味和看法，也會有不同的選擇，盡管很多時候是無奈之舉，但要想生存就得硬著頭皮上，這也許就是生活。不禁想到香港導(dǎo)演楚原在獲得香港金像獎終身成就獎時的感言：回首半生，青山人路。在漫長的人生中，有開心的時候，但困難的日子亦也不少，人生大概都是失意倍多如意少。但是人生就是歡聲和淚盈四個字砌成的。

你對“人為利死，鳥為食亡”這句話有什么不同見解嗎

人為財死，鳥為食亡，這句古老的諺語，暗含道理。暗示的是兩層意思。

【第1句】：人為財死從字面理解的意思就是人為了一己私欲，不擇手段，罔顧他人的利益，為了得到金錢財物地位等一切對自己有利的東西，是法理，道德，靈魂全都不顧，已經(jīng)超出了為生活，生存最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

【第2句】：鳥為食亡，鳥類動物，沒有思想，只為生存、繁衍，所以“鳥為食亡”就不難理解了，為了有口吃的生存下去，可以不顧自己死活。

理解簡單，道理卻非常深遠(yuǎn):既同樣是為生存而行動，本質(zhì)卻不同。目前這個浮躁的社會，讓很多人你也有了很大的偏差，不單單是為了很好的生存生活下去了，而是為了享樂，虛榮，不兼顧道義和道德法理等等行為。

我們還是要在道德法理的范圍內(nèi)理解這句話，我也好。

為什么有時候發(fā)表不同見解的網(wǎng)民會被認(rèn)定為“水軍”

每個人都有自己的見解看法，不存在什么水軍，要說水軍的人，本身你就是水軍。

有哪些勵志的名言名句以及典故

女子本弱，為母則剛

關(guān)于史學(xué)家對洪承疇的評論，你有什么不同見解

站在今天的角度，洪承疇是一個擁護(hù)國家統(tǒng)一的“英雄”，但站在明末清初的那個特殊時代，洪承疇的“三觀”已經(jīng)粉碎，完全違背了當(dāng)時的社會導(dǎo)向，是一個不忠不孝不仁不義的大騙子，所以他才會被清乾隆列入“貳臣傳”的行列。

當(dāng)然，乾隆的行為有過河拆橋的嫌疑，很不地道。洪承疇為了大清能夠打下江南，是做出了一份很大的功勞的。

如果沒有洪承疇在江南奔波、招降，清軍想拿下江南不一定有那么快。而乾隆為了收買江南漢族士族的心，將他一巴掌拍死，恐怕洪家后人都要羞愧死吧！

不過洪承疇沒有什么可以洗白的，在他接受了皇太極勸降的那一刻，他的臉譜化就已經(jīng)注定，不管他此前為了大明朝付出了多大的努力，一切化為泡影。

因為作為歷史人物，我們不能用今天的眼光去看待，而是盡可能的還原他所處的社會環(huán)境，洪承疇的所作所為，嚴(yán)重違背了儒家提倡的價值觀。

不忠：身為大明人，在松錦之戰(zhàn)被俘后不思殉國以求仁，卻轉(zhuǎn)身投向皇太極的懷抱。

不孝：身為漢人，為了榮華富貴毅然加入清朝漢軍鑲黃旗，甘愿成為旗下一奴。

不仁：擔(dān)任清廷的“招撫南方總督軍務(wù)大學(xué)士”，成為鎮(zhèn)壓南明反清義軍的急先鋒，先后破南京、宿松、寧國、徽州、南昌、南康、九江、瑞州、撫州、饒州、臨江、吉安、廣信、建昌、袁州等府，“江南眾郡縣以次定”。

不義：殺抗清義軍領(lǐng)袖金聲、黃道周、李守庫、徐君美、石應(yīng)璉、應(yīng)璧等人，不留活口。

大騙子：欺騙了大明朝上至崇禎，下至普通百姓的感情，讓大明朝上下都以為他已經(jīng)殉國了，并給他建立祠廟祭奠他，一時之間讓他成為天下人的“英雄”。

洪承疇還是有大才的，他不僅協(xié)助多鐸平定江南，還在順治八年（公元1651年）開始，以“經(jīng)略大學(xué)士”的身份坐鎮(zhèn)荊州，指揮清軍對華中、華南的反清義軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓，并完成了對兩湖、兩廣、貴州的軍事布局。

順治十六年（公元1659年），洪承疇再次奔赴到云南，坐鎮(zhèn)昆明，調(diào)度吳三桂等滿漢八旗軍對內(nèi)地南明義軍進(jìn)行最后的剿滅。

事實上，自崇禎十五年，公元1642年投降皇太極開始，洪承疇就已經(jīng)成為清廷的第一文人，他為清廷做出的貢獻(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于范文程的，因為清軍在平定長江以南的反清勢力時，洪承疇一直是戰(zhàn)略策劃家，清廷的戰(zhàn)術(shù)基本上都是他提供的。

所以，要真正給洪承疇一個定義，那就是滿清平定天下的大明第一降人，大清朝的真正干將！

【我是江東汪郎，帶給你不一樣的歷史視覺！堅持原創(chuàng)，喜歡我就請關(guān)注我吧！】

《紅樓夢》里有哪些名言名句

謝謝！紅樓夢里名句很多！ 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 寒塘渡鶴影，冷月葬花魂！ 滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！ 隨便幾句熟悉的，供大家指點！

中國歷史上最打動人的名言名句有哪些

李白的夢游天姥吟留別，張三豐的無根樹，白居易的問劉十九。

這幾首詩雖然風(fēng)格不同，但是每一首我都覺得非常的扣人心弦。

夢游天姥吟留別

其實李白，是一位我非常喜歡的詩人，而在他的詩里面，這又是一首我非常喜歡的詩，非常的有韻律，有節(jié)奏，而且一種灑脫快意就噴薄而出。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

無根樹

很多人都不喜歡讀這首詩，是因為感應(yīng)到人在這世間的位置，從我們出生開始，我們與世界好像有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是隨著你慢慢的長大，如果你有情感困惑，遇到麻煩，總是受傷，失敗或者在生活事業(yè)上總遇到坎坷挫折。想要擺脫單身，擁有甜蜜愛情，想要生活事業(yè)順利，如果你現(xiàn)在找不到出路的話，你可以找我，微信搜索（PJX366） 為你解惑，不再為情和事業(yè)所困。這種聯(lián)系開始變得越來越淡薄，越是在人世修行到一定境界的人，越是會明白人本是無根之木。

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。

浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。

無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。

肯回頭，是岸頭，莫待風(fēng)波壞了舟。

問劉十九

這首詩主要是它的意境，非常美，有一種很閑散很愜意的感覺，特別是想想在一個大雪天，馬上要下雪了，你和你的朋友在一間小小的房子里，蒙著一個小小的火爐，火爐上溫著一壺酒，大家在一起談?wù)勆磉叺氖虑椋嗝戳钊苏滟F的時光啊。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

總結(jié)

雖然我覺得讀詩是一件非常私人的事情，因為每個人對每首詩的理解可能都會不同，但是我還是愿意把自己喜歡的詩分享出來，和大家一起品評。

儒家和道家對“愛”的見解有什么不同

很開心回答這個問題。中國傳統(tǒng)道德思想，主要以道家和儒家理論為主。

可能是見識短淺，好像除了孟子直接說“愛人者，人恒愛之……”很難從【道德經(jīng)】與【論語】中直接看到“愛”這個字。可兩本書卻是充滿“愛”的正能量。

“己所不欲勿施于人”，這是孔子對愛的基本見解。“報德以德報怨以直”，也就是“德”也可以禮尚往來的。那,別人對你的怨恨，敵對，咋辦呢?那就用開誠公布來化解啦。《孝經(jīng)》第六講 子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

道德經(jīng)第七十九章:”和大怨，必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”這一篇章，自古以來翻譯全部搞錯了。

真正原意是:用報復(fù)，斗爭的方式來平息封建時代老百姓對社會的不滿。容易造就新的冤情，新的仇恨。是很不高明的。所以封建統(tǒng)治者應(yīng)完善法度，而不是去分辨斗爭好人壞人。有道德的君主注重著力于契約精神的法治，沒道德的君主注重運動式以圖一次性徹底改變現(xiàn)狀。(注意:這里說到愛)>上帝對眾生的愛是大愛，無差別的，平等的，最垂憐真誠、有愛心的人。

希望這篇解釋能幫助更多人認(rèn)識理解【道德經(jīng)】。

【道德經(jīng)】繼續(xù)對”愛”的最高境界”德”進(jìn)行闡述，也就是”上德不德”，也就是最高端的慈善不是刻意去做，意圖別人報答。而是”建德若偷”。

”建德若偷”這詞意，在【圣經(jīng)】有相同說法，馬太福音 6:2 所以你施舍的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂里和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他們已經(jīng)得了他們的賞賜。 6:3 你施舍的時候、左手做的好事不要讓右手知道．

所以，對中國既有傳統(tǒng)文化的堅守，學(xué)習(xí)，你才會更理解【圣經(jīng)】是神的話語，從而理解慈愛，包容，寬恕的真實含義。神的話語是我們腳前的燈，路上的光。與華夏傳統(tǒng)道德所崇尚的大愛是高度契合的。只是是多了神權(quán)的保障。

敬畏耶和華是智慧的開端……